“诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，便即著空；第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”《六祖坛经》
“诸佛刹土，尽同虚空。”当你真正消除了对立面的时候，既没有善也没有恶，那时，“诸佛刹土，尽成虚空”。注意，没有善、没有恶不是是非不分，而是高度的纯，纯之又纯，根本不起恶念。是非同样是这样，你不会有非心了，不会有不正确的心了。在赵州和尚所说的“无”字世界里，连“无”也没有了，消除了一切对立面。所以说“诸佛刹土，尽成虚空”。因为没有众生了，所以诸佛这个概念也消失了——真正到了涅槃境界，那还有什么佛和众生呢？有佛有众生，这是凡夫的境界；无佛无众生，那才是佛的境界，那是开悟了的人的境界。所以诸佛刹土，尽同虚空。
“世人妙性本空，无有一法可得。”有一法可得就不是佛法，所以最后讲到，要圆满菩提、归无所得。因为一切都是本自具足的，并不是从外面得到一个什么东西。从外面得到一个什么东西，那就不是“本有”、“本具”了。
“自性真空，亦复如是。”真空不碍妙有。不要一说到空了，就以为什么都没有了。虽然是空，但它还起作用，空的作用就是妙有——不是一般的有，妙有，妙不可言的有。把有上的一切差别相都去掉了，就是妙有。一切的差别相、不平等相、众生相都去掉了，那就是妙有。真空不碍妙有，话筒还是那个话筒，录音机还是那个录音机，只不过是没有贪心、没有嗔心、没有人我是非之心罢了。
“善知识！莫闻吾说空，便即著空；第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”这是从用功的角度来说的。不要听到六祖一说自性本空，就空心静坐。我们有很多的居士们喜欢空心静坐：“哎呀，师父，我坐在那个地方，空空朗朗的，真是舒服”。其实，那是无记空。无记空，如果你执著于它的话，你的修行就永远前进不了。为什么叫无记空呢？就是说，既不是止，也不是观。止是定，观是慧。那个无记空没有定也没有慧。没有定、没有慧，就是空心静坐，就是无记空，不是真正的坐禅。所以六祖大师在后面还讲到，只有定慧等持才是真正的禅定。一些练气功的人，喜欢住在无记空的境界中，觉得很舒服，而且还有特异功能出现，以为这个便是禅定。实际上，这个离佛教真正的禅定、真正地得大智慧相距有十万八千里！
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