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[佛经]人应该在哪些方面讲情、留情 |
| 其他法师| |
 世间上，一般人最注重的什么？就是「人情」。而什么是「人情」？人情可分为親情、恩情、友情、爱情等；人是有情的动物，所以是不能没有情的，是不能不讲情的。那么，人应该在哪些方面讲情、留情呢？ 一、口中留情 也就是说讲话的时候要留情，要有口德，要讲情面，要前思后想，不可信口就说；以下的故事，就是最好的例子： 一场战争刚刚结束，儿子给家里打电话，说道：「爸爸，可怕的战争总算过去了，我就要回家了！」父亲说：「好啊！孩子，快回来吧！你妈非常想你！」儿子接着忧心忡忡地说：「爸爸，我想带个残疾的战友一起回家，他被炸掉一只胳膊和一条大腿，不能独立生活，可以吗？」父亲马上说：「那可不行，我们家并不富裕，他来了，增加很大负担，吃、穿、住、用，开支不小，我和你妈岁数大了，谁来养活他呀？决不能让他到我们家里来！」几天之后，这家父母接到警察局的领尸通知，当他们看到尸体的时候，眼前正是少一只胳膊和一条大腿的人——儿子跳楼自杀了！其原因就是爸爸不知道儿子所说的战友就是他自己，无意中说了无情的重话，这就是「口中无情」啊。 古时吴国本想与蜀国结盟，共抗曹魏，吴王派人出使到荆州见蜀国大将军关羽，求娶关羽女儿，结成儿女亲家；岂料关羽不仅拒绝，还竟然当众大骂道：「我虎女焉嫁犬子！」吴王因而大怒，实时调兵遣将，偷袭荆州，计杀关羽，酿成大祸。此皆因口中无情所致。 二、笔下留情 旧社会衙门的刀笔小吏，在处理案件时，可以移花接木，颠倒黑白；如被告花钱送礼，小吏笔头一歪就能轻判；若不送礼或与之有仇有恨的，也就笔头一歪，结果将是重判，甚至杀头！所以说，用笔杀人比用刀杀人更厉害。例如，《窦娥冤》中的恶官贪赃枉法，收受贿赂，把被人诬陷的窦娥判成死罪，酿成千古奇冤。可见法官判案的时候，有些案件既可轻判，也可以重判，其实在轻、重两者之间，法律是有伸缩性的；如果判重了，可能毁掉一个人，如果予以轻判，就可能挽救一个人。例如，有一个和某人岳父家有误会的人，找岳父大闹，两人交手时，岳父被打后倒地身亡！原本法官判被告犯了「蓄意杀人罪」，而被告花巨款请来大律师辩护说：「死者有心脏病史，因生气、震怒突发心脏病而死亡。」并当堂举证，经法医解剖鉴定，实属心脏病突发而亡。结案之后，不仅对被告定罪很轻，而且保住了被告的家庭；他妻子撤销了离婚的诉求。这就是笔下留情的结果。 三、手下留情 小孩用弹弓打死小鸟，是手下无情；居士买鸟放生是手下留情，是积功德。拆庙毁寺造大恶业，是无情，损阴德；走路不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，是留情，是积善。诸葛亮对孟获七擒七纵，手下留情，使孟获终于心服口服，换来了西南边疆的长治久安；战场上不杀投降的俘虏，令其回家与亲人团聚，有些弃暗投明，成为自己帐下的得力将士；收降马超，后来马超为刘备屡建军功；关云长不杀黄忠，后来黄忠被称为「蜀汉五虎上将」之一，为建立蜀国政权，功不可没；平息唐朝「安史之乱」的功臣、名将、临淮王李光弼，不杀降将安太清，于是他帮助李光弼出谋划策，为战败史思明起到重要作用。 四、眼里有情 一个人用善良的眼睛看世间，看到的都是真、善、美，处处有真情；相反地，如果用丑恶的眼睛看世间，看到的都是假、丑、恶，任何地方都找不到真情。例如，两个人同时在追赶一个小偷，把小偷逼到河边；追小偷的其中一个信佛的人说：「别追了，再追他就走投无路了，他会跳河而死的。」而另一个不信佛的人却说：「管他哩，跳河淹死都是活该的，谁教他不干好事呢？」所以他穷追不舍，最后小偷被逼跳下河里；水深流急，小偷又不会游泳，结果就淹死了。死者家属把那个追小偷的人告上法庭，经过调查、核实、取证，法官判决追小偷者致人死亡罪，当负法律责任。 又如，一个人欠债，一个人讨债，欠债人因为种种原因无力偿还，而讨债人却不依不饶，使用各种手段，软硬兼施，威胁恐吓，反复催逼，弄得欠债人无法生活，自杀身亡；死者家属状告讨债人，法官认定讨债人有罪。假如上述二人眼里有情，不至于逼人太甚，也就不会致人死亡，自己也就不会负上这场官司的责任了。 总之，无论是口中留情，笔下留情，手下留情，还是眼里留情，归根结底就是－－人的心中必须有情，只要有一颗善良的心、慈悲的心，用佛眼看世间，观察世人，不论何时、何地，凡事总能看到真诚的一面，善良的一面，美好的面，对人、对事愿意付出，与人为善，乐于助人，与人同喜同悲，如此必然能够口中留情，笔下留情，手下留情，眼里留情；久而久之，就能影响身边的人，令大多数人都能互相影响、互相学习，如此慢慢地，这个娑婆世界就会变得处处皆有情了。 |
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