当今社会中，有很多善良的人在用自己的善行使我们的社会变的更加和谐美好。有人会用自己的善心去帮助贫困的学生；也有人会在清晨的街头，向匆忙的行人奉上一杯温暖的爱心粥；还有人会在危难的紧急时刻，奋不顾身地伸出救援之手。各种各样的“善”在感动着我们，也美化着这个世界。
在佛教当中，善行通常有两种情况，一种是自利的善行，一种是利他的善行。自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利。佛教的自利，首先是用戒律来规范我们的行为，照着去行持，完善自身品行，提高生命境界，造善业感善果，让自身趋于纯善。利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。让更多的人去实践善行，从而使得更多的人远离痛苦，得到究竟的安乐。
利他需要智慧的摄持，不仅仅只是善心而已。利他如果没有智慧，往往会自得其反，就会变成好心办坏事，就犹如农夫救蛇的故事。农夫误以为那只蛇冻僵了，就把蛇拿起来抱在怀里，用自己温热的身体去温暖蛇，不料惊动了那条蛇。蛇醒来后便因自卫的本能反应，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使农夫受了致命的创伤。
我们利他除了智慧，还需要有愿力，才能真正帮助到别人，帮助到社会。当年唐朝玄奘大师，发现汉地当时的佛经不够完整，以及各家学说不够统一，发心从长安城出发去印度求取真经，大师带着“宁向西方一步死，不向东土半步生”豪言壮志向着心中的西方佛国迈去。大师途中遭遇种种艰辛，克服自身以及外在环境带来的种种魔难。历经17年从印度带回六百多部佛经。回国后大师没有停下来休息，而是召集弟子将自己带回来的佛经进行翻译。至今所翻译的经典，如六百卷的《大般若经》和一百卷的《瑜伽师地论》等经典，深深的影响了一批又一批的人。
利他才是真正的自利，利他就是最好善行，利他的心就是最好的善心。各种善行有各种的利益。按佛教的业果来讲，自利的善行会有美好的回报，但只能得到短暂的快乐，而且不究竟。利他的善行也会有美好的果报，快乐和幸福随之而来，使得共同的环境得以完善。利他首先是要让自己变得越来越善，从自己开始慢慢集合众人的善心善行去影响更广大的范围。当我们点燃自己内心善的火焰时，你才会发现外在是一片光明。
那善在哪里？佛陀通过戒律规范着信徒们的行持，进而使内心趋近于纯善，他所缘广大，是一切众生。依着佛陀的规则去持守，善法于斯而生，福慧由斯而长。只要用心去做，怀着利他的心去做，像玄奘大师一样发愿去做，明明白白地去做，这样你就能找到“善”在哪里。
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