我们的人生总是向往着更高、更新的境界，所以，新年意味着我们新的目标，新的希望，新的成就，新的作为，我想这应该是所有众生共同的心理诉求。但事实上，我们的生命有一个真相——每时每刻在念头和念头之间，（念头和念头之间是非常快的），在每一分钟和下一分钟之间，乃至每一个小时每一天和下一个小时下一天之间都在念念地常新。念念常新在佛教称为无常，无常不过是一个说法，我们也可以说无常就是无旧，没有旧的，因为你每时每刻都在迁流变化中。
对此，孔夫子也感慨：“逝者如斯夫”。他也是讲这个无常，或者说无旧，或者说常新的生命真相。本来你就是念念常新的，但为什么我们又向往新年、向往新呢？这乃是因为我们的心有所住，我们的心只要有所住著、有所执取——执取一个概念，执取一个观念，执取一个想法，或者我们执取自己心里的一个欲求，再扩展开来，我们可能会执取一个自我。当然这个自我下面，又由很多的执取构成，包括观念的，思想的，见解的，情绪的，还有物质目标的，这所有种种的执取、种种的住著，就构成了自我。由于执著由执取构成的自我，所以我们其实并不能与生命常新、生命无旧这个真相契合。那么修行就是要让我们看到构成这个自我假相的执取，然后放下。
当把这些执取放下的时候，我们这个心就活了。所谓活了，就是恢复到它本来的念念常新、念念无住的真实中。那么念念常新、念念无住的状态下，我们的心光就会放射出来，我今天收到一个短信，叫心光灿烂，说得很好。这就是《金刚经》讲的“应无所住而生其心”，也是六祖慧能大师在《坛经》里讲的“心不住法，道即通流”。我们的心有很多种心，有执取住著于前面我讲的观念、思想、概念、欲望、目标等等，包括色声香味触法，它是一个执著心，当把这些执著、执取放下的时候，“道即通流”，它就通畅、通达了。
在赵州祖师的语录里面，有一段对话非常经典。学人问赵州禅师：“十二时中如何用心？” 赵州说：“汝被十二时辰转，老僧使得十二时。”赵州祖师讲：你们这些人都是被十二时所使，意思就说我们众生都是时光的奴隶；“老僧使得十二时”。这个话用现在的语言翻译：我是时间的主人。那么赵州祖师如何得以成为时间的主人，我们又是怎么样成为时间的奴隶的呢？我们要参究，参究就是我们的修行。从理解上，前面我讲过，我们之所以成为时光的奴隶，就是由于我们的心停留在了很多我们执取的对象上，或者换一个说法：我们的心里有很多的停留、很多的住著、很多的执取，很多在意，很多在乎，当把这些执著、执取、在意、在乎放下，我们就能够做时光的主人了。
平时我们经常会说一句话：我做一件事没有时间。有时候我跟居士说，你每天要坚持念《心经》。他们经常会说：我没有时间。所以我们修行，要做一个深入的观察：时间在哪里？如果我们在每一个当下都能在自己心里提起正念去观照的话，我们拥有无限的时间。这个内心自我的观照——不断地放下内心的执取、放下心里的包袱，这个是不需要时间的。这个不需要时间的真理有时候用这样的话来表达：安住当下。有的时候善知识教导我们说“把握当下”，这个“安住当下”、“把握当下”的当下就是前面所说的念念常新、念念常新的真相。有一部经叫《楞伽经》，《楞伽经》讲“自心现量”，就是讲这个心念念常新、念念迁流、无所住的真相，在这里你见到你自己。但是这些都是一些道理，要把这些道理变成我们的受用，那你只有修行。
前面我讲的要参究，这个参究不仅仅是在禅堂参究，而是在二六时中、在一切的境界中参究，你才有可能到达。如果你只是在某一个时间点、某一个地方、某一个特定的场所它是不行的，所以这个真理就是我们老和尚讲的生活禅的真理。生活禅是什么？你必须要把修行落实在念念之际，落实在每一个当下。念念常新的当下都不能忘记修行，这个就是我们现在的下手处、我们现在要用力的地方，所以这是我在阴历年的第一天——正月初一，由新年这个话题跟大家分享的一个粗浅的感想。
事实上，在出家人的份上没有什么过年，也没有什么新年和旧年， 我们从一开始到现在乃至到未来，只有一件事，这一件事《妙法莲华经》讲，“唯此一事实，余二则非真”，这件事就是要见到那个“自心现量”——念念常新的本来！这也是开示悟入佛之知见。只有这一件事，当然这件事它也不离这些世间法，世间法的过年、这个那个等等，这就是我们汉传佛教禅宗丛林寺院的家风，这种家风就是“佛法在世间，不离世间觉”，这是六祖大师讲的。
我把这个感想供养给大家，真诚地提醒诸位不要忘记我们的生命有这么一件伟大的、重要的事情，从过去到现在到未来，不管在哪一年在哪一天，这问题一直在那儿，我们不要忘记它。也衷心地祝愿大家在这样一个重要的事情上能够获得新的突破，能够有所契入！阿弥陀佛。
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