你看得见的摸得到的这恰恰是不真实的，你眼睛现在看到的日光灯，日光灯的这个光是不是真实的，有一点科学知识的都知道，这个日光灯它是随着电的五十赫兹在一亮一暗、一亮一暗的，但是你有没有看到一亮一暗？你没看到。电风扇现在你看这是圆的，等电源一关了你就知道电风扇只是三个叶子而已，不是圆的，对不对。你现在如果点一根香到黑的地方用手一转，你就看到是个圆圈，但实际上只有一个亮点。当这个亮点运动起来的时候你看是个圆的，其实只是一个火星子。
这说明我们的眼睛怎么样，我们的感官是很狭隘的，你看得到的东西都是生灭的，是渺小的你才看得到，恰恰真实的、伟大的反而你看不到，叫大音希声。真正大的声音你听不到，真正大的相你看不见。现在阿弥陀佛就在这里你看不见，因为什么，阿弥陀佛太大了，我们看到的都是有限、有量、生灭、不真实、因缘和合的。然后我们就把看到的、听到的这些当成是真的了，我们生命就依附它，所以我们的生命就错了。
像买股票一样，你买错股票就被它套住。我们现在认为这是我们看得见摸得到的世界，你把整个身心就投在这个世界里，那你就投错了，你反被这个世界套住。所以我们要念佛，念《心经》的时候叫“无眼耳鼻舌身意”。那很奇怪的，观音菩萨要来救我们，要来救苦救难，反而告诉我们要“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。你有没有想一想，观音菩萨这不是说瞎话嘛，这说的什么，明明有眼睛、有耳朵、有鼻子，观音菩萨却说没有。
我们现在想想看，是我们认为有对，还是观音菩萨告诉我们没有对，你有就有生老病死，就有苦海无边，你如果认识到没有了，你就开始开智慧了，你要跳出三界外了，有智慧了。有智慧才能看到它没有，没有智慧就是有嘛，明明有嘛，有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法。
但是你仔细分析分析看，到底有没有眼耳鼻舌身意，到底有没有色声香味触法。我们看到这个电风扇现在是圆的，到底是不是圆的，大家很清楚不是圆的，三个叶子，三个叶转起来好像是个圆的。但是这个电风扇，你说哪一个东西叫电风扇，我们分析一下哪一个是电风扇，这三个叶子是电风扇吗？三个叶子不是吧。那当中这个圆的是吗？圆的也不是。外面壳子是吗？外面壳子也不是。那里面心子是吗？心子也不是。
如果我现在把它拆了，三个叶子拧下来，每个叶子上就三根螺丝，三角形的。三个螺丝拆下来，把叶子放下来，三个叶子拆掉，你现在还能喊它叫电风扇吗？
那电风扇这个名字哪来的？是真实的有一个电风扇，还是方便的给它起了一个名字喊一喊的，是不是方便起一个名字喊一喊的。按《金刚经》所说，电风扇非电风扇，是名电风扇，这个道理。
你说没有眼睛我想不过来，为什么没有眼睛？眼睛的这个根，眼根是你的一个业报。既然是业报长出一个眼睛来，那这个业报是真的还是假的，业报会不会变？会变的。它是业报，业报会转变的，会变化的。你说这个眼睛是一定的吗？比如说我带一百度的眼镜，那一百度就可以了吗，以后要是两百度、三百度了怎么办。
如果你的生命，你的智慧仅仅只停留在眼上面，那你的生命就很狭隘，你就局限于你的眼睛。阿那律尊者他不睡觉眼睛瞎掉了。眼睛瞎掉之后，佛陀教他超越眼根的狭隘，获得了真正的眼睛，天眼第一。远近没有什么能够逃过阿那律的眼睛的，他两个眼睛都瞎掉了，但是什么都看得见，说明那个才是真正的眼睛。
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