己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字；
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一“恕”字。
人们常说“江山易改，禀性难移”，这一条讲的就是怎样改变人的不良习性，对自己和对别人要用不同的标准、方法。
“己性不可任”，这里和下面讲的“性”，都是指习性、性情，而不是本性。因为本性是空寂不动的，本来没有所谓“任”和“拂”，当然也不需要什么“调”和“制”了。人的习性多偏于欲望和自我，再加以放任，必定距理智越来越远。所以，对自己的习性不能放任。“当用逆法制之”，“逆法”就是和私欲相反的方法，用来纠正性情中的偏差，应当要用逆境抑制克服。
“其道在一‘忍’字”，其中的原则方法就是一个“忍”字。一切恶业都从私欲而生，提升道德的方法就是克制欲望性情。比如容易发怒的，要常常用逆境磨炼自己的忍耐力；贪心重的，要常常学着布施、放下；贪图安逸的，要常常劳其筋骨；追求欲望享受的，应该常常空乏其身；喜欢热闹的，可以在曲终人散中体验寂寞；性情孤僻的，要学着融入大众，包容别人等等……重要的还是要忍得过，转得快，时时保持心态的平静缓和，才能见到功效。
“人性不可拂”，而对别人的性情不能违背拂逆，包括各人的爱好、习惯，地区的风俗、人情种种。“当用顺法调之”，应当顺应人情事理，让他生欢喜心，再顺势调和开导，对方才容易接受。
“其道在一‘恕’字”，方法就在一个“恕”字：推己及人，我希望别人尊重自己，自己就要尊重他人；我希望别人关心自己，自己就要先关心他人；我希望别人包容自己，自己也要包容他人。人心和顺，万事和顺，达到人群的和顺敦睦，而后调和驾御，顺理成章，自然能收到事半功倍的教化效果。
佛法说：“顺逆皆方便”。逆法是为了克服自己的烦恼习气，把自己打造到纯净纯善；顺法为令大众欢喜，团体和谐。无论顺逆，都是为了引导人向善而已，偏离这个宗旨，则顺逆都不是善法了。
辑自《格言别录白话赏析》
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