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[佛经]他用一生荣辱告诉我们什么是自在人生 |
| 其他法师| |
 假如你此时正处于人生上升期，你应该读读苏轼，因为失意总在不经意间出现。 苏轼，二十一岁入京参加科举考试，在欧阳修的推崇下，名动京城。三十四岁，因反对王安石的新法，自请到地方任职。四十三岁，因“乌台诗案”贬官至黄州任团练副使。五年后回京然后又到地方上任职。五十七岁时又被贬官至惠州。六十二岁再次贬官至海南儋洲，这是仅次于满门抄斩的处罚。六十五岁去世。 单就个人际遇讲，还有什么比苏轼的人生更悲催？然而他留下的诗、文、词、书法、画，千年来却一直被后人交口称赞。相比于苏轼，我们的失意算是什么？又该怎么看待这些失意？ 一、魂惊汤火命如鸡 他是豪情万丈的。故垒西边，凭江临风，随便一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”便惊艳了千古。 他是潇洒飘逸的，诗文中，他总在驾舟，弄琴，参禅问道。原以为日子就会这样自在下去…甚至当有人告诉他，他的诗文受到检举时，他还笑言：“再也不愁皇上看不到我的诗了。” 他也曾脆弱过，官府的人来抓他时，气吞山河的情怀，淡然无染的禅心都无处可寻了。他躲在角落里不肯出来，但又不能不面对。别别扭扭出来时，还在纠结着该不该穿官服。那天，他没来得及和家人道别，就被一根麻绳绑住，带走了，而理由，竟只是因为一些若非因陷害苏东坡，历史上不会留下他们任何一笔的小人物，对他才情的嫉妒以及因此引发的构陷。“苏东坡在游街，整个民族在丢人。”作家余秋雨这样写道。 然而，这还不是最惨的境地。“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻”。 通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！生命最低谷，他写下了这样的话：梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。但，不敢抱怨，只能说“圣主如天万物春，草臣愚暗自亡身。”他的人生曾经繁花似锦，高朋满座，但此时此刻却只能“ 是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。” 从春风得意到落木萧萧，这一夜间的世态炎凉，摧垮了生命的尊严，却没摧垮坚韧的心。 二、人生边上的自省 他躲过了一劫，出言相救的不是昔日的朋友，而是政敌王安石。荣辱沉浮中，最能看出真实的人格——自己的和他人的。 他这样描写出狱后的生涯：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵漁杂处，往往为醉人所推骂，辙自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。那些推杯换盏、吟风弄月的朋友远了，酒，他也不敢喝醉。 “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 不可一世的繁华，与刻骨铭心的落寞间的距离，竟是这么近！然而，真正能让心找到归所的却正是后者。寂寞中的反思才是生命中最凄美也是最绚烂的突破口。 现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见《答李端叔书》） “苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音声，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”——余秋雨 三、也无风雨也无晴 荣过、辱过、寂寞过；狂过、悲过、忏悔过。心，如小溪，走过迂回，走过湍急，最终走向了平静，而等待它的是浩瀚的沧海。他的人生依然坎坷，但已没什么能将他击倒。被贬岭南，他说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，此诗传到朝廷，有人不爽，他便被贬到更远的海南，他又说“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生。” “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 任尔东西南北风，他已如如不动身。苏东坡是幸运的，正如余秋雨所说，“佛教帮了他大忙”，让他回归到自性的纯真，让他拥有了浩瀚的胸襟。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 真正的智慧，只能从痛苦中淬炼。真正的成熟，只能在屈辱后萌生。真正的自在，是心包太虚后催生出来的蓬勃生命力，超越时空，笑傲沧海！ |
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