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[佛经]得到究竟解脱，才是真正的尽孝 |
| 其他法师| |
 我们都知道，「母亲节」是用来纪念天下母亲的日子。我们之所以要纪念母亲，就是因为母亲实在太伟大了。如《佛说父母恩重难报经》中说到母亲生儿育女的「十大恩德」：「第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。」 又如《心地观经》中说：「父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，及一劫中，说不能尽。」复说：「世间悲母，念子无比。因于未形，始身受胎。住于十月，行住坐卧，受诸苦恼，非口所宣。将欲生产，渐受诸苦。昼夜悲恼，若产难时，如百千刀，竞来屠割，……其子发声，如闻音乐。以母胸臆，而为寝处，左右膝上，常为游履；于胸臆中，出甘露泉。长养之恩，弥于普天，怜愍之德，广大无比，世间所高，莫过山岳；悲母之恩，愈于须弥。世间之重，大地为先；悲母之恩，亦过于彼。」 这两段经文所描述的都是真真确确的事实；所谓「哀哀父母，生我劬劳」，母亲产前十月怀胎的痛苦；产时，与死神挣扎的恐怖，产后推干就湿，抚养提携的辛劳，个中滋味，除了母亲们，谁能想象得到？可以说，母亲给予子女的恩惠实在是太多、太多了。他们除了负起生育与教育的责任外，还在起居饮食的照料上，体贴入微，爱护备至，不独「推衣衣之，推食食之」，而且往往为了子女的健康和幸福，学业与前途，宁可委屈自己，甚至牺牲性命，亦在所不惜。显然地，在父母养育子女的历程中，有很多地方，是身为子女者永远无法报答的。世间上，除了佛菩萨外，试问还有什么可与母爱的伟大相比？一个失去母爱的人，即使获得全世界所有最珍贵的东西，也无法弥补他内心的空虚与缺憾。 故佛在《心地观经》中说：「于诸世间，何者为最富？何者为最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时名日中，慈母死时名日没；悲母在时名月明，悲母死时名暗夜。是故汝等，勤加修习，孝养父母。」 而儒家《孝经》第一章中，孔子亦说：「夫孝，德之本也，教之所由也。」又说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」（《孝经》第七章）可见孝道之于人生是何其的重要。因此我国自古即提倡「百行以孝为先」。今天我们细读上述这些经文，正好给我们反省的机会，回想父母的恩德，以作警惕，时时感念。 以世间法而言，如何才能尽孝？「孝」这个字，说来容易，真的要实践却不易。儒家有谓：「父母在，不远游，游必有方。」（《论语．里仁篇第四》）父母在世时，不轻易离开父母身边，顺从听话、按时奉养；父母离世时，诚心诵经回向；父母不在世时，要照顾好自己的身体，并心存善念，回馈社会，种福田，结善缘。能够做到这样，便是尽孝了。 但佛法除了照顾、奉养父母的身体、饮食起居之外，更要劝导、帮助他们信佛、学佛，同趣佛道，同得究竟解脱，才是真正的尽孝。 下面这个故事，相信定能给许多为人子女者一些启发： 明朝时候，有个杨黼，因为他听别人说四川的无际大师是活菩萨转世，所以就想要去参访他，向他学习佛法。 有一天，当他走到半路上的时候，碰见了一个老师父，那位师父看起来慈眉善目，很慈祥的样子，他对杨黼说：「无际大师就是我的师父，他知道今天你要来拜访他，所以叫我来迎接你，并且叫我告诉你说，见他还不如去见活佛。」杨黼说：「可是活佛在什么地方呢？」老师父说：「你只要朝着东方回去，一路直走，到时候，只要看见一个敝开衣领，倒穿着鞋子的人，那人就是活佛了。」杨黼听了老师父的话，很高兴的就赶回去了。 由于他急着想活佛，日夜不停的赶路，回到家时已是夜半时候了。他的母亲听到了儿子回来的声音，心里非常欢喜，等不及把衣服穿好，就急急忙忙的到拖着鞋子走出来开门。这时，杨黼看见母亲的模样就和那位老师父所描述的活佛一模一样，心里恍然大悟，明白到孝顺家中的爹娘，比前去见活佛更为重要。从此以后，便竭力孝顺母亲，并且批注了一部《孝经》，提醒世人要孝顺父母。后来他活到八十岁，诵念经偈而逝世。 古语有云：「不敬其亲而敬他人者，谓之悖德。」如果一个人连自己最亲近的父母亲都不晓得孝顺，那么还学什么佛、修什么行？今天我们读过《佛说父母恩难报经》及《心地观经》以后，实应感到既惭愧又喜悦。惭愧的是至今不曾真正尽孝过，喜的是从今开始，我们日后应时时以此经文来告诫自己、提醒自己，要常怀感恩之心，真正实践孝道。如此才是真正的佛弟子。 在此祝愿天下母亲，身体健康，家庭和谐，儿女孝顺，幸福快乐！ |
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