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[佛经]堕胎后的身心状态、补救与预防 |
| 其他法师| |
 随着西方的种种价值观渐渐被许多人接受。有许多人竟然以西方的性开放为时尚，他们不知因果不信因果，私生活混乱，既没有自我保护观念，又缺乏防护措施，怀孕后又不想要孩子，使得非由计划生育政策原因而堕胎成为司空见惯的现象。根据WHO（世界卫生组织）官网最新的数据，全球堕胎数字已经上升到五千六百万人次。我国近些年统计数据为年均人工流产一千三百万人次，其中百分之六十的堕胎是未婚堕胎，百分之五十为重复性堕胎。堕胎给很多女性带来身心伤害，反复堕胎还会引发抑郁、自杀倾向，也会带来日后的不孕、家庭不和等隐患。看似个案的堕胎现象已成为严重的社会问题，引发性混乱、性病传染，也滋生了无资质小诊所非法堕胎、私卖堕胎药等违法犯罪。本文将从堕胎缘由、“人身难得”的生命观、堕胎后的身心状态、补救与预防等几方面对如何呵护生命展开讨论。 一、堕胎缘由 从怀孕到最终选择终止妊娠而堕胎，其中缘由复杂多样。 若从所堕胎儿父母状态来划分，有两种情况：一种为合法夫妇意外怀孕而堕胎，另一种为非婚男女行淫导致怀孕而堕胎。 若按胎儿父母主观意愿及客观条件来划分，则可分为“想要不能要”“想要不允许要”“不想要”三种情况。 第一种：母亲想留下孩子，但通过产前筛查、产前诊断，发现胎儿染色体异常，胎儿畸形或有先天疾病的概率较高；或孕妇继续怀孕，将危及孕妇性命；或胎儿停育已变成死胎。在这些情况下，医生建议孕妇堕胎。 第二种：不符合计划生育政策要求。二〇一六年一月之前，因不符合“每对夫妇只能生一个小孩”的政策而不得已堕胎；自二〇一六年一月起，我国已从独生子女政策放宽为二胎政策，因此这部分堕胎量日后会减少很多。 第三种：孕妇主动去医院要求堕胎。其中已婚夫妇选择堕胎，或是考虑家庭经济状况不佳、住房条件有限；夫妻养子精力不足；前面子女已长大，不想再要孩子；或夫妇希望调整好身体，以后再怀一个更好的孩子；或重男轻女，知道胎儿性别后不想要女孩。另一部分非夫妇关系的堕胎，多为流动人口、未婚青年，包括学生、未成年人等，由婚前同居、一夜情、婚外情等行为产生。 除了人工流产之外，还有药物流产（此一类则数据不详），也有药物流产不全又进行人工流产的。另外，选择到无资质小诊所堕胎及网上私买堕胎药自行堕胎，因其具有隐秘性，也成为打工族、无收入的学生的选择。 世界各宗教都反对堕胎，但上述各种情况中，有一种却是例外，某些宗教认为，只有在“继续怀孕，危及孕妇性命”的情况下才有理由堕胎。 二、“人身难得”的生命观 巨大的堕胎数字背后，隐藏着人们否认胎儿是一个独立生命体的观念，甚至认为胎儿只是个“东西”、是一块肉、是孕妇的附属品。现代科学（胚胎学、遗传学、生物学等）研究表明，未诞生的胎儿确实已经是一个完整的人；《大宝积经》第五十六卷《佛说入胎藏会》详尽描述胎儿每隔七天的生长变化，国际最新科技摄影也证实了佛经中对胎儿各阶段的描述。生命始于受孕之时的结论，不再是哲学逻辑理论推导。下面我们来详细看看佛经中的阐释。 受胎需要三因缘：“父母集在一处，父母无患，识神来趣，然复父母俱相有儿，此则成胎。” （《增一阿含经》卷第十二）。意思是父母在一起，并且父母都没有风病、冷病等病症；同时识神来趣向；又都相里有儿女；这是受胎三种因缘。要入母胎又须无三种障碍：无“产处过患”、无“种子过患”、无“宿业过患”，即妇科器官没有病患、父母精卵健康，父母与子女的所造业力相感，不能过也不能不及。此三处现前得入母胎。然后中阴身“自见与己同类有情为嬉戏等，于所生处起希趣欲，彼于尔时见其父母共行邪行所出精血而起颠倒……”（《瑜伽师地论》卷第一）于是中阴身看到自己的父母同房，遂起颠倒想，性别为男是对母起贪欲，为女是对父起贪欲，这样中阴身与父精母血相结合进入母胎。 皈依三宝、严持五戒方能转生人道。“人身难得”，“得人身者如爪上土，失人身者如大地土”；又如“盲龟值浮木孔”：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”（《杂阿含经》卷第十五）佛陀苦口婆心在多部佛经中反复宣讲这个譬喻。 因而，当医学筛查出胎儿染色体不正常，可能高概率成为缺陷胎儿，是否该堕胎？照此分析，子女千辛万苦投胎人道，是与父母有着很深缘分：善缘、恶缘，讨债、还债，报恩、抱怨。身体缺陷也是父母的业力和孩子的业力相感，正确的改变方式是父母以至诚心忏悔往昔种种恶行，通过戒杀吃素、广行诸善、念诵经咒、念佛菩萨圣号等功德回向胎儿，祈求加持，以改变缺陷胎儿的病情。如果父母中途轻易断掉胎儿的生命，堕胎过程中，胎儿在母腹中惨受酷刑，无论是孕早期被段段肢解的，还是孕中后期引产的，胎儿临终都会苦苦挣扎，西方医学已经证明胎儿具有痛感，被杀时乖戾之气藉此产生，冤冤相报何时了。 三、小产后的身心状态 清代的《达生编》是中国古代医书中价值颇高的产科书，其中《卷中·小产》云：“小产者。谓胎已堕下之后。一切调理并如产后法。便产须知云。小产不可轻视。其将养。须过于正产十倍可也。”明代著名中医薛立斋也说：“小产重于大产。盖大产如果熟自脱，小产如破其皮壳，断其根蒂也。世人往往轻忽，死者多矣。” （《达生编·卷中》） 正常的大产是瓜熟蒂落，而小产如同尚未长成，就生生地破壳切断根蒂，人体重大经脉受损、肝脾肾三脏受损、气血大伤。因此传统中医认为小产调养是正常生产的十倍以上。但现今人们对小产重视不够。尤其未婚堕胎，不知道后果严重，害怕人知，几乎不请假休息，也不告诉父母，自己又没有调养经验；有的年轻女性把堕胎当成避孕手段，甚至还有认为堕胎可以减肥，认为堕胎如一场感冒，一二周就好了没事了，很快又开始性生活，导致当前人工流产中50%为重复性堕胎。 反复堕胎使女性身体状况越来越差，西医认为，每堕胎一次，今后怀孕比率降低25%，堕胎三次，滑胎、不孕几率大幅度增长。堕胎还会引发各类并发症，如子宫内膜炎、附件炎、盆腔炎等妇科疾病；手术意外可能出现器官损伤、大出血，重则危及生命。全球每年有7万多女性因堕胎死亡。绝非一场感冒。 堕胎对女性伤害更大的是心灵。怀胎的女性，天生有做母亲的情感，常常本能感觉是舍不得堕胎。不得已堕胎后多会焦虑、抑郁，对另一半心生怨愤，对自己也会失去自信心。很多女性在堕胎多年后仍无法摆脱罪咎感，甚至因思成梦，醒来还念叨：“这孩子如果活着，应该多大多大了 。” 国外医学界对堕胎后遗症亦有统计研究，Anne Speckhard博士的研究表明，堕胎女性中：百分之六十一至百分之八十一的堕胎者常想念被堕胎的孩子；开始或增加酗酒；感到一种可怕的“疯狂”感受；常常有自杀的念头；经常会回想堕胎那一刻的经历；觉得自己变得不能和他人沟通；百分之二十三至百分之五十四的堕胎女性感受到与堕胎有关的幻觉；感受到那被堕的孩子来访；做有与堕胎有关的恶梦。（《Postabortion Syndrome: An Emerging Public Health Concern》） 四、放下心理包袱前行 堕胎已经发生了，很后悔，现在知道错了，后面怎么办？一种是悔箭入心，背着包袱一直活在负疚的阴影里；一种是从今日起改变，永不再造。 《坛经·忏悔品》云：“云何名忏，云何名悔。忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生。何名忏悔？” 那作为堕过胎的父母该如何忏悔呢？忏，就是说出自己以往邪淫、杀生堕胎等全部恶业，发誓永不再犯；悔，就是从今以后，把已经觉悟到的所有愚迷、邪淫、堕胎等恶业永远断除，不再造作，故称忏悔。如果只是忏说自己以前所犯邪淫、堕胎杀生，而不知悔改断除，导致前面的罪业未去除，后面的邪淫、怀孕、堕胎又产生，这就不是忏悔。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。 在此总结分享一些女性的成功经验与教训，有多种方式可配合在一起。 第一，跪在佛像前自行发露忏悔。说出自己堕胎杀生的行为，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔”，忏悔得清净。然后发愿为堕胎胎儿诵《地藏经》四十九部或一百零八部，或每日定课念佛，回向给胎儿，化解怨仇，助胎儿往生西方。发愿之后尽早完成所定功课。 第二，到佛寺为胎儿立下超度牌位并参加超度法会。但这里有个误区，一些曾堕胎的女性，常常认为到寺庙立一个牌位或参加一次法会，交给佛寺就彻底解决了。试问一个没接触过佛法的人，参加一次法会就明白了吗？更不要说是怀有怨仇的胎孩。诚心忏悔，令对方接受，通过佛事化解怨仇，直至胎儿得到超生，都需要一段时间、需要一个过程。平时还要将自己日常诵经念佛、助印、建庙、供斋及参与公益事业等所有功德都回向胎儿。 第三，还可以给堕胎胎儿写信（相当于面对面忏悔，请求原谅）。如母与子面对面说话，写出真心话，恳请孩子原谅。告诉他（她），自己年轻时不懂事、无奈堕胎的原因，现在自己想到他（她）经受堕胎的痛苦，很难过很后悔。真诚告诉孩子：“对不起！请原谅！我爱你！”以求解怨。表示自己以后永远不再发生堕胎的事，并参照前面两条来做。然后把信烧掉。 第四，劝诫周围恋爱中的年轻人不要随意同居，一旦怀孕要承担责任。告诉周围亲友堕胎的危害、劝人不要随意堕胎。流通适宜的反堕胎书籍给有缘人。帮助别人就是拯救自我。 如果堕胎胎儿的父母能够一起来忏悔、一起做这些补救措施是最好的；如果堕胎者本人不信因果轮回，无法亲自做上述诸事，也可以由亲人替她忏悔、替她诵经及做佛事，一切回向给胎儿，化解怨仇，早生极乐。 诚心忏悔，永不再做，最终回归正道，获得身心的安乐。 对众忏悔和撰文忏悔时要注意如下事项。如果没有影星丁嘉丽的气魄、勇气，不要轻易在公众面前忏悔堕胎，尤其是未婚女子暴露个人隐私，会引发公众各种非议，最后自己承受不了，甚至可能引起某些异性的邪思邪念。如果是共修，在法师允许下，可对众忏悔，但需要注意言语选择，过于细致描述邪淫恶缘、堕胎痛苦过程，不一定适合台下的所有人；并且涉及男女关系、怀孕堕胎的忏悔，最好男女分开、大家相互不认识为好。同样，借助各类媒体传播时，以教育大众为目的而匿名写出的堕胎经历反思，也应特别注意不要把恶行、不善的内容写得太细、太暴露，以免反面误导、好心办坏事。 第五，称念“南无阿弥陀佛”圣号，回向所堕胎儿，忏悔消业。《观经》云：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”故最好的忏悔方法是称念“南无阿弥陀佛”圣号，从自身角度而言，若能信愿念佛，便能往生极乐世界，因西方净土无三恶道，且只要往生彼土，便能证三不退，现生虽造作了堕胎恶业，却避免了无间地狱的果报。从所堕胎儿的角度而言，在堕胎时被残忍绞杀、惨不堪言，大多会因一念瞋心堕入恶道，故其会对父母恨之入骨，若能至诚念佛回向其往生净土，则能有效解其痛苦，如此也能将双方之间的恶缘化为善缘。 五、防患于未然 防患于未然，治标者，避孕也。这也是当下一批年轻人的观点：既然都说堕胎危害太多，那就男女双方做好避孕，只要不怀孕就行了。医学专家都反复强调，网上流传的很多避孕措施都是不正确的。一是理论上根本不存在绝对可靠的安全期，二是长期吃避孕药有损身体，将导致月经紊乱，再找中医调理，调理起来很棘手。 现代医学研究显示，一些年轻女性经常依赖事后服用紧急避孕药来当日常避孕手段，后果严重。它是一种激素类药，频繁服用，可能影响或抑制女性正常排卵，甚至会造成女性内分泌紊乱，长期使用还容易引起异位妊娠（即宫外孕），重则危及女性生命；少女未发育成熟，长期服用还会导致不孕。应遵从医嘱，谨慎使用紧急避孕药。已婚夫妇以少用不用为佳。 然而，若仅仅从避孕方法及其过患进行提醒，仍然不能从根上解决堕胎的问题。防止堕胎之关键，当以节欲为要；尤其未婚情侣，更应洁身自爱，杜绝邪淫。此乃防止堕胎之良方。 关于节欲，《印光法师文钞》中有重要开示：“欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观。则但见垢汗涕唾、发毛爪齿、骨肉脓血、大小便利。臭同死尸，污如圊厕。谁于此物，而生贪爱？贪爱既息，则心地清净。以清净心，念佛名号。如甘受和，如白受彩。以因地心，契果地觉。事半功倍，利益难思。”（《增广·卷四·示净土法门及对治瞋恚等义》）这是印祖教导欲界众生以不净观和念佛对治淫欲，达到出离轮回的事半功倍的方法。 也可配合念“南无观世音菩萨”。《普门品》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”此外，当前养殖动物饲料含激素过多，调整饮食结构，逐步减少食肉量，开启一种清淡时尚的饮食新方式；还要加强体育锻炼，学习古圣先贤留给我们的中华优秀思想文化，经常翻阅《寿康宝鉴》《欲海回狂》等劝善书。 《楞严经》亦云：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫常在缠缚，唯杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。”我们娑婆世界的众生，乃因爱欲厚重，轮回三界，淫心炽盛，好色贪淫，又由爱欲贪色之心，犯下种种邪淫、堕胎杀生之恶行。由此造成你欠我命、我还你债，在六道中生死相续、百千劫相互缠缚的无量痛苦。 因此，祈愿一切如母有情，觉悟爱欲之苦，断除色欲之惑；远离堕胎杀生之恶业，常行戒杀护生之善行；早日皈依三宝，信愿念佛；厌离娑婆爱欲之秽地，欣求极乐清泰之净土。于此娑婆秽土，诞育法身慧命，成就往生大事，圆满自他二利，则是幸甚！ |
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