佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一日，佛陀告诉比丘们：“世间果实有四种类型，是哪四种呢？有的果实未成熟而外观似已成熟；有的果实虽已成熟，外观却好似还没有成熟；有的果实成熟了，外观也已成熟；有的果实尚未熟成，而外观也还没成熟。比丘们！当知世间的果实有这四种类型。”
“同样地，世间也存在四种类型的人，是哪四种人呢？有些人虽已成熟，却没有成熟的外表；有人还没成熟，而有着成熟的外貌；有的人尚未成熟，外貌也不成熟；有些人成熟了，外貌也很成熟。”
“什么样的人是还没成熟，而有成熟的外貌呢？有些比丘往来行走不急不躁，眼目瞻视随佛所教，着衣持钵时也如法行步，两目视地不左右顾盼，然而，这些比丘实际上却是违犯戒律、不顺法行，佯装威仪具足，这并不是真正的沙门，梵行不清净，却自称行清净行，所有作为尽是败坏根本、破坏正法，这就是尚未成熟，而有成熟外貌的人。”
“什么样的人是已经成熟，而没有成熟的外表呢？有的比丘行为似无约束，实际上却精进多闻，修行众善，心持戒律，具足威仪，若有少许非法恶念，便心生畏惧，这样的人就是已经成熟，而没有成熟的外表。”
“什么样的人是不成熟，而外貌也未成熟呢？有的比丘不持戒律，不懂行走礼节，也不知出入往来的威仪，着衣持钵时，六根散乱，心常攀缘，贪着色、声、香、味、细滑之法，这类比丘违犯禁戒，不行正法，没有沙门的威仪，又酷似沙门，梵行不清净，却似修清净行，所作所为败坏根本，无法掩饰，这就是未成熟，外貌也不成熟的人。”
“什么样的人是已成熟，而外表也很成熟呢？有的比丘持守戒律，出入行进安详自在，知进知退，眼目瞻视间，安定作主威仪具足，勇猛精进，修行众善，威仪礼节皆已成就，若有微细的非法恶念，便心生怖畏，何况是大恶、非法造作，这就是已经成熟，而外观也很成熟的人。”
“比丘们！世间有这四种类型的修行人，大众应当落实修行，学习成为内在已成熟，外在也成熟之修行人。”比丘们闻佛所说，心生欢喜，依教奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第十七·四谛品第二十五（七）》
省思：
佛陀以印度的庵摩罗果生熟难知，来教喻修行人，了解何者是外熟内生、内熟外生、内外俱生、内外俱熟之行者。永嘉大师云：“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？”学人应当自我惕励与期许，奉行佛陀教诲，透过不断地反省检讨，惭愧忏悔，在菩提道上一步一脚印，踏实修行，作一名内外俱熟的行者。
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