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[佛经]谁在轮回？如何轮回 |
| 其他法师|本性法师| |
 平静的水面，是平的，这不等于水是平的。水可成峰，成谷，成容器之状，亦可成气与冰。 这个世界，是单一的吗？不。有时间，有空间。时空又有纵向、横向，是立体、多维。构成元素，复杂而多元。 轮回，是佛教的核心概念之一，那么，谁在轮回？如何轮回？我想说明的是：轮回的主体是意识流与物质流，轮回的流程是十二因缘。 物质，在佛教看来，不是固定性、确定性、实体性的东西，其无自性。 爱因斯坦提出相对论。他证明品质高下与速度大小关联，证明品质与能量可以相互转化。由此，有了著名结论：能量=品质×速度（光速）2。这是否正确？核裂变与链式反应，原子弹、氢弹的成功爆炸，证明了这论断是硬道理。不仅如此，人们还发现，品质的构成，由快速生灭的原子及原子之电子、中子、质子甚至夸克等基本粒子组成。 科学家们还得出结论，这些微妙的基本粒子，实际上非粒子，而是一种丝状的振动能量，每种振动模式对应着特殊的频率与波长，也就是，对应着不同的品质与能量。这就是霍金常说的弦论。 品质一词，在爱因斯坦那里，是物质不灭的体现，是不灭物质的象征。这么看来，物质在这，就不那么“物质”了，更非“唯物”了，而是一股强大强烈的“物质流”。而那些基本粒子，就是佛教中说的“极微”，而物质的粒子之变，就是佛法中所说的“刹那”。 这个世界，“物质流”之外，还有“意识流”，即精神、思想。人会思考，猫会感觉。这意识流与物质流激荡、会合，形成业力，就是我们轮回的主体，而两者的互动、流转，谓之十二因缘，就是我们轮回的流程。 如果说，物质第一，叫“唯物”；精神第一，叫“唯心”；那么，在佛教，不唯物亦不唯心，而是心物辩证，物心圆融，趋于中道。 在佛教看来，物质会影响精神，精神会影响物质，没有谁会决定谁，当然，这指的是凡夫。凡夫造业，既有精神层面的，也有物质层面的。身口意，贪嗔痴，闻思修，信愿行……其中，物质与精神元素都是兼具的。没有纯粹的精神活动或物质运动。 这就提醒我们，除了对意识活动要谨言慎行之外，对物质运动也要谨小慎微！否则，都会成为轮回庭上的呈堂证供，铁板钉钉，翻身不得。 意识流与物质流的激荡会合，又如何互动流转？佛陀一开悟，就给予开示，那便是缘起论。 缘起论强调的是联系、因果、无常、变化等道理。其中，有十二因缘，提示生命的三世轮回之旅途。亦即无明生行，缘行生识，缘识生名色，缘名色生六入，缘六入生触，缘触生受，缘受生爱，缘爱生取，缘取生有，缘有有生，缘生有老死。在这，因有无明，即惑与疑，便有老死。可见，惑与疑是轮回的根本之因。要断除轮回，根本的方法，就是要修证智慧，解脱无明。 |
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