原文：
经言：“万法唯心。”错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，唯患有心。有业无心，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极，而自然入于无心三昧者，真无心也。起心造业，又起心制心，强制令无，似得无心，心恰成有。心有则业有，阎老子铁棒未放汝在。
又经言：“具足智慧菩萨，脱使堕落在畜生中，畜生中王；在饿鬼中，饿鬼中王。”错会者谓有智则能转业，故不患有业，唯患无智。有业有智，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知经称智慧，非等闲出智之谓也。
且汝智慧得如文殊身子否？纵不及此，次而下之，得如善星调达否？善星博学十八香象所载法聚，调达得罗汉神通，而俱不免生陷地狱，况汝智慧未必胜此二人乎？杯水不能熄车薪之火，萤光不能破幽谷之昏。今之小智，灭业几何？阎老子铁棒未放汝在！
莲池大师《云栖法汇》
译文：
佛经说“万法唯心”，领会错误的人，认为无心便无因无果，所以不怕有“业”，只怕有“心”。有业无心，阎罗王能把我怎么样？便安心造业，无所顾忌。不知道无心有两种：如理思惟，用心到极点，便自然进入无心三昧的，是真无心。另一种是起心造业，又起心制心，强制使无，好似得到无心，其实恰恰是有心。心有业便有，阎罗王的铁棒并未放过你！
又佛经说：“具足智慧的菩萨，设使堕落在畜生道里，便成为畜生中的王；在饿鬼道里，成饿鬼中王。”领会错误的人，认为有智慧便能转业，所以不怕有业，只怕没智慧。有业有智，阎罗王能把我怎么样！便安心造业，无所顾忌。不知道佛经中所说的智慧，不是一般世间的智慧。何况你的智慧能够像文殊菩萨、舍利弗尊者吗？
纵然不能相比，依次下来，能够比善星和调达吗？善星能够博学十八只大象所载的经论，调达具有罗汉的神通，可是都不免生前堕地狱，何况你的智慧能超过这两个人吗？一杯水不能熄灭一车木柴的火焰，萤虫的光不能消除深谷的黑暗。你现在的小小智慧，能够消除多少业呢？阎罗王的铁棒并未放过你！
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