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[佛经]如何参究「念佛是谁」这个话头 |
| 其他法师|憨山大师| |
 念佛审实公案者，单提一声阿弥陀佛作话头！就于提处，即下疑情，审问这念佛的是谁？再提再审，审之又审，见这念佛的毕竟是谁？如此靠定话头，一切妄想杂念，当下顿断，如斩乱丝！更不容起，起处即消。唯有一念，历历孤明，如白日当空。妄念不生，昏迷自退，寂寂惺惺。 永嘉大师云：“寂寂惺惺是，寂寂无记非。惺惺寂寂是，惺惺乱想非。” 谓寂寂不落昏沉、无记，惺惺不落妄想。惺寂双流，沉浮两舍。看到一念不生处，则前后际断，中间自孤，忽然打破漆桶，顿见本来面目。则身心世界，当下平沈，如空华影落，十方圆明，成一大光明藏！ 如此方是到家时节，日用现前，朗朗圆明。更无可疑，始信自心，本来如此。（与）从上佛祖，自受用地，无二无别。到此境界，不可取作空见！若取空见，便堕外道恶见；亦不可作有见，亦不可作玄妙知见……但凡有见，即堕邪见。 若在工夫中，现出种种境界，切不可认著，一咄便消。恶境不必怕，善境不必喜。此是习气魔！若生忧喜，便堕魔中。当观惟自心所现，不从外来。应知本来清净，心中了无一物。本无迷悟，不属圣凡，又安得种种境界耶？ 今为迷此本心，故要做工夫，消磨无明习气耳！若悟本心本来无物，本来光明广大、清净湛然，如此任运过时，又岂有甚么工夫可做耶？ 今人但信此心，本来无物。如今做工夫，只为未见本来面目，故不得不下死工夫一番，方有到家时节。从此一直做将去，自然有时顿见本来面目，是出生死永无疑矣！ |
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