只要往生到了极乐世界，我们就不被生死业缘所拘系。由于我们常常担心，往生西方极乐世界之后，因为我们常常发愿，到了西方极乐世界还要回来救众生。我好不容易到了极乐世界，回来之后，如果又造了恶业，又下了三恶道，那可不白去了一趟吗？常常有担心。净土法门是要我们发大愿的，大愿是成就我们大悲心的。净土法门是鼓励我们往生之后再回来度众生的。但回来度众生就有几种情况了。如果是真实证到了法身大士的水平，那回来生死自如，没有问题。
但问题是我们带业往生的天人、凡夫到了极乐世界之后，见到阿弥陀佛，我们再回来，会不会存在又回到轮回去的问题？这是一个大问题，如果这个问题不能得到解决，我们就不敢回来了。是不是？阿弥陀佛大愿，他事先已把这个问题解决妥当。
我们来回顾一下四十八大愿，其中就有三愿谈到回来之后，阿弥陀佛给我们底限的保证，让我们得到安心，离开一切忧患。
我们看第二愿，“不复更生恶道愿”。阿弥陀佛是这样发愿的，如果我成佛的时候，国中天人，注意国中天人这个概念，天人就是指我们这些带业往生的人，业力凡夫。到了极乐世界寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。寿终，什么叫寿终？就是往生者本身是无量寿的，不存在寿终。这里的寿终是指他从他原来的愿，要回到他原来的生死世界，他回来对在极乐世界而言就叫寿终。
我们再来回顾一下第十五愿，“寿命修短自在愿”，就能对寿终有个概念。十五愿告诉我们，往生到极乐世界的天人，他的寿命无有限量，也是无量无数阿僧祇劫，跟佛的寿命一样。除其本愿，修短自在。除非他原来发愿，要回到比如娑婆世界去。修短自在，他想在极乐世界寿命长一点，或者在极乐世界寿命短一点，他能够随心所欲，他能够自在地选择。
这样我们就体会到法藏菩萨发愿的时候，他是很尊重一切往生者各人的意愿的。如果不尊重的话，你一去就是无量寿，不管你愿不愿意在这里无量寿，都是无量寿。当然大部分往生者都希望在那里无量寿，但是有少部分不想在这里无量寿，那怎么办呢？我还想回到他方世界去。法藏菩萨的愿里面就有这么一个弹性，你想到他方世界去也可以，极乐世界寿命短一点，你都能够自在选择。修短自在，短，寿命短，意思是指第二愿国中天人寿终之后，寿终的意思，寿命终结。
那么寿命终结到了他方世界去。这个他方世界是一个险道，就好像回到我们地球，地球可是有三恶道，有种种的诱惑，有种种造业的机会。人在江湖，身不由己，五毒俱全。很有再进三恶道的可能性，风险很大。所以阿弥陀佛的愿要把这种风险给他解决掉。就是你回来之后，在有三恶道的地方，你不会再堕到三恶道里面去。虽然你所处的世界有三恶道，虽然你阿赖耶识里面还有三恶道的种子，但你曾经到过极乐世界，见过阿弥陀佛，你就永远不会再下三恶道了。这一愿给了我们放心的承诺。原来往生极乐世界，不仅西方极乐净土本土没有三恶道，乃至于再到他方世界去也不会下三恶道。
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