自己要想到：往生西方太重要了。一旦选定这条道路，就应当一股劲往这上面使。专修的，当然一心阿弥陀佛，修什么都归在阿弥陀佛上，学什么也归在阿弥陀佛上。这样主线是很分明的，一个心驱使的力量，没有分成多种，以这种愿力就容易契合。
如果是兼修，那也要一向专念。就像平常吃五谷粮食，虽然有几种，但每一种都是主要的。同样，所谓的兼修，并非把念阿弥陀佛或者求生西方看成次要，漠不关心，有口无心，那是不能往生的。就好比世间成家，意味着往后的一切将要同舟共济，在缘起上有非常大的走向。
同样，往生极乐世界的走向就是要到阿弥陀佛那边去，此后，解脱在这个重点上，开悟在这个重点上，圆成普贤行愿在这个重点上，迅速成佛在这个重点上，那么还有比这更大的重点吗？这就可以看到，自己的心将像箭一样投向西方，而摄持我们过去的正是阿弥陀佛的智慧和慈悲的力量。
因此，一旦选定往生西方净土，就应该把它看成极其重大的事，不要想成是很小的事，或者不必要关心、不必要用心，那就大错特错了。所谓的求往生，就意味着我们选择的解脱和成佛的路是归心于阿弥陀佛，如果是兼修，也要把所修净业和其他修法功德回向到往生极乐世界上。总之，对阿弥陀佛的信心、往生的切愿是不可缺少的，事事、时时，各种各样的善根都要往那边回向，这就成了真正的主题。
从一般人的情况来看，多次地参加念修一百万佛号是非常重要的。原因是，弥陀本愿主要以名号来接引众生、救度众生，把全分的功德、力量摄在名号里，让众生和佛的心相合，以名号作救生圈，把众生从生死里救出，所以这非常关键。
从前也说过，名号即光明，名号即智慧，名号即佛力。这就是说，阿弥陀佛叫“无量光”，他的光明遍在法界一切处。他又叫“十二光佛”，光明具有无量无边不可思议的力量。光明在哪里呢？光明就摄在名号里，当你念阿弥陀佛时，光明就在你心中起作用。一念名号，光明就在摄你，就在心上建立缘起，就在作加持、净障等等。这就知道，弥陀愿海以光明和名号救度众生，我们要顺应佛的愿海，一心持佛的名号和佛作深度的联系。当名号持到一定程度时，我们和佛的联络就到了不可逆转的地步。这样，我们将被佛救拔到殊胜的西方净土，永远脱离生死苦海，这是非常易行的。
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