“远离粗言”，粗言这口业就是粗恶的语言。我们在身、口、意三业当中，最容易犯的就是口业——这个口无遮挡。因为我们都有这种烦恼：总是会看别人的缺点，看到了总是喜欢说出来。于是我们就有这个口业。这个粗恶的语言包括妄语呀，绮语呀，恶口哇，两舌啊——都包括，就是四种口业的内容都有。要远离它，不要去说这种妄语——粗恶的语言，因为这是害自己，也害对方。
言语伤人，就好像热天忽然面临着寒冷的冬天一样。一句恶言你伤了人家的心，他是一辈子都会怀恨在心。于是这个怀恨的种子，可能生生世世你们都要对面。像存的本钱还要长利息，微小的一个恶言以后可能形成大的冤家对头。那么这样，自己造的口业自己就有果报，又害得别人生起瞋恨之心：彼此都得到了伤害。
这个“远离粗言”里面也包含着身、口、意，就是身、口、意的十恶都远离，以这个粗言作为一个代表来说。那么相反的，就“修习善语”——慈善的语言、真诚的语言、和合的语言、恭敬的语言。修习这个善语，这样自己得到利益，也能令他人得到利益：菩萨四摄法的爱语。
这个语言作用人的心理是非常细微的，我们常常这方面不注意。得罪了人都不知道怎么得罪的，以后生活、人生很坎坷都不知道问题出在什么地方。常常问题就出在口无遮拦：喜欢讲别人的坏话，于是这话又传到对方那里，好了，你就得罪了一个人啦。然后人家以后给你过不去，你还：“哎！你怎么这么坏呀？”实际上是你种的一个因的结果。所以要修习善语，要随喜赞叹他人。这个其实不容易的，所以我们要反过来啊！
一般的人都是说人家的坏话非常厉害，非常痛快——他越说越痛快，恨不得把人家祖宗三代的坏事都给说尽，他才高兴；然后叫他赞叹别人一句，这个话就很难出口——他就赞叹不出来。所以修习善语不是很容易的。我们为什么一定要培养一种同体的慈悲心、不忍之心？你看你一个恶语伤害对方，如果有同体观，你设身处地地想一想，你被这种恶语伤害的时候，你愿意不愿意啊？这个恕道的一个根本的精神是“己所不欲，勿施于人”。通过“己所不欲，勿施于人”，我们就远离粗言；通过“己欲达而达人”，就修习善语，自己得利益也利益他人——“人我兼利”。
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