好，诸位有缘，大家吉祥。
现在我们站在的地方呢，是佛顶山的山门进来的一个引道。这个引道呢特别有一些机关来表法。从那边儿山门一进来，大家看到一直到这里，有一个牌匾叫“同登彼岸”。那我们一般在庙里面逛一逛呢，都能遇到这样的一些描绘意境的文字。众所周知呢，有时候在殿堂的对联上都会写说，“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。”为什么要到彼岸呢？因为我们现在在此岸。那么此岸呢，是一个生死轮回的一个苦海，每个人呢都在这个苦海里边，要经历生老病死。
而且这种苦呢，它是周而复始地重复。所以通过佛法的救度呢，我们能够到解脱的彼岸，这就叫“同登彼岸”。稍微常在庙里边念经的人呢，就会知道说，同得阿耨多罗三藐三菩提，就是同得无上正等正觉的意思，这就代表着“同登彼岸”。
那如果我们要对这个“同登彼岸”，进一步地从心上来悟的话，迷悟，迷，就是此岸；悟，就是彼岸。一念心起来了，是明白的，还是糊涂的，就是彼此的分别。如果我们的心内，每天都充满了这个贪嗔痴，充满了这个欲望，那佛教里面讲到说，“有苦、有苦，有求皆苦。”这就是此岸；如果我们能一念放下，万般自在，清清爽爽，入清凉地，得一个自在人，那就叫彼岸。这是我们从心地上再悟一下这个法。
当然了，很多情况下，我们一听这个法，马上会浮现出一种场景，就觉得当真说，众生都在这个苦海，恶浪滔天的苦海的此岸，然后我们一定要渡过这个生死海，到涅槃的彼岸。当然，从理上来是这么讲的。可是如果诸位要悟一下，再往深里悟一下，哪里是此岸，哪里是彼岸呢？如果我们一念迷，迷到这个幻相的世界中，把它当了真，这就叫此岸。
如果我们一念觉悟，觉到“本来无一物，何处惹尘埃。”这就叫彼岸。所以说，从此岸到彼岸，好像中间要过一个生死大河，大家好不容易这样游过去，这是一个从事相上的一个讲法。实际后面的本来面目是怎样的呢？整个我们人生就像一场春秋大梦。我们说要渡过苦海，也是在这个梦里来渡这个苦海。所以真正意义上的从此岸渡到彼岸，对于我们心上的这个加持和激荡来讲啊，你开悟的时候，并不是真的从这儿走到那儿。而是什么呢？而是悟到说所有的这一切，都像梦幻泡影一般。所以，真正的渡岸，渡岸，不是为了当真去渡这个河，而是为了度我们现在正在做的梦。所以，“同登彼岸”不为渡河，是为度梦。
阿弥陀佛
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