| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 慧律法师| -> 慧律法师-一行三昧论 -> 正文阅读 |
[佛经]慧律法师-一行三昧论 |
| 慧律法师| |
|
南无本师释迦牟尼佛！（三称） 法宣法师，诸位法师、诸护法： 这一次本来我是不想来的，因为 9·21大地震，灾情惨重，很多人都在重建家园，怕大家没有时间。再来，怕路‘柔肠寸断’，寸步难行。后来探听，路没有问题，大家也都在伤痛当中，惭惭地恢复了以往的生活，所以就决定来了。 我们养德禅寺在法宣法师的领导之下，渐渐地进入了正法、正知、正见，八关斋戒、佛七 ……作师父的非常安慰。我们养德禅寺花到今天１亿两千万，我们只有一个目标，就是所有钱，都要化作智慧的语言，所有的金钱，都要应用在一切众生身上，使众生真正地受益，回馈给大家。 我们今天讲的这个题目非常的重要，你要好好地、细细地听，这不是普通人随随便便就能听得懂的。但是我尽量用现代的语言，来开发每一个人内在本来就具有的本性，使修行在刹那间就可以成就道业。所以，我们要把心收回来，全神贯注地听师父这两个钟头到底在讲什么？对初学佛法的人来讲，讲的可能就比较深一点，对老参来讲，就特别的好——法法入心、针针见血，都是来谈我们清净的自性。所以，我们要谈的就是禅宗的最高的思想，使我们能够一针见血的见到我们自己清净的自性。因此希望大家啊，要好好的听。 我们的题目是“一行三昧”。一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。三昧，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫式的、压抑的定。“一行三昧”就是内心充满着智慧、定力，而且解脱，行住坐卧的心时时刻刻与佛相应。简单讲“一行三昧论”，就是行坐住卧都与实相相应。实相就是无相、无不相。无相就是空，无不相就是菩提心。 换句话说，一行三昧，意思就是无论行住坐卧，都用一个虚空的心过活我们现在的每一分每一秒的现实的世界；用一颗宇宙的、宽容的心，包容这些无量无边可恶、恶劣、顽固、难调、难伏的众生，但同时也不离一颗菩提心，这个叫作“一行三昧”。换句话说，用绝对空性的心，同时存在着一颗救度众生的菩提心，虽救度无量无边众生的菩提心，但无心可执，也没有执著救度的心。空性，是二乘人所证的，证到空性不是佛，证到空性是阿罗汉；我们不能误会证到空性就是佛，证到空性又具足菩提心，叫做佛。 发菩提心，什么是发菩提心呢？无所发，无所来，没有所谓的来去，没有所谓的生灭，也没有所谓的增减，从自性流露出来的大悲心，叫做菩提心。那么，既然万法回归到当下，本自具足的这一念觉性，我们就必须要有次第地、慢慢、慢慢地讨论，如果你今天好好地注意听，那省掉了百千万劫。为什么？因为你方法正确，刹那间见到了佛性。可是你今天浑浑噩噩、迷迷糊糊，似懂非懂，用意识心在听法，也结一个善缘，百千万劫后才能成就佛道。所谓，迷则尘点劫，悟则刹那间，就看今天你怎么听。所以，你要全盘放下，外面的事情全部不要管，全力以赴地集中精神听，去了解师父在讲什么。现在要处理我们内在最重要的课题，就是开悟的问题、要有证量的问题、要发挥在刹那之间就见道的问题，所以大家要很小心地听，一句都不能漏掉。 我们慢慢来分析。从唯识学里讲，怎么样才能达到一行三昧呢？我们首先要认识一些次第性的东西。我们眼睛看到的、耳朵听到的统统叫做“相”。“相”叫做缘起，缘起就是条件所构成的。换句话说，我们冷静地去分析一件事情，知道桌子刹那不住，柱子变化无常，色身、吃饭、细胞增增减减，人会一直长大到老死。我们稍冷静地用智慧观照一下这个“相”：“相”是无常的，是条件所构成的，是没有永恒性的。第一个我们要认识的，凡是所有相，都是虚妄——缘起，都是因缘生因缘灭，都是空无自性的。 第一，众生第一关没有办法打破，就是执相。凡夫跟悟到一行三昧的圣人，是完全不同的。凡夫无论拥有多少栋的房子、堆积如山的金钱，他不快乐。因为他著相，每天只是在金钱的观念里面打转。悟道的人就不一样，他不被这个数量的观念所转，他即使身上只有１０块钱，也很解脱；身上空无一物，也解脱；他拥有几百栋的房子，就象师父来讲有七个道场来做住持，也一无所得。二六时中、一天２４个小时都告诉自己：世间为我所用非我所有，凡所有相都是虚妄。 所以第一个，了解相的无常性，叫作空性，叫做不可得。有一天，我们会死掉，冰在冰冻库里面，一副死人的样子，每一个人都要接受这个事实。这是第一个，要认识“相”。 第二，要认识“名”。譬如这叫电灯、这叫杯子、这个叫做佛像、这个叫做墙壁，这个叫什么阿花啦、 杨小姐啦、 林小姐啦、 林先生啦、 张先生啦。有这个相，就要安个名。然后，就开始执著这个名字。人家骂我们是猪，我们就生气，人家赞叹我们是圣人，我们就高兴，我们把生命都交给假名。我们无法作主，是因为我们没有办法透视相的无常性，没有办法透视这个名利的假相——缘起性。 所以人的一生，都离不开这些假相的缘起，名利的追求，一直到他生命的尽端，他一样说：“那是我的，我的儿子还没有结婚，我的孙子还没有读大学，我现在死了，很可惜”。有一个‘我 ’ 的观念，建立这个相，就是一个假相；建立一个名，譬如我叫做慧律法师，你们叫林小姐、张先生……就以自己为整个宇宙的中心而开展出来，全世界就是我对，怎么说都是自己对，就开始过烦恼的日子，从来没有过过一分一秒的智慧的日子。第二个，就是被名卡住了。 相，本来不可得，是缘起、无自性、无常法。名字，本来不可得，为什么？因为是依它起，就是依种种的条件所起来的。譬如说，我看到录像带、电视报道的，迈克尔杰克逊一上台唱歌，底下几十万的人，女孩子感动得哭，为什么？那个气氛太感人了。迈克尔杰克逊一上台，就讲：“ Everybody，I Love You ！ ”每一个人，我爱你，我永远地爱大家！哇，大家就感动了。那我这个人就不会这样，像我们在新加坡弘法，新加坡人很恭敬三宝，有几万个人参加，体育场爆满。这在世间的人来讲不得了，面子很具足啦；可对一个修行人来说就很平淡，跟平常的生活没有什么两样，像我就哭不出来，也不会哭，也不用哭。因为这个都是短暂的、无所谓的荣耀。何以故？缘起无自性，一切法无我，没有一个真正的、实在的、永恒的聚会，对不对？ 再来，有了相，有了名，接着就是妄想，开始妄想。什么是妄想呢？所有的电视广告是妄想，总 统选举是妄想，包括一国之君，都是妄想的众生。包括记者写出来的东西，都叫做妄想，因为都是通过无明。没有见到世界宇宙真相的人，就是贵为一国的总 统乃至皇帝，都是凡夫。为什么？因为离不开假相、离不开追求名。政治是对立的，政治是残酷的，政治是高明的骗术。宗教不一样，宗教是慈悲的，宗教是平等的，宗教是要让无量无边众生解脱的，不是要让你攻击来攻击去的，因为宗教尤其是佛教，有正确的智慧。 什么叫妄想呢？从以前就执著这个叫做杯子，你不能说这个是一棵树；这是柱子，不能改变，不能说是其它的东西。所以，我们从小的教育叫做执著的教育，老师教导我们的，就教导我们拚命地执著，而且是一成不变地执著。我们从来没有细心地去观照世间宇宙的真相。所以，我们生生世世一直在过缘起性空，但是我们并没有去觉悟它，我们变成六道轮回中的凡夫。 今生今世我们要是没有解脱，来世再继续过六道轮回，你还是过缘起性空的日子——结婚呀、生儿、育女、赚钱呀，而且还不一定能碰到佛法，能不能碰到正法，还不一定呢。下辈子也许是破坏佛教者，也许是护持三宝者，就凭这一点善根，下辈子也许你已经记不清楚了，上辈子是谁你都不知道，你怎么知道要继续护持三宝要解脱生死呢？ 所以，这个妄想叫做偏计所执。偏，就是偏颇。偏计所执，妄想计度，度就是衡量。开悟的人，没有量的。已经悟入空性的人银行里有100亿，他不会快乐；他银行里没有钱，他也不会伤心。为什么？他早就超越这个数量的东西，数量只是缘起的东西。在缘起里面执著就是妄想，凡是缘起的东西，都会蛊惑迷惑你的清净自性。换句话说，在缘起当中见好的，不要太高兴，因为它是无常的；见恶劣的众生，不必太烦恼，因为他还是缘起。所以，是非是空，对错也是空，能攀缘的心、所攀缘的境界还是空，男孩子女孩子到最后还是空，硬的软的，到最后还是空。 我们今天要学究竟的解脱，就绝对不能在假象里面有一丝一毫的执著。我们割舍不下，便是过着痛苦不堪的日子。简单讲，在这宇宙当中，整个宇宙，包括我们生命所有的行为，不管你走到哪里，只要你妄想，对缘起的假相不了解，放不下妄想，你的痛苦就永远存在。一直到什么时候？一直到放下，而且是永远放下，达到跟佛相应的那一颗心，你就永远地解脱。 要了解这些道理并不困难，难就是难在习气难断。我们也知道要解脱，我们也了解缘起的空性，我们也了解世界的无常性，我们也了解万法是假名，我们也了解万法是对立的——爱因斯坦在一八几几年才提出相对论，释迦牟尼佛早在两千五百多年前就提出万法都是对立的相对论。色心二法，能所不断，色法、虚空对立，能所不断。有硬的就有软的，有是的就有非，有对的就一定有有错，这个世界只要是相，就永远对立，但只要是体只要讲到空，就一律平等。 所以，我们只要把时间拉长，把空性的思想展现出来，我们的日子就不是这样过了。你们这会儿也许不能一下子体会到师父所讲的。但是，我们现在举一个例子，假设这时候现在这个时间突然来一个大地震，大家全部都死亡，全部都送进火葬场，再把骨头捡出来，一字摆开来，摊了两个城市都是白骨，在这个时候，你能说哪一个人对，哪一个人错，哪一个人漂亮，哪一个人丑？！为什么举这个例子，用这个例子直接去感受法的真理的存在，我们并不需要等到死亡的那一刻才知道万法平等，我们并不需要等到临命终的那个时间才告诉自己：放不下实在是很悲哀。 我们的痛苦，其实都是自己制造出来的，我们的痛苦、麻烦、乃至于一切纷争，没有一样不是自己制造出来的。为什么？因为不认识世间的真理，不认识世界的真相。我们要知道世间的伟人是要面对军队，伟人是面对世间统治，这个很容易。修行人要面对自己！他要面对自己的缺点，他要面对自己的嫉妒，他照镜子看到自己的假相，却不认识自己的内心。他知道也不改变，他知道恨一个人不对，可他就是不想改变。对这个“空”、“假相”了悟透视的贯穿力不够。所以，存在这个世界，是每一分、每一秒，都在惩罚自己。 人之所以痛苦，是在于追求错误的东西。我们每一个人对生命不了解，生命对我们来讲就是一种惩罚。我们每一天都在惩罚自己，看到什么都放不下——人家明明没有他的事情，他却要插一手，是的讲非、非的讲是。有的人来问：“师父，你对选举有什么看法？”我说：“我没有看法”“那你要投给谁？”我说：“这是秘密。”“那师父你对报刊杂志呢？民意的调查呢？”我说：“请问你，记者有没有开悟？有没有大彻大悟？”“没有，记者没有大彻大悟。”“那么记者写文章来自于什么？”“来自于无明。”无明是什么？无明就是强烈的主观意识。“那么我请问你，报刊杂志都是记者写的，记者来自于强烈的主观意识，你说公平吗？那当然不公平了。”我们有智慧的人，不会受到报章杂志的影响。人家一直骂，一直毁谤某一个人，你知道他一定不对吗？不一定。就象有个记者，在杂志一直骂我，还恐吓我５０００万，有人就问：“师父你怎么不反驳呢？”我就说：“那我问你呀，如果有个记者要恐吓你５０００万，你说要给他５０００万？还是任他写？”当然是５０００万重要，怎么能给他５０００万呢？开玩笑，５０００ 万是多少呢？５０００万可以买多少卫生纸？可以买多少苹果吃呢？对不对？５０００万可以买多少的冰淇淋？吓死人呢？对不对？所以，我们一定要了解，他恐吓你，无法无天，包括政商呀、名流呀、著名的宗教家啦，都是商业社会的牺牲品，他一定要搞很耸动的新闻，他才卖得出去。 他说：“慧律法师去赌博，输了１３０ 万。”你相信吗？我穿这个衣服去赌场，谁要跟我赌博？写这个，IQ 不是零蛋吗？说我白天吃素，晚上凌晨２点，跑到六合路去吃，还有指定的牛排馆。六合路？我已经十几年没有去过了，太好笑了，写这个简直是……没有办法，拿不到钱就拚死写、一直乱写，乱写一通。没有关系啦，我们有正确的智慧，我们保持如如不动，对不对？也不受到影响。所以，我告诉诸位，记者没有一个开悟的，也没有证悟的，写的文章作参考就可以了。也有些记者是蛮好的，象DVDS记者来说：“慧律法师，我给你报正面的。”我说：“正面的也不要。”还有一些《民众日报》的记者，说：“慧律法师，我是《民众日报》的记者，有什么需要的事，我帮你写一篇。”我说：“你不要帮我写，我也不需要出名，你让我很安静地过日子。”你不晓得知名度高的人，他有多大的痛苦？谁得罪我，我就要叫他做大法师，他就知道出名的痛苦是什么？（法师笑）很痛苦的。 楼下，记者来了，（徒弟喊）“师父呀，DVDS记者来了，要访问你。”苦不堪言呀，出去的时候，记者要追。他什么都搞不清楚，这个记者，从来没有见过面，连见面都没有，还能写出几万字来骂你。我们连见过面都没有，我也没有杀他父亲、杀他母亲，我也没有得罪他，通通没有，也不认识，他就可以写几万字来毁谤你、批评你，这是很不可思议的。我要告诉诸位是，我们修行人一定记住，心要稳定，不要受报章杂志、谣传的影响。 世间就是这样子，我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。所以，我们要保持如如不动。所以有五种情形：一、相，是缘起的假相，无常的，凡所有的相都是虚妄，包括我们这个色身；二、所有的相，都会按排它一个假名，就是依它起，就是缘起的东西，没有实在性的，争来争去争什么？无来无去无带走，争东争西争什么？这世间争来争去在争什么？两脚一蹬，双眼一盖，啥都不是我们的。 第三个，依它起，妄想就是偏计所执，我们把一件事情看偏了，我们一直执著有这样一种真实的事情存在。譬如说，这个人得罪我了，我一直恨，这个月也恨，下一个月也恨；我的先生死了，今年一哭，明年继续哭，哭了三年、四年还一直哭，还一直在哭。你哭，他也不能活，那就是妄想一直持续不断。不只是你先生会死呀，包括你自己也会死呀，我们一直执著这个世间的假象，把它化作永恒的观念，所以，突然消失的时候，我们没有办法接受，没有办法认识这个世界的真相，就执著，因此我们的痛苦来自于落差，跟圣人的落差。圣人没有落差，如是知，如是见，为什么？拥有再多，他知道这个都是暂时的；拥有的少，他也快乐的不得了；就是通通没有，他也快乐。人家也不会绑票，没有房子哪里火灾？遇到车祸、重伤就顺时间因缘入涅槃。 世间一切法不可得，碰到不幸，圣人一样心平气和，不管遭受到多大的打击跟诽谤攻击，一样的以慈悲心、菩提心在救度众生，他从来不会去恨任何一个众生。这也是师父感觉这一世一生最骄傲的，我感觉这一生一世最骄傲的就是从来没有去恨过任何一个人，包括记者把我写得那么烂、那么坏，包括那个人把我批判得一文不值，我都从来没有恨过他。为什么？众生不是让圣人、修行人来恨的，是让我们来同情的、让我们去解救的。如果有一天，他真正认识了慧律法师，他会起恭敬心，就算他不认识，我也不跟他结恶缘。妄想就是偏计所执。 再一个，第四，就是正知，就是正确的智慧。我们今天要学的，就是正确的智慧。了解相是缘起的，了解这个名字是短暂的，是假的名字，拿到全世界的博士学位，也一样是假名字。那么我们就有正确的智慧。有了正确的智慧，就会指引我们走一条清清净净、无烦无恼、无忧无挂碍的道路了。 我们今生今世，拥有少许的东西，都比千万、亿万的富翁来得快乐，因为我们拥有真理，在世间真理是最为珍贵的。金钱和快乐是不能划等号的，而拥有真理，拥有内在的智慧，拥有知足，那我们口袋里面只有１０元钱都是快乐得不得了。而且我们念念佛，临终时又可以往生去极乐世界，世间哪有比这个修行更快乐呢？修行不是负担，是快乐。 最后一个，智慧，每天都保持正确的智慧，事情就能圆满，就能成就，就会进入实际的如如不动的境界。所以，正知跟如如就是圆成实性。相跟名叫做依它起性，都是缘起法的。我们执著缘起法，这叫妄想，叫做偏计所执。我们把这层妄想透视、贯穿、不必逃避，当下就是正智，就保持一颗如如不动的心。 大家注意听，譬如说，这是什么？相，这是杯子，就是缘起，经过砂呀、经过高温呀，坯呀，烧出来。众生的妄想呢，如果这个杯子是１０万，他就妄想，这个杯子是很珍贵的，偏计所执，以为这世界上有这个杯子，永恒不变的杯子，永远不会烂、不会破的杯子。错了，有正确智慧的人不会受到影响，正确的智慧呢，一看，这个杯子是空的，是缘起的、是短暂的，有一天，啪，掉下去了，这个世间的人，则因这１０万元的杯子掉下去，人就昏倒了！但是，拥有智慧的人，当下明了这无非是无常的提前到来。杯子迟早会坏，对不对？只是早坏跟晚坏而已，早一点坏跟晚一点坏。要保持这样子的如如不动。就象一个小孩子，不小心打破一个碗，有的母亲就拼命地打孩子。一个有智慧的学佛的人，则会关心你的手有没有受伤呀？以后要小心点。为什么，碗已经破了，你打死他，碗也不会好呀。 我们了解无常，有了正确的智慧就不会跟自己争吵，不会跟先生争吵，不会跟社会争吵，也不会跟国家争吵，受到一切的委曲，他都不会争吵，与世无争，如如不动。不是象今天报章杂志刊的、电视报道的每天都是各种抗议，当然他有他的委曲，每天都是……抗议不断。我们台湾生活的经济水准、人民的平均所得一直提高，但是我们内在里面的无明、贪嗔痴从来没有升华，我们没有过过一天平静的日子。这个妄想打完，另外一个又出来：我要去九族馆玩一玩，再来，明天上卡拉OK ，再来，上那个菜馆不错，再去另外一个菜馆吃一吃，回来，接着打妄想，看闭路电视，看张菲菲呀、看吴宗宪呀，笑一下、笑一下，还有那个男的１０ 个、女的１０个，镜头投来投去的，拿一个按钮一按，哪一个得到最多的票。他不晓得坐着做什么，他就一定要看电视，他就一定要搞这个东西，心里空虚得不得了，他一定要依靠闭路电路，依靠山珍海味，依靠九族文化村，依靠建湖山庄·····去看灯笼，人都那么大了，拿着那个灯走一走，路灯都比这个亮，你还拿那个灯干什么？ 人没有智慧，他就必定活得非常的无聊，他就得非要搞这个、搞那个，搞到后来，痛苦不堪。闲着没有事，你跟你先生聊一聊，聊了两三句话，吵起来，一个月不讲话。为什么？对人类的空虚，人类的无聊，没有办法去解决。总希望人家对她好，希望人家对她永远地赞叹，内心脆弱到不堪一击。我们对真理的认识实在是不够，我们每天活在这些杂事的包围中，从来没有想到说，有一天我被送进殡仪馆的时候、进火葬场的时候，钱又带不进棺材，要那么多钱干什么？有很多钱，可是他不晓得做什么，茫茫然，非常的茫然。这个就是告诉你，正知与如如的圆成实性。 好了，有了这个基础，就要进入我们今天的重心点，要一一地来讲，不管讲到几点，都要通通地把它讲完。 第一、不动一心，即入法界。 如如不动，保持如如不动，就是不动一心，就入法界，法界叫做绝对，叫做毕竟空。法界，就是华严经讲的一真法界，就是当你的心保持如如不动的时候，你的心就进入绝对的虚空状态，无相。这是第一个，要行一行三昧，要进入一行三昧，心要保持如如不动。 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。如果你看到万相都是空性，若见诸相，诸相就是一切相，非相，就是空性。如果你看到一切相，都是空的，只是时间早晚，都要烂、要坏的，整个宇宙都是这样子的，不执着于相，你的心情也应该是这样。你今天就是看到外星人，也是缘起性空，不能离开释迦牟尼的真理。 不动一心即入法界，有几个重点呀。第一个小重点，你怎样进入一行三昧呀？第一个，要保持心如如不动，才能进入绝对。换句话说，一、不住一切法，凡是过去心不可得。譬如说你先生死了１０多年，能够活过来吗？没有办法。你的儿子读到大学，遇到车祸死亡，很伤心，能不能活过来？没有办法！把伤心化作一股力量，来体会真理。儿子死了，我们转化一下，把悲伤化作爱心，参加慈济的义工，救人，帮助那些需要帮助的人。我们不要一直坐着，诅咒这个黑暗，与其诅咒黑暗，不如点亮光明，与其一直伤心、悲伤于我们的遭遇，不如化作智慧的力量，去帮助你应该帮助的众生，对不对呀？那这样，就开始有力量了，不要住过去一切法，因为过去已经成回忆，过去心不可得。 现在心不可得。在高雄，有一个女孩子，她做生意，赚了７０万，很高兴，就去银行领钱，领了７０万现金高高兴兴，出来碰到歹徒，她要抗拒呀，歹徒一刀砍下去，哟，左手砍断了。本来赚了７０万，高兴得不得了，乐极生悲，钱没有了，手砍断了。所以，钱够用就好，如果是我，别说７０ 万， ７００万我都给你，砍断了一只手，以后怎么拜佛？结手印都没有办法了，少了一只手。 要记住，现在心不可得，你现在所有的快乐都是一刹那生灭的东西。 未来心也不可得。所以，不应住一切法。不住一切法，就是不可以执著过去，不能执著现在，也不要执著未来。那用什么一颗心呢？放下，再放下，彻底地放下、彻彻底底地放下，那你才有办法念佛。如果你挂碍娑婆世界，那么你怎么能够求生极乐净土呢？对不对？所以，三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，叫做不住一切法。 第二个，如如不动。不动一心，即入法界，就是没有能所，没有能贪的这颗心，也没有所贪的境界，没有“能”，能够的能，没有“所”，就是境界。我们今天严重地产生一种错觉，以为有一个真正的我，有一个真正的我所有，从“我”开始，其实就是我所有的，洋房大楼就是我所有的，金钱都是我所有的，哎呀，这山林树木、房地产都是我所拥有的，有我就有我所有。我们常讲有钱赚吗？错了，完全错了，世间为我所用，非我所有。这些能够执著的心、所执著的境界，都会变的。 9·21 大地震就是一个例子呀，我们是住在高雄，当天灌顶完毕的时候，我们修了三天的安乐妙宝，灌顶完了的时候是２点多了，那１点多的时候，天摇地动呀，在高雄从来没有看到过这种大地震，我以为灌顶灌久了，头脑有点昏了，不相信是地震，心想可能是幻觉吧。然后就出去到了客厅，打开客厅里的电灯，一看，晃得这么厉害，这个不是错觉呀！这是真的地震，但地震哪能震得那么厉害呢？我这里是讲堂，建得非常坚固，本身我学的是工程结构学，所以，不会倒的。我也跟徒弟讲，如果我这讲堂一倒，高雄所有的房屋通通要倒，因为我们建得非常坚固的。所以，我的每一个徒弟，睡得象猪一样。因为师父说，如果这讲堂倒，全高雄的房屋通通倒。好，就以这个9·21 来说吧，你看看，事情一发生，就有几个人不见了，找不到尸体，报纸是这样登的，山移动５公里，我看到新闻报道，一个晚上，一座山移动5公里 。有一个人，他家原来住在 … 县的，一调，就调到嘉余县了。这个自然的力量，没有办法抗拒的。 所以，我们在内心里面要常常告诉我们自己，我们要想佛陀讲的话，佛陀说，我们来到这个世间，不曾拥有过任何东西，我们也不曾经失去过任何东西。因为我们光光地来，也是光光地去。你看过什么死人握什么东西走吗？所以，如如不动，了解没有能，没有一个执著的心，因为所有是是非非，迟早会坏，迟早会烂掉，也没有一个能让你贪的境界。 所以，人空，这个色身要悟到人空。色声香味触法也是空，缘起无自性，一切都是因缘生。无自性就是没有永恒性，万法都没有永恒性，所以，你的心要保持如如不动，回复到零界。我们这个肉体就是零界的训练场，我们今天遭遇到越大的境界，你越能够心平气和，你临命终，你就自然进入净土。所以，你要感谢你的先生对你的磨练，你要感谢灾难给你的磨练，你要感谢你老婆给你的毒打、叫、骂，你的心一样如如不动，当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。因为佛是跟清静心的人相近的，阿弥陀佛的极乐世界是跟清净心的众生相应的，当我们的心清净之后，我们就自自然然地念佛、自自然然地往生净土，不往生都不可能。所以，要学佛，要学一个如如不动。 再来，心外无法。所有我的境界，都跟心不相离，都是不二。譬如说，声音开得很大，内心就很烦，灯光很暗，内心就觉得很不舒服，战争，我们就叫苦连天，没有水、没有电，我们没有办法洗澡。色心是不二的，心跟外境是息息相关的，外界改变了，天气一冷了，我们就要加衣服，天气一热了，我们就要脱衣服，穿少一点，都跟心有点关系。假如，我们不管天气好坏，不管丈夫、或所讨的老婆好不好，都要接受这个事实，不接受就离婚，要是接受，就认命，现在的社会，女的外面有男朋友，男的外面有女人，是多得不计其数。你内心里面就这样对自己：“喔，我家不是最可怜的，有更可怜的，多得不计其数。”那么佛弟子尽量不要制造家庭的纠纷。 所以我们记住心不离法，法不离心，万法都回归一心，万法都是唯心所现——这是《圆觉经》讲的。无量的诸法，都离不开我们这个心。一个讲完了。我们能够如如不动，不动一心，就入法界。 第二，重点：见地要真。 就是说，要有正知、正见。如果我们打开电视，或者去听某一些宗教开示，我就很摇头，我们不敢批评人家，但听起来就差一点窒息而死。为什么，乱讲一通，就是讲神通，他有多厉害，你在美国，他可以这样给你灌顶，摇控灌顶。然后，你内心里有灾难，有烦恼，来写一个符咒，５万，５万呢，有的女孩子还不晓得，你跟我睡一觉，你就可以消灾解难。骗财、骗色，胡说八道，众生没有智慧喔，他碰到灾难，心一慌，随人家怎么讲了，弄得家破人亡，到最后非上吊自杀不行。 这个就是要见地要真，要有正知正见。有正知正见，从哪里开采？就是从我们的清净心，从行住坐卧，都认识我们的本性，一切法不可得。第二个见地要真，见地要真就是什么呢？就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，一切法，都是幻想，都是幻化的相。 无我相无人相无众生相无寿者相怎么解释呢？一般的人解释得很肤浅，“无我相”，就是没有一个我。无人相，就是没有你，无众生相呢，就是一切的众生鸡、猫、鸭、狗呀，牛呀，这些众生，没有这些相。寿者相呢，就是一期的生命，就是寿者相，就是我们活到７０岁，或者活到８０岁，他把这个当作寿者相。这个是很严重的、很肤浅的解释。金刚经这四相才不是这样解释的。是怎么解释呢？就是从唯识里面去解释，都不能离开心来解释，我相——就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。师父现在讲的跟一般经典的解释是大不相同的。一般对经典的解释，是没有一个我，就这么简单——其实不是这个意思。换句话说，这第七意识跟第八意识是潜伏在我们的内心深处，是很顽固、很顽强的一种习气、一种执著，而这种执著会假借着我们这个假相变成一个自我为宇宙的中心，因此，我们在生活当中，就是以一个个体的假我为中心，就是内在有强烈的主观意识，那个叫做我相。 什么是人相呢？人相就是客观的存在。一个是主观的我，意识形态一个主观的我，生成意识从第七意识到第八意识的见分，为自我。第二个，人相，就是客观存在的，你们哪，客观存在的，还是离不开意识心的读判、解读。你们对我心中来讲，是其次的，我对我自己来讲，是最重要的了。每一个人都是以自我意识为中心，坚固地执著，宇宙为你运转，别人都是为你而活，只有你，大家都是围绕在你的身旁，只是个陪衬。人相，就是在自己内心里面，判读别人只是客观的存在。 众生相，就是无量无边的这些众生：鸡猫鸭狗畜生等等，也都是附带的。寿者相，就是第七意识、执著于第八意识的一个断段，譬如说，我们临命终这口气断了，我们第八意识最慢走，一期的生命叫做寿者相。寿，就是一个寿命，一个断段。从小一直执著到死，内心里面分分秒秒都执著一个我的存在，到死，这个叫做寿者相。 这个解释，要比另外的解释更深一层了，这个解释是根据圆觉经来解释的，统统不离一个心，统统不离一个圆觉清净自性的心来解释的，那么用这个无我相、无人相、无众生相、无寿者相来修行，就是空。所以，不能用守的。什么叫做守呢？现在守住，没有妄想，守住没有妄想，守住就是变成一潭死水，就象死人一样，没有办法大用现前。悟到空性，不是叫你安住在空性里面不要动，就象冻鱼一样，被冷水冰僵了，动弹不得了。不，菩提心不是这样的，菩提心是悟到了绝对的空性，但是呢，他发了大菩提心，大用现前，普度无量无边的众生，无众生可度。所以，不可以用守的。意思我守住空，然后放不开，不前进，不发菩提心，那不可以的。 再来，万法本无，没有任何的假相，没有任何的相。万法本无，这个比较难。本无，譬如说这个是杯子，你不必用火去把它烧了，你用智慧观照，不必坏这个相，不必破坏这个相，我们就知道这个东西是空的，万法本空。这个是毛巾上，我们也不必把它破坏，不必去晒干，然后拿去火化呀，不必，我们当下就知道，这个是空的。你用无常也了解这是空，把时间拉长，也知道这个毛巾是空，把它分析也知道，这个毛巾是空。然后回观返照到我们色身的细胞，也了解万法本空，不需要安立任何的假相，不需要执著任何的假相。 所以，我们用尽心机，不如无心可用。很累呀，我们用尽心机想去害人，我们用尽心机想去赚大钱，如果你没有福报也没有用。你只要尽人力，再就是听天命。有的人很喜欢搞心机，弄得自己很累。我告诉你，天地因果自有定夺。毁谤师父的那个记者，写了以后三个月，倒下去了，为什么？吸毒，一天花４、５万块，否则怎么恐吓５０００万呢？倒了。不但他吸毒，他老婆也吸毒，倒了。倒了怎么样？因为他平时就写一篇文章骂别人，连自己的叔叔、自己的人都骂，都上登报纸，这记者连亲人都不认、六亲不认，结果他诽谤师父三个月，倒了，奄奄一息的，快死掉了。父母亲不看他，朋友也不看他，没有人敢跟他见面，看到他象恶鬼、罗刹一样的。反而我们忍辱、笑一笑的人，比较得人缘，我们还不至于跑得只剩下两个、跑得只剩下三个。 所以，伤害人者人恒害之，你常常伤害人家的，一定人家也会常常伤害你，我们一定要相信因果，我们每天受到委曲没有关系，因果会给我们有一个圆满答案的，不必感觉很委曲，不必感觉很委曲。所以，万法本空，本来无一切法相。 第三，法法皆如。 如就是空。无所谓的天台宗的空、假、中。这什么意思呢？天台宗来讲（我现在讲天台宗了），这个叫做假有，天台宗讲因为假有，你见到的本体，分析到最后究竟，他说这叫空。不着有，不着空，不着两边，叫做中道——这是天台宗的思想。一件事情，都立一个空假中，然后说空假中具足，说假，空跟中道具足，说空，中跟假具足，天台宗说到最后，就······禅宗就不是这样子啦，不能立一个空，也不能立一个假，也不能立一个中，何以故？无自性，你哪里能立一个空假中呢？你怎么可以这样立空假中呢？方便说可以。 我现在请问你，虚空，现用六祖那句话本来无一物，本来这个缘起就是空，本来就不是永恒的东西，这不是偏计的空，是无真实性。本来无一物，何处惹尘埃，意思就是说，你不要在本来就缘起无自性里面，建立种种的执著，建立种种的分别，就象虚空，虚空是什么色的？虚空有没有花？虚空是蓝色的吗？不是，是白色的吗？也不是，是白色、蓝色、黑色的吗？虚空什么都没有呀！所谓蓝色，是白天太阳光线散射形成，所谓白色，是因为云层，所谓黑色是因为要下雨，虚空有没有变？虚空没有变，那么你认为虚空是什么？我们的佛性，就是这样子。我们的空性也是这样子。法法皆如。 譬如说，这一个看到也是空，那个看到还是空。眼睛所看出去的，包括内在，包括你身上所有的金银财宝，统统是空。世间为我所用，非我所有。好了，万法皆空，就不能象天台宗建立一个空、建立一个假、建立一个中，因为本来无一物。有物，如果有这个毛巾的存在，注意听喔，有这个毛巾的存在，你可以说，这是缘起，建立一个空，建立一个有。有这个毛巾的存在，你可以说，本体是空，它是缘起的。有这个毛巾的存在，再好的毛巾、丝织品不执著，不执著着空，不执著着有，叫做中道，那这个可以。禅宗不一样。禅宗是本体间直接了当的、绝对的绝对。 什么叫做相对的绝对，什么叫做绝对的绝对？譬如说，这个毛巾是有，是存在，它跟虚空，虚空是无相，虚空是绝对，这个毛巾就是相对的，这个就叫做相对里面的绝对，虚空，是相对里面的绝对，这样听得懂吗？为什么有虚空？因为有色法来衬托，因为颜色这个色法来衬托虚空，所以虚空它是绝对的，那如果没有色法、颜色的色来衬托，那么你不能说虚空是绝对的。所以，虚空跟色法，是相对里面的绝对。 什么叫做绝对里面的绝对呢？那就是不能比较的了。好，记住，这个是什么，如果当下，论到本体界的时候，这个毛巾是什么？当下这就是空，不需要讨论，有一天它必定会坏。杯子呢，当下它就是空。法法平等，就是站在所有个相、表相缘起最究竟的空性来讲，是究竟的平等。 为什么众生都是平等？因为众生都是空，众生的佛性觉性都是一样，叫做法法平等。法法平等是站在什么角度？站在无量差别相里面的契入绝对的空性，这个就是华严的思想。一为无量，无量为一，我只要拿一个杯子，我就知道万法皆空，我们只要在地球的这个地方，生活在这个地方，你就了解全台湾省、全世界人就是这个样子，走到哪里都是这个样子。你没有出国，如果你懂得佛法，出国跟没有出国都一样，到国外，到日本，都是一样要食衣住行，要吃饭，整条街都有小吃的、大吃的店，衣，一大堆，住，都是有房子，只是房子建得不一样而已，日本都是建木屋，东京都是建大楼，行，都是有交通工具，摩托车、汽车，或者是脚踏车、或者是电车。行、坐、住、卧，全世界都一样，所有的世界都是这样子的，不是坐船就是坐飞机，不是高楼就是矮楼，不是树就是花，走到全世界通通一样。 现在如果找刺激一点，坐上飞车，坐来坐去，坐来坐去，晕啦。前几天有报道的，在日本有一个人坐在飞车上一直呱呱叫，叫了以后，回家到脑部出血，太紧张了，哇……女孩子，做着鬼叫的。我去过美国，后面坐着日本人，我知道东京迪斯尼乐园也是一样，坐在前面，一张票１千多块、 ８ 百块！师父也坐？不坐１千块冤枉了，当然要坐了，跟着人家去排队，而坐的速度很快，后面那个日本人，啊……啊……我说一定是女的，男的不会这样叫得死去活来的，怕人家不知道一样的。然后，下来的时候，昏倒了。拿钱去惩罚自己，叫做出国。 你怎么变，都不能离开缘起性空。所以，开悟的人，没有什么觉得希奇古怪的，数不是大就是小，不是绿色就是黄色，人不是中国人就是美国人，不是白头发就是黑头发，要不然就是黑人，为什么？死了都是一推烂骨头。全世界你走到哪里，都离不开缘起，都离不开性空。还有的人不知道为什么叫希有，拥有智慧、拥有清净的自性，就是最希有的人。 所以，法法皆如，就是法法皆空。任何一颗颗粒微尘也是空，任何一个杯子、墙壁通通都是空，先悟到这样子。再来，佛告诉你，不允许你有分别心，也不允许你有取相，取——执著的取，相——就是执著这个外相。佛陀不允许修行人执著这个假相，取相，分别，自长习性，自己会障碍我们的佛性。 因为我们明明知道万法皆空，你平时再执著，你也带不走。让你带到阎罗王那边去，你也带不走。你眼睛所看的，通通是空性，慢慢地我们就进入高超、超越的佛性。我们的觉性开始显露出来，我们的快乐、幸福的日子就会来临了。不管我们拥有多少，我们都是快乐的，就算今天我们负债，我们也很快乐。好好地赚钱去还人家，不必逃避。 再来，既然第三个是法法皆如，万法都是空，法法都是如如不动，只是你分别心你自己起心动念，去执著而已。所以，要做到三点： 第一个，莫求，万法莫求。就是不要去求，不要把自己压低了身份，自己低、卑劣地求，或向世界贪，一直求。求金钱、求女色、求出国、求洋房大楼，如果你有福报，该得的，那你该得没有话说，万法皆空，你想要快乐吗？万法莫求，一切随缘，尽人力，该上班的好好上班，该赚钱的薪水拿回来，不是我们的，一分钱也不要贪，莫求。 二，莫著。千万不要执著，执著一个缘起的假相，就变成内心的累赘和负担。我们为什么会睡不着？我们为什么会这么痛苦？就是自己给自己负担，为什么会负担呢？因为我们认为世界是真的，我们拚命地追求，追求不到就痛苦，对不对？因为执著，所以就会痛苦。要考大学，妈妈每天都盯着，你要给我好好地念，可能你儿女就不是念大学的材料，对不对？他的智商还不到５０，你拚命地让他念大学那就是不可能的啦，对不对？对孩子，望子成龙，也希望他考上硕士、博士，虽然他不是读书的料子，你也拚命要求他。不需要这样子，如果这样子，你儿子还没有考上，你做母亲的就累垮了。儿孙自有儿孙福。学佛后，你就可以告诉他：你要好好地用功。你盯得太急，他会反弹的。他如果命中注定是这样子，你一点办法也没有。所以，你只能说：我尽力了，我尽了做父母亲的全力了，已经把孩子教成这样差不多了，可他还在变坏，这是命啊，要接受啊，这是命啊。所以，一切法莫著，为什么呢？因为再执著也会过去的，时间总会过去的。 再来，第三个就是莫惧。恐惧的惧。对这个世间不要恐惧，不要恐惧以前，一定不能做违背因果的事情，你一定不能做违背因果的事情。如果你做了违背因果的事情，做了违背良心的事情，那有一天，你就会遭殃。所以，第三个，叫做无所惧。三种，无所求，无所执，无所惧。远离执著，心坦荡荡。 第四个，道本自然。 我们想要行一行三昧，要了解什么是自然，nature。万法皆空，佛陀讲的缘起性空，讲了４９ 年，就是讲的这４个字。可是我们要修道，要了解自然、存在的天地万物，天地万物有什么不一样？全部都不一样，而学佛把它化作空性，一律都是一样。这个就要看功夫了，要转识成智。这个就是修行的重点。我们今天眼睛看出去的千差万别，男女、高、矮不等，树木青、黄不一样，高山、平地、国家、思想、社会都不一样，通通不一样，我们内心里面就是烦恼，就是昧于平等，而起种种的差别，这个心就随万法而转。 再讲一遍，昧于平等，就是我们对平等的心很无知，我们对平等的空性无知，我们只知道要分别执著，这个好的，占有，那个好的，占有。这个不好的，排除。我们每天都想占有好的，排斥坏的，每天，在任何的时间空间，都是这样，苦不堪言，把自己弄得心灵憔悴。常起种种的差别，夫妻间刚讲两句话，就拍，拍桌子，他也不了解说万法皆空，他的老婆有一天也会成佛，而老婆有的也比较凶。我今天还好，出家，要不然，我一定很怕老婆。 争吵，不能解决问题。所以，结婚的沙士比亚讲过很了不起的话：当你没有结婚以前，你是不是先衡量自己，能不能容忍对方的缺点，这是第一点。当你要准备结婚的时候，你是不是能够容纳对方的缺点，第二个，结婚以后，你千万别想要改变对方，你一定要改变自己，否则一定要离婚，要不然就会痛苦不堪。改变别人不如改变自己，为什么？每一个人都有自己的看法，他的背景不一样，他的思想也不一样，教育本身也不一样。两个夫妻如何过得很快乐、很幸福？夫唱妇随，这是口号，很少有人能做到。所以说，昧于平等，就会起差别，起了种种执著的差别。我们今天就起了种种的差别。 女孩子，如果有空性的思想，师父你看，好看吗？师父说，好看。因为师父看的，都是空的。 我看到一个广告，哈，那真厉害！我这不表演我会很难过（众笑），他就是给你弄眉毛，他弄眉毛很厉害的，他先给你画，这样可以吗？画这些的眉目可以吗？好不好看？她觉得这样做可以了。他就用一把刀子刻、刻，用胶布，Pia pia，就完成两条柳眉，我看电视这样，我被吓了一跳。如果我也去弄，来了你就不认识了。现在的化妆很厉害的，非常非常厉害，这就是昧于平等，起差别。我们每天都在为这个身体的假相，今天是不是漂亮，还有就是为了三餐，变这个菜那个菜，好不好吃。这样子昧于平等，起差别，心就随这个万法而转。 所以，我们的内心里面要记住：要一心行善，但不能有善的观念，对恶的人，要了解空性的道理，要宽恕他，要学习佛陀的精神。只少要悟到空性，行住坐卧，一行三昧，看到最坏最坏的人，合掌，不去讲他的缺点，如果可以教化，慢慢地感化。所以说，悟道的人，万法本空，见山是山，见水是水。这是什么意思呢？还没有悟道的人，见山是山，见水是水，为什么？因为他执著，有一座山，有一条水。没有开悟的人、凡夫，见山是山，见水是水。 所以那些欧洲的登山学家，就跑到西玛拉雅山要攀登珠穆朗玛峰，结果多少人死在那边，要攻那个顶的时候被暴风雪吞死。到了那里，插一面旗子，表示他的伟大，冻得两只手都烂掉，连这个鼻子都烂掉。冻伤比烧焦更可怕喔！你晓不晓得？这个常识你一定要知道，如果一个人烫伤、烧到，那没有关系，还有救，抹抹药，没有关系。一个人跑到高山顶上，零下二、三十度，冻倒的时候，完了，一点办法也没有，手要烂掉，细胞全部坏死。冻伤比烧伤严重100倍。所以，没有事不要往山上很冷的地方去，冻伤鼻子，变成黑的一堆，没有办法再生，割屁股肉，屁股粘肉鼻子，真的，不骗你的喔。 如果我们了解万法本空，你上高山，还是缘起性空吧。假如凡夫，见山是山，见水是水。我们开始修行的时候，见山不是山，见水不是水，为什么呢？我们了解，山是缘起的，是空的，对不对？再看水，水还是缘起的，是空的，见山已经不是山了，因为懂得分析啦，懂得观照啦。见水不是水，我们懂得观照了、懂得分析了，这个水是氢氧化水，H2 加 O2 ，加温，变成H2O ，念过简单化学的人都知道，H2 、O2 加能量产生H2O ，产生水，水就是氢离子２个、氧离子１个构成的。水，还是颗粒微尘所构成的。这个就是修行。 再来，悟道的人，见山还是山，见水还是水。为什么呢？悟道的人见山，当下就空，你说山，我就跟着讲是山，你讲那是河，我就讲河，见到水，当下就知道是空，看到万法，通通与空相应，但是，不是菩提心。随时随地都是用一颗绝对的空性，用一颗宇宙的心，关怀需要关怀的众生，就是菩提心。什么是开悟的人，什么是证悟的圣人——就是用一颗宇宙的心，宇宙就是无量无边的空间，用一颗宇宙的心，过活我们现在每一分每一秒的现象界，关怀这个宇宙当中需要关怀的人。 所以我们很赞叹佛光山星云大师，我们也很赞叹慈济的，为国家社会所付出的人，也很赞叹铺里的法师在9·21赈灾里面大家都出钱出力，尤其是我们的县长，是个好县长，很支持我们的佛教，我们真的是很赞叹。 那么，圣人见到的是什么？见山就是山，会悟，当下就空。人家讲山，不能讲水，方便说，那是山。见到水，那是水，缘起性空，那就是水，我们不能改变它的名字，方便说，也让大家更了解。 第五点，想进入一行三昧，要坚定意志，一直行去。 如果你想进入一行三昧，行住坐卧，都是如如不动，那就要坚持、要有勇敢的心，坚定的意志的心，彻底地放下，一直坚定地做去，坚定地直行去。所以，第五点，就是要有坚定的意志，一直行去，就能够达到一行三昧。要达到一行三昧，要一直行去的意思是什么？要悟到叫“本不生”。 譬如说，杯子，有没有实在的杯子？没有啊。是不是自己生？不，是条件生。譬如说树，一棵树，是怎么生的？是自己生吗？没有，有种子。有种子能生吗？不行，要有养分，有养分就能生吗？不行，要有水分，有水分能生吗？不行，要有阳光。有阳光行不行呀？要有……这个人出生，长得很漂亮，不是自己生，也不是他生，是共同种种因缘生，分析起来就没有生。如果这样听不懂，就用师父来作比喻，你们注意听，我是慧律法师喔，现在把我的一根头发拔起来，你知道那是慧律法师吗？不知道。好，我这样讲，你还听不懂，把师父的全身剁成肉浆，拿一个细胞放在显微镜里面看，你能看到，说那是慧律法师的细胞吗？你看得出来吗？看不出来，当下就没有了，本来就不生，本来就没有慧律法师这个人，那么今天因缘生，有父母所生，所以能存在，但是万法还是空。 所有的存在，只要用大智慧去透视，一样也不存在了。一样事也不存在，所以不要把自己弄得烦恼。所以，第一个坚持万法本空，本来就是不生，三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。那么一个人已经转入了一行三昧的时候，一了百了，因为他悟到了清净的自性的时候，他所过的日子是什么？天下太平。我们晓不晓得释迦牟尼佛所过的日子跟我们过的日子不一样？他同样一个人，过我们过的日子完全不一样的！我们今天过的什么日子？癌症！我恐惧了，我生病，我恐惧了，破产了，我恐惧了，佛陀没有。 有一次，迦俐陀夷及几个徒弟在树木旁边玩这个火，旁边有一个讲堂，很大的讲堂，释迦牟尼佛讲经的讲堂，他们就在树下，冬天烤这个火。结果突然有一条毒蛇跑出来了，大家都吓得散掉了，这个火不小心点着讲堂了，释迦牟尼佛讲经的讲堂，哇，整个讲堂都烧起来了。那徒弟就很怕，跪到佛前求忏悔呀，以为佛陀会惩罚啦，或怎么样子了，佛陀都没有责备，佛陀都没有责备他们。佛陀只讲了一句话，无常，一切都是无常法，以后小心一点。一个讲堂化多少辛苦的，那徒弟一把火烧掉了，那个讲堂有多高贵？化了多少钱，佛连动一个念头责备都没有，为什么？无常。这讲堂不是早坏掉就是晚坏掉，你看佛的心保持多么的平静！多么的了不起！他从来没有把众生当作敌人，赞叹他的，佛陀笑一笑，随喜功德；外道一直骂佛陀，不是今天慧律法师被诽谤，释迦牟尼佛２５００年前就被诽谤得不得了了，外道一直要让他死，对不对，佛陀也是这样子微笑。何以故？万法皆如，万法不可得。赞叹不可得，毁谤不可得，讲堂不可得，那是多么平静的心态。 今天，我们讲的法最重要的怎么样？要得到一颗平静的心，了解天地万物的假相，然后千万不要起心动念，被这外物所牵，被这外在的假相所困扰。我们把生命弄错了，我们把观念弄错了，我们活得痛苦，我们活得无聊，我们一天到晚都找刺激，却不想找真理。所以，我们今天接下来，希望利益中部的众生，所以今天讲这个，很重要。 第六，想要得到一行三昧，行坐住卧，都必须与空相应。 怎么样能够与空相应呢？ 性相一如，什么叫做性相一如呢？相，譬如毛巾，这个是相——毛巾，可是它的本性呢？本质是空的，因为它是缘起。虽然它是相，可是它也是空，凡所有相，都是空。不必一定拿这条毛巾，拿这个闹钟，把这只闹钟拆开来，把所有的针磨成粉末状，也不存在了，包括这个这麦克风，所以第六，叫做一如平等，要体会到平等的，就是必须在相里面透视，而与空相应，了解眼睛所看到的树、山、花、人，通通到最后都是毁灭。不必到最后，现在就可以告诉自己，现在也是空，你今天吃得再多，拉得再多而已。你总是有一天，人要离开这个世间，也不必等到离开这个世间，我们就知道，我行住坐卧、我们来到这个世间，只是幻化的。 所以，佛陀告诉我们，要想达到行住坐卧一行三昧，要观一切法，如梦如幻，就象做梦一样不实在的，世间通通都是不实在的，要观照，世间万法都是不实在的，世间为我所用，非我所有，世间都是暂时给我们用的，都是不是我们的。第二，性识平等。清净心叫做本性，分别心叫做意识。分别心，如果当体即空，悟到当体即空，分别心就是本性，不必离开这个分别心去找本性。本性，如果迷了，变成无明，就变成分别心。分别心悟了，就是清净的自性。所以，性识平等。 迷了叫做是识，悟了叫做性，我们说，开悟就是明心见性。那么我们说，分别心很重呢，就是意识性很重，所以，性识是平等的，意思就是说，与空相应，如如不动，本性就现前，我们今天纷纷扰扰的，看这个千差万别的外相，不能悟入契入空性、不能处处契入空性，那么我们的分别心就永远地存在，我们就没有一天安宁，你绝对会活得很痛苦的，一定的，不管你拥有多少钱，生了几个儿子，一定活得很痛苦。圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。世间的人觉得最可贵的就是金钱呀、房地产呀，汽车、洋房、大楼呀，好吃、好住、好穿、常常出国，这些世间人觉得最可贵的，出世间修行人、法师们觉得最可贵的，就是解脱呀、就是智慧呀、就是了解真理、如如不动，就是了解净土呀、往生呀，了解这一些。 如果你了解一如平等，要好好地坚持下去，不能说粗念，粗糙的念头稍微息灭了，就认为我自己已经证到三昧了，三昧就是正定，我已经是菩萨了，我已经是佛了。错了！那可以叫做轻安，譬如说，今天来听师父开示呀，心情非常好，回到家的时候，孩子吵一吵、孩子闹一闹，我们也保持如如不动，记住，那只是暂时的，那不是真功夫，不是真正的三昧。真正地证入到三昧，他的一生一世，情绪都不会起伏。如果他的情绪起伏，那只是方便，呵斥众生，为了方便教化众生。这个众生很恶劣，没有呵斥他、没有办法教化他，那就得用硬的来，不得不，不得不，可是他内心充满了智慧。内心充满了智慧可以这样做，对不对？你没有办法，不能内心有一点点的智慧，内心有一点点的平静就大言不惭，我已经证初果阿罗汉了，我已经证二果阿罗汉，我已经证三果、我已经证四果阿罗汉了。这是很可怕的，未证言证，所以说，粗念稍除，粗糙的念头稍除，莫以为自己已经证得三昧。 我们了解这个佛法，一定要深信因果。因果就是生命的连锁性，我们要进入三昧、要了解非因非果的道理。因、缘、果，因加缘等于果，但是因——分析起来，因当体即是空，缘——分析起来，缘当体即是空，果——分析起来，果当下即是空。简单讲，因、缘、果生灭的世俗流转因果，是佛陀为了拯救那些根器比较差、比较烂的人讲因果，这个叫做随顺世俗生灭流转世俗谛，这个在圆觉经里面讲，随顺世俗，生灭流转世俗谛，如果要进入第一谛三昧，那不能在因、缘、果里面。 随便抓一个动点，抓出来去分析，譬如说，我从高雄来，是因，现在是缘，解散是果，我们来分析看看，当我从高雄出发的时候，我这色身分析起来是空，现在我们因缘具合，现在几百个大厅里里里外外都是充满着人，我们现在每一个人分析起来也都是空，在生灭法来讲，有因有缘有果，可是在第一义谛，中道实相里面，无所谓的因，因是非因，无所谓的缘，缘就是非缘，无所所为的果，果就等于空。所以，宁可着因，宁可着有，如须弥山，不可着空，如芥子许，意思就是说大部分、９９％都是凡夫，我们一定要相信因果，不可以乱做，让佛陀安心，至少不会坠恶道。要某些少数人根器很利的人，悟到因非因缘非缘果非果，任何一个动点都是绝对的真如，都是绝对的空性，叫做性相一如，性识平等，那么既因果又非因果，就讲到第一谛最高超的境界。 最后一个，要想达到一行三昧，最后一个，四个字：直下承担。 什么是直下承担呢？就是现大丈夫相，清净自性。我本身就是佛，从现在起，我发菩提心，从现在开始，即一切法，通通都如如不动，受到赞叹，不影响，受到攻击伤害，不影响，别人的是非，我们绝对不听，因为跟我们的生死没有关系。报章杂志打开来，人家骂宋 楚 瑜，我们不要跟着骂，人家骂李 登 辉，我们不要跟着骂，人家骂阿 扁，我们不要跟着骂。为什么，我们不要去找是跟非，不要入对跟错，在你心里面。直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相。无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。无来去相，无生灭相，也没有增减相，直下承担，学佛的人要勇敢。 从现在起，我要慈悲地对待每一个众生。好，达到一行三昧的人，他时时刻刻都拥有清净的自性，他内心里面没有来去相，没有一跟多的相，没有总和别的相，没有增跟减的相。比如我已开悟，９．２１大地震，亲朋好友都死了，了解是无常的，他们虽去了，我们内心里面当然会哀伤，但是告诉我们无常是早晚会降生的。如果谈更深入的、更了不起的，明天，人家拿一堆钱来给你，你也不会太高兴，也许那是灾难。不该得到的钱财，得到了，也许那是灾难。来，不必高兴，没有来相，万法皆空，去，也没有去相，万法皆空。譬如，你的女朋友离开你了，你的男朋友离开你了，你的丈夫离开你了，去也没有去相，也不要牢骚，也不必抱怨，为什么？迟早要离开的，只是早一点离开而已呀。男的外面有女人，这种事到处都是，所以，也不必去计较。 所以学佛，如果达到一行三昧，行坐住卧，没有来去相，什么东西，拥有很多，不快乐，没有特别，有什么东西失去，也不会难过。为什么？因为本来就没有，一跟多，一是数目，多也是数目。开悟的人，没有一跟多，大彻大悟、证悟的人，给他一块钱，功德无量，给他一百亿，跟给他一元钱，功德一样。为什么？我们诚心地供养释迦牟尼１块钱，释迦牟尼的心是绝对的空性，这１块钱，等同虚空界的功德。我布施给释迦牟尼100亿，也等同虚空，虚空是绝对平等的，一块钱，跟100亿，对圣人来讲，通通平等，没有多跟少（众鼓掌）。所以，１也是空，100亿也是空，这圣人他为什么活得这么快乐呢？他不会因钱多而快乐，也不会因钱少而痛苦得不得了，不会的，通通不会。他只知道如何发我们的爱心、如何发我们的慈悲心、我们应如何救度众生，他每天都在这个地方打转，他绝对不为钱财的多跟寡，去争得头破血流。 悟道的人，也没有所谓的增跟减，没有增加与没有减少。就象我刚开始出家，一个人。我现在建了七个道场，剃度了100个比丘，看起来庞大，那是短暂的，有一天，我死了，徒弟当然要死了，谁先死不知道啦！100年以后道场变成怎么样？这个就不是我能操纵的了，对不对？100年后也是空，所以，我拥有７ 个道场，已经剃度了100个比丘，还是空。所以，没有所谓的增减相，来去相、跟一多相，那么一行三昧、行坐住卧，都能保持一个清净心，也没有众别相，种相，别相。譬如说，我是一个种相，种种的种，我这是一个色身，种还是空，分析起来是空，是骨头，是肉，别相呢，是血管、筋脉，还是空，没有种相，没有别相，没有来相，没有去相，没有一相，没有多相，没有增相，没有减相。但是记住，悟道的人，是随缘尽份，你不能说，万法皆空，你就懒惰成性。不行，今天修习佛学的人，在家的居士护持三宝，你一定要极尽全力地护持三宝。我今天是法师，我一定要全力以赴地弘扬正法，尽人力，听天命，佛教是最积极的，要学地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛。 所以，我们佛弟子虽然了解万法皆如，我们应当怎么做呢？应随缘显现我们的因缘，因缘到了，我们珍惜，随缘显现，服务众生，随缘显现，我们清净自性，随缘，我们尽心尽力地做我们该做的事情。但是记住，护持三宝，千万不能毁谤三宝，这个是很重要的！你想往生，三宝不管好坏，都不能谈！在这个戒律里面讲，宁可毁塔、毁庙、破坏佛像，宁可把佛相打掉，宁可把这个塔、道场拆了，都不能毁谤三宝。何以故？毁谤三宝会断众生的慧命。所以我们今天来到这个地方，凡是有修，我们集合来护持。你看这个法师很讨厌没有修行，我们静静地远离，一句话都不要说，静静地远离，不要一直攻击、毁谤、批评怎么样，这个不得了，这个罪很重，这个比杀八万四千父母的罪更重。要亲近三宝，这个一定要牢牢地记住，不能毁谤三宝，毁谤三宝你就完了。 最后一个就是直下承当。直下承当，就是善用功的人表示过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，哪一个时间因缘交汇点，事件就显现，无相可得，就是进入绝对的空性状态。譬如，今天我在这里讲经说法，我没有想到，过年，我来收多少红包，我一点念头都不能有。如果我要收多少红包，那可完了！如果你没有车子，我借给你，还送你回去。肯听法就已经很不简单了，所以擅于用功的人是直下承当的。 我们一定要了解我们的清净自性，每一个人都是佛，每一个人都是佛，将来大家都会成就，只是我们的智慧不会运用而已，修行了几十年烦恼还一直在，所以，你们今天听到师父这样的开示，实在是三生有幸（众鼓掌）！为什么呢？因为师父在讲无上的大法，无上的不生不灭的究竟法。这样我们就懂得用功了。这样，如果我们能懂得一行三昧，我们修行一日千里，而别人是着相而求，什么是着相而求？很用功，每天弥陀经“如是我闻……”刚念完经，又生气发火了。所以，修行着相了很糟糕。大修行人，七分看内在，三分看外在。三分看外面，慈悲眼，七分看内在，检讨自己，自己是凡夫。所以，修行人，七分看自己，三分随缘让众生喜悦，因为是凡夫。如果是圣人，睁大眼睛，看看众生哪里有缺点，告诉他，这是不对的，要纠正他。所以，修行是检讨自己，要了解空义的道理（鼓掌）。 OK，今天这个演讲稿，本来是要在美国的洛杉矶讲的，但是，美国的洛杉机，他们说：师父这个太深了。他们听不懂，他们没有基础，不是象我们台湾学佛已经学了很长一段时间了，你看看大家，脸都是菩萨脸呢，都是仙风道骨，为什么？学佛已经学得很久了，又看很多脸都快往生了（笑着说），表示学佛学得很久了。所以空性的法，要在这里发展。诸位如果满意的话那就鼓掌，下课。（众鼓掌！） |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |