[佛经] 宣化上人808条语录_宣化上人|[第1页]

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宣化上人|

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宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，数十年间对四众弟子所作的开示精要。每一条的讲述，皆言简意赅，指出修学的要点，不论是修身处世或学道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代，上人的真语实语，更具发聋震瞶、破邪显正的重要意义。
001、人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶。
002、我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。
003、人无道德，就是真正的贫穷。
004、本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓「不读《华严经》，不知佛之富贵」，《华严经》是经中之王。
005、如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方，吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。
006、人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。
007、一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。
008、你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。很简单，很浅显，就是你做不到。
009、人不是为吃饭而活着，人活着应有功于世，有德于民，有利于天下，人应「慈悲代天宣化，忠孝为国救民。」
010、一日无过可改，即一日无功可进。
011、烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了。不要把那个烦恼放下了，然后另找一个菩提。
012、爱死病，是亡-国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡-国，不要跟西方学这一类的行为。
013、学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。
014、你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人毁谤佛教，不要和人去辩论，要以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。
015、世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓「天下兴亡，匹夫有责」，不能说这是他们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。
016、不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什么？
017、什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。
018、我们为什么与道不相应呢？就因为狂心没有休息。
019、所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。
020、贪嗔痴三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪嗔痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。
021、修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。
022、看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。
023、出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。
024、真正的快乐，是无求的，「到无求处便无忧」。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
025、众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。
026、要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什么都明白，什么都懂。如果你觉得什么都明白，你就是没有真正明白佛法的人。
027、在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。
028、在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。
029、修行就是要「养拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
030、修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。
031、如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。
032、在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私，只来「拿」，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全体大家。
033、修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。
034、用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓「大事未明，如丧考妣。」生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。
035、佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。
036、修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则，就是邪知邪见，永不成佛。
037、妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。
038、慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。
039、学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。「平常心是道，直心是道场」，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。
040、佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
041、一念不生，什么鬼都不生。到什么都没有时，什么都来了。佛菩萨都来了，为什么？因为你什么都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性，天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？
042、你若懂了，事事都是「西来祖师意」；若不懂，「样样都生气」。
043、一念善，天地间就吉祥；一念恶，天地间就有狂风暴雨。所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。
044、有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。
045、修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反，世人求五欲，舍不了。
046、若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。
047、丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什么其他工作更重要。要随众，不可别众，否则不共住。
048、你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。
049、你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。
050、无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。
051、精足不冷，气足不饿，神足不困。精气神是三宝，和佛法僧是一样的。
052、修道是「差之毫厘，谬之千里」，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。
053、出家是为了修清净行，如果出家后，还不出尘，到处交际应酬，算是什么样的出家人呢？
054、你不要那么执著，带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。
055、真正修道的人，到什么地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高兴；人家对我不好，我就不高兴。
056、谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。
057、我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！
058、学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。
059、你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快，也不要贪便宜。
060、如果人心里有鬼，就是人怕鬼。如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。
061、我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。
062、各位不要向远处求。不要找什么高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什么就要舍近求远呢？舍本逐末呢？你为什么不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什么要跑到那么远呢？古人说「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。」
063、你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。
064、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
065、若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。
066、你为什么烦恼？因你贪没空，未看破放下，故「处处是荆棘，处处撞墙。」若能无四相，谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？
067、要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。
068、天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。
069、世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。
070、学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。
071、恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。
072、古人说：「君子有造命之学。」有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。
073、人为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。
074、我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔痴。
075、万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。
076、修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。
077、修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就，因为你不修福修慧。
078、什么是智？就是不自私。什么是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。
079、自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人是由大光明藏变化出来的。
080、我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。
081、修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。
082、人为什么有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧了。
083、男女相爱，究竟有什么意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢？
084、假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！
085、我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。
086、财欲令人颠倒；色欲也令人颠倒；名欲也令人颠倒；食欲也令人颠倒；睡欲也令人颠倒；财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根，他不往深的扎，财色名食睡这五种根，他往地里头扎，啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
087、世界为什么会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。
088、修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。
089、谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能「逆来顺受」，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
090、修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。
091、人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：「爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。」
092、精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。心精进就是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜恒精进。我们修行，精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛；要想成佛，就要精进。
093、每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。
094、观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想，他都知道。
095、人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。
096、用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。
097、原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了，原子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。
098、修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
099、修道人要损之又损，以至于无。不要像世俗人，什么都要多。
100、想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题，要念兹在兹用功修行，才能了生死。
101、我们学佛法的人，首先要去脾气。你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
102、修道的人，不是见到谁就把面孔板起来不理人，这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌，那就是没有文化，总要文质彬彬的，不要那么粗野。
103、你能在一须臾之间不打妄想，清净其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。
104、道德就等于日月，也等于天地，也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命，没有日月天地一样。
105、参禅也好，念佛也好，只要认真修行，都能出离生死关。到临终时，身无痛苦，心无贪恋，如入禅定，含笑往生。
106、修道人，要行所无事，积功累行，不可执著。
107、你们皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，还要皈依戒。皈依了，要深信三宝，在佛教里，要做一些个有意义的事情，不要以贪心来信佛法。
108、学佛法，主要是要有择法眼。你没有择法眼，这个也相信，那个也相信，结果什么也没有成就。
109、清净，就是不要钱，也不要色。
110、凡是教人发财的法，你看看他发财了没有？若他是有钱，那就因为你要发财，你就把财都给了他，他就有钱了。就像赌股票似的，你先要买多少股票，然后你才能赢钱。也即是你先供养他，或者一千符，一万，十万，你就满车库里都长满了钱，又放什么红光？黄光？黑光？紫光？这都是老千在那儿作怪哩！因为我不会传发财的法，所以我要揭穿这个秘密。
111、天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。
112、修行不要到南山北海去找道，也不要到西天东土去找道，道就在你身上。所以不要到外边去求，可是人却是好高骛远。
113、人的性格是自私的；明知某事情不对，倘若对自己有利，还是照样去做，所谓：「劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头用万千，无也有；若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。」
114、学佛的人先要学吃亏，不占他人便宜，任何事物都要舍离，因为能舍才能得。
115、一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执著，扫一切法，离一切相，「凡所有相，皆是虚妄，皆不可得，若见诸相非相，即见如来。」
116、学佛的人最忌有执著。未学佛之前，还没有这么多执著；学佛之後，执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了，便恍然贯通；若不明白，便愈执愈深，愈执愈迷了。
117、每个佛教徒，都有责任把佛教兴起来。
118、世界上最大的业力，就是杀生；杀生的业报比什么都重的。互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。
119、修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生嗔恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。
120、为什么修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。
121、人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运，把握命运。
命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓「且行好事，莫问前程。」
122、人人皆知忍辱能到彼岸，但境界来了，就忍不住；无明火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
123、观自在就是菩萨；观不自在就是凡夫。
124、我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心，来对待一切人。对谁都要慈悲，他就是再坏的人，我都要对他慈悲，用慈悲心来感化他。这一次感化不来，等下一次再感化；这一生感化不来，发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上，菩萨发心，为了度一个众生，跟着他几个大劫，不论有什么坎坷、逆境，他也不退心，总要把这个人感化过来。
125、我们想要成佛，一定要去欲断爱，清心寡欲，才能开大智慧。
126、修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓「得一万事毕」。要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。
127、修道的人，都要没有脾气。谁能没有脾气，谁就与道合一了，与法合一了。你没有脾气，就没有嗔恨心了，没有嗔恨心，就不愚痴了。为什么我们愚痴？就因为我们嗔恨心重。脾气上来，什么也不怕；天也不怕，地也不怕，这个时候就拨无因果，颠倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
128、我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，是要自己实实在在去做去。
129、不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想，想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。
130、你要把你那个糊涂明白了，就是反闻闻自性。
131、修行一定要慈心下气。「慈心」：对谁都有慈悲心。「下气」：没有贡高我慢，没有四相的执著，把这一切执著都破了，才能行菩萨道。
132、念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。
133、真正修道人，「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」不要做镜子，专照人家，不照自己。
134、修习禅定的人，随时随地都应该修习禅定，总是要收摄身心，不放逸，不散心。
135、出家人是在家人的榜样。你这个榜样，若做得不好，在家人就都不生信心了，影响力也没有了，所以出家人必须要有出家人的样子。
136、我们修行，吃的东西要淡而无味，没有什么味道，这才能去我们的执著，去我们的毛病。
137、我们人要是不散失精气神，那吃东西不吃东西，都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转，所以就需要吃东西。
138、你要一门深入，坐禅的专心致志学禅宗，学教的就专心致志学教宗，学律的就专门去学律宗，想修密的就专门去学密宗，修念佛法门，你就专心念佛，念到一心不乱，绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗，又要学教宗，又要学律宗，又要学密宗，又要学净土。你贪多，你嚼不烂。要专一其心，用功修行，才能有所成就。你一个口，吃菜多，嚼不烂，太满了，吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子，你要一步一步地循序渐进，不要贪快，所谓「欲速则不达」。
139、真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的学问不如你，他一切一切都不如你，他对你不客气，你能以忍耐，这才叫忍辱。这忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的势力屈服，不是真正的忍辱。
140、发脾气是恶；不发脾气是善。
141、学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空过了。
142、我们人为什么有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。
143、物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything　is　OK,no　problem!144、在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执著它那个滋味。
145、修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝丫花果很容易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是「注重德行」。
146、在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。
147、佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有「我」存在，一切为我所有，一切为我打算。有我无人，不合乎佛法。
148、我讲的法，都是很浅的，是什么法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照，这不是佛法吗？
149、肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！
150、什么是执著？就是不信因果，生了大执著；这一种执著一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚了。
为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。
151、什么是妄想？妄想就是欲念纷飞。
152、精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时候，一人的地方，精勤持戒。
153、今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井，没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针，功到自然成。」
154、我把佛教改为「心教」，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。
155、参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了。
156、佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生发嗔恨心，等于嗔恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。
157、我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾劫化为平安。
158、我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这么容容易易可以了生死的。用力量，什么力量？就是无论做什么事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，还要不动心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修道的人，真正信佛的人。
159、看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自在；自不在了。
160、修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。
161、这个法，就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是「平常心是道，直心是道场」。
162、修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
163、我化缘是化大缘，不是化小缘。什么叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞了。所以各位！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。
164、修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。
165、参禅的人，要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。
166、无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事，很重要的，那就麻烦了。
167、修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。
168、修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。
169、把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。
170、极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明、便是弥陀。
171、道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转。
172、信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什么了不起。一有这个念头，就不堪造就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。
173、我们念观世音，不要一天到晚打妄想：「早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！受不了，快跑！」这真是没有出息的修行人。
174、你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。
175、修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。
176、出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」，穿这弯弯领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。
177、魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求！
178、你若想养气，就不要讲那么多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什么道呢？
179、其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。
你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。
180、不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
181、佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄是非。
182、修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。
183、真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源于自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反而会弄巧成拙。古云：「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」
184、爱身，身不可以犯法。爱家，家不可以破碎。爱国，要为国家牺牲。
185、戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生嗔恨。
186、你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是「正大光明」这四个字。
187、明心的人不愚痴，见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水。
188、诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」
189、凡是自满的人，绝对不会有什么成就的。人要有「有若无，实若虚」的思想。有高尚的道德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。
190、现在，给你们说「六莫」：
1、坐莫动膝；2、立莫摇裙；3、行莫回头；4、语莫现唇；5、喜莫大笑；6、怒莫高声；所谓「思而后言，乐而后笑，义而后取。」
191、这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏，永远不变的，一切事都是不坚固的。
192、我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明火，没有脾气，那就是出魔的罥网了。
193、我们这个身体是假的，我们为什么要那么执著它？为什么要为它而造罪业，而放不下呢？
194、修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。
195、谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。
196、各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，「万般带不去，唯有业随身。」如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就？
197、你要知道「名」「利」两个字，把世界上所有人都害死了。
198、我们若能没有贪欲，什么麻烦都没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。
199、其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？
200、有智慧的人，没有烦恼。
201、依真起妄，妄尽真现，妄不尽，真不现。
202、学佛的人，不要听到人家说句好话，就高兴得不得了；听到人家说句不好的话，就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫，不会被八风的境界所摇动。
203、你们时时刻刻都应该一心修行，时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。
204、生死那么危险，还要懒惰！若无其事，好像自己有定力，岂不是空过光阴！
205、古来的大德高僧，往往都是来无影，去无踪，1、来也飘飘，去也飘飘，2、来也风流，去也风流﹝他的风范永留于世﹞，3、来也无挂无碍，去也无挂无碍，4、不如不来也不去。
206、勤修戒定慧，就是君子上达；你息灭贪嗔痴，就不需要再下达了。
207、魔很聪明的，他看这人有什么贪心，魔就用什么方法来诱惑你，所以我们修行人，也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、不自利、埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。你一有贪心，一有侥幸心，想要占便宜，找捷径，就容易着魔的。
208、染污心生出，就是娑婆世界。
209、清净心生出，就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界，彼此没有什么分别。
210、造庙不如造人，造人不如造佛。
211、要当机立断，不要仁柔寡断，拖拖拉拉的，把吉时良辰都错过了；不要拖泥带水，要快点断烦恼，了生死。
212、天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去，和喜神做伴，自己也就没有烦恼了，这是修道人要紧的。
213、我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了；你反对人家，反对任何的战争，你自己的这个战争就已经起来了。
214、你不相信因果报应，轮到自己头上，想逃避也逃避不了的。
215、结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界，没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧，一念不生，一尘不染，那就是在用功。并不一定是坐在那里，才真是用功。
216、不要为这些假相而颠倒。
217、因果不可错，修行不可停。
218、真正修行的人，远离名利，看富贵成为花间的露水，看功名成为瓦上的霜片，顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上动脑筋。
219、不哭不笑，就是有定力；没有定力，才会又哭又笑。
220、能常精进，就是在定中。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定并没有一个形相，它只是不坏的菩提心。
221、我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲——可以降伏它，令它不兴风作浪，这就是降伏其心。
222、现在最要紧的是：世上还有小鬼不知多少！为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎；这些小鬼不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠。」
223、人的德行不够，脾气就很大，无明很重。若有德行，脾气也没有了，无明也化了，化成智慧，所以我们修行就要培植德行。
224、人常以为自己比别人胜一筹，其实是身心未能空，总是执著我相。参禅的人，要去掉我相，不但无相，还要无心、无身。身心皆空，作「无心道人」。
225、真正没有妄想，就是往生极乐世界。没有妄想，就没有烦恼，就没有痛苦，就是极乐世界。
226、少欲知足，知足就没有一切的麻烦来了。
227、我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》，你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重，没有我见那么深，这都是念真经；你要是有这些东西，虽然念经，你也不会念经了。
228、有脾气的人，就是苦；没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼；没有脾气的人，常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。
229、想要修道，先要培德；没有德行，就不能修道。
230、修道要实在，有如抽丝，一点一点地抽，就不会乱。
231、不要找科学的方法来开悟，不要自作聪明。
232、每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心，你身上的小虫子，也都有贪心。如有嗔心，每个小虫子，也跟着有嗔心。本身的贪嗔痴，影响到本身的众生，小虫子又变成很多小虫子，大虫子又变成大虫子，这也是千百亿化身，所以修道人举心动念要改变坏习气，而修好的习气。
233、五蕴是束缚人的枷锁，人被四大五蕴所遮盖，才不能得到解脱。
234、如果不和蔼、谦恭，怎能救人？可能自己也救不了。
235、我们作为同参道友，应互相勉励，往菩提道上走，不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法，口不说非礼之言，身不作非礼之事。
236、修行要回光返照，不是叫你放光外照，叫旁人认识我。
237、修道不争没有魔；一争便有魔。
238、人交朋友，一定要选择良友、益友，不能互相狼狈为奸，以后大家一起堕落。
239、未修好，光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了；无欠无余了，这时才可放光。现在正在修行阶段，勿放光。
240、人在世时，不好好修道，等到做马做牛做猪做羊，想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔：「请你慈悲，不要杀我了！」屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声，就知灾劫是从何而来。
241、修行不能随便乱讲话，否则便受哑巴的果报。
242、地震，可以说是人震，因为人与地通着。人震，地就震；人不震，地也不震。1你欢喜，是地震。发脾气，是地震；悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念，情情爱爱更是大地震。2里面动，外面才动；有里面的地震，才有外面的地震，互有连带关系。3种地震因，结地震果。种因时不怕，结果时都吓死了！
243、修行只需埋头苦干。
244、用功修行的方法，就是念念回光返照不是念什么咒，而是行住坐卧不离「家」，不到外面去找，也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了，什么都不贪，因为自己本来就具足。这个○就是「真空」，从中又产生「妙有」。故要「诸恶莫作﹝真空﹞，众善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴规。若得到○，一切业障本空，也无罪，也无福。
245、魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
246、要生极乐，要把感情收拾干净。
247、世界上为何有战争？就始于人吃肉，也就是人吃人。
248、所谓「见吾过者是吾师」，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
249、「迷人信风水，智人信心水。」，一切唯心造。1、「世人皆言学在山，岂不知学在方寸间」。2、有德行，风水自然好，因为心好。3、智人看理，不看事；愚痴的人看事，不看理。4、「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
250、想要学智慧，先要不骂人、不打人、不杀人，不去害人去。
251、吾人皆要有功于世，有利于世。若尽想利益自己，愿意自在，这都不是做人的意义。
252、我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜就是吃亏。
253、小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。
254、人生最乐莫如发财，但要用心机去保管它，怎样能使它不丢，常常作为自己的。天天都去摸，但无论有多少钱，死后也带不去，两手空空，你说这有什么快乐！
255、我们被业所牵，所谓「身不由己」，而生到这世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓「业网相织」。
256、做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。
257、我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！
258、我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通，我就不愿意通了，这样是中道自划，裹足不前，这是自误前途。
259、我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。
260、讲经就是修慧；打坐就是修定；不乱讲话就是修戒。
261、我们人生在世，要及时行善，有一口气，有一点力量，就要行善积德，不要仅借着前生所种下来的善根，享尽今生的福报。
262、修行人若怕孤独，那就不能修行。
263、我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。
264、做人善知识，不会尽讨好人，讨人欢喜，令朋友迷得真理也不认识。
265、鬼王专门发脾气，不守规矩。观音菩萨专门受气，守规矩。
266、你打没有价值的妄想，将来便结无价值的果。一切饮食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六贼。
267、宇宙若充满祥瑞之正气，地球就不会爆炸了。
268、各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白，希望参禅者，要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。
269、愁一愁，地狱游一游；笑一笑，就老返少；哭一哭，地狱有个小黑屋。
270、我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼─坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就是要断烦恼。烦恼无尽誓愿变，要变烦恼为菩提。「烦恼」就是不觉，「菩提」就是觉。
271、《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效，就是希望每个人以《大悲咒》的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。
272、古来的圣人，是自己责罚自己，不是像现在的人，什么事情不说自己不对，就找人家的不是。
273、我们人，一天少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。你少说一句话啊！就会多念一声佛，你把这个妄想的念头打死了，你这法身也就现前了，就是这么反掌之易。
274、修道，就是要「倒过来」，什么意思呢？即是「好事给他人，坏事予自己。」舍弃小我，完成大我。
275、「要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
276、新年快乐，我们要年年都快乐，月月都快乐，日日都快乐，时时刻刻都要快乐，不要烦恼，那么这样才能「栽培心上地，涵养性中天。」
277、各位学佛的人，要认真，脚踏实地，念念不空过，念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。
278、修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。
279、你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。
280、末法时代是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德。当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小时，就魔强法弱。
281、如果出家人贪图供养，拣衣择食，还有什么正法可言？
282、「专一则灵，分驰则蔽。」专一什么呢？专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。
283、你没有贪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然后才能开大智慧，大开圆觉。
284、我们修道，要自有化无，返本还原，返回到那个本有的佛性上去。
285、解脱，就是你在这个戒律里头毕业了，在这个规矩里头毕业了，在这个烦恼里头毕业了，在这个无明里头毕业了。286、法的本体是空的，你不要执著这个法。若对这个法看不破，放不下，那又不自在了。
287、恨人，就有个红脸鬼；怨人，就有个黄脸鬼；恼人，就有个白脸鬼；怒人，就有个青脸鬼；烦人，就有个黑脸鬼来了。你看！就这么厉害！恨人就伤心；怨人就伤脾；恼人就伤肺；怒人就伤肝；烦人就伤肾。
288、小孩子生理还没成熟，就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。
289、修行不要到高的地方去找、到远的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心认识了，这个心马意猿猴，心像马似的，意像猿猴似的，你能把心马牢牢栓住，把意猴也看得紧紧的，这样子你修行才能有所感应。
290、有人问我，到西方国家如何弘扬佛法？那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。
291、道场是养修行人的地方，不是养懒虫的。
292、我们人个个应该争先恐后来学习佛法，学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命，你把它修养得能健康起来，能强壮起来，这比你赚钱好得百千万倍都不止。
293、福不可享尽，享尽就没有福了；苦可以受尽，受尽就没有苦了。
294、思量疾病苦，健康便是福；思量灾难苦，平安就是福；思量有钱苦，没钱就是福；思量富贵苦，贫穷就是福。
295、我们无量劫以来，都被虚妄所骗，生生世世都在生死轮回，就像在鱼网里，跑进又跑出，永远出不去。就因为不发菩提心，不肯吃亏，所以还不能了生死，永在六道轮回里转。
296、有真正智慧者，不会自赞毁他。凡是自赞者，此人已无前途，虽然活着，已经死亡了。
297、在这世界找假的，真的便丢掉。
298、全世界充满黑气。哪个地方有真正修行，那个地方灾难便小，很多人聚集在一起，那个力量便可改变戾气为祥和。
299、说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有淫欲心，没有这种贪心，对你没有什么企图，那就是真的。
300、修行不是一朝一夕，而要朝于斯，夕于斯，念兹在兹，恒常不变。时间久了，才能养成智慧，般若现前。如果一日曝之，十日寒之，永远也不会有所成就。
301、在道场中，不可以随便乱讲话，不可随随便便！规矩就是戒律。守戒律便清净，能清净便能接近佛。
302、我们人本身就是化学工厂，有千变万化，有时把自己化成虫子、小鸟，或者饿鬼，有时试验成功，就化成佛。能自有化无，自无化有，化出种种不同的生命。所以我们要很小心，不要把自己化成饿鬼、畜生。
303、在人的化学工厂，要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。
304、化错一点，就会跑得很远，再也不容易回来。
305、不修行而想成佛，是无有是处的。
306、无明，即是不明白。无明的根本，是爱欲。
307、你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就着魔了。
308、无论见到什么，你不要被这个境界转，不要跟着它跑去。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
309、世上的人多半是混吃等死，浪费光阴。每个人从早晨起床开始，一直忙忙碌碌到晚上上床为止，都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生，一点价值、意义也没有，活着和死没有什么分别。
310、因为人有贪心，就发生火灾；人有嗔心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪嗔痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一定限度，就造成大灾。
311、外边有电脑，我们每一个人自性里，也有一个电脑，叫做神脑，也可以称为圣脑或佛脑，即是大智慧。现在的科学，虽然日新月异，但都是往外驰求，越找越远。科学家们在皮毛上转来转去，好像有所得，其实都把本有的智慧遗忘了，这就叫舍本逐末。
312、修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。
313、不能想出世法，又放不下世间法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。
314、若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
315、那个执著呀，不是说在没有事情的时候说「我没有执著了」；要在有事情的时候，境界来了，看你怎么样。没有事情的时候，你没有烦恼，那不是真的。就要那个境界来了，能认识，那才算。
316、我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。
不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执著如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。
317、古人说：「万恶淫为首，死路不可走。」你行淫欲，那就是走死路。
318、「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」善虽然小，我们也应该去做去；恶虽然小，我们也应该不做。
319、修行要忍苦。
320、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，本来是很容易的，没有强迫你这样做，可是你就是不愿意这样做，所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀，所以才有横逆之难。有逆境，就受不了了。你打妄语的时候，怎么就不觉得受不了呢？
321、戒，就是举心动念，不令生一切恶。
322、定，就是我们修戒的成绩。我们持戒，久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧；正定正受。正定就异于邪定，正受就异于邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。
323、以定发慧，我们有了智慧，才能认识佛法。认识佛法了，然后才能成佛道，所以戒定慧是最基本的条件。
324、世界为什么一天比一天坏？因为人人都争，这包括争名、争利、争权、争地位，最严重的是争色。
325、你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了，也找不到一位。
326、你能身口意三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。
327、对魔不要有敌对的心理，当做助道的善知识。
328、学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的去做。
329、我们从无量劫以来，生生世世所造的业不同，所以妄想也不同，业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。
330、在道场里，要节省一切物质，所谓「爱惜常住物，如护眼中珠。」
331、不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
332、我们的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人虽在，可是心不在。
333、修道人要恢复到0，返本还原，圆满自性的大光明藏，大圆镜智，什么也不缺。
334、什么是地震？即是欲念动。地不震，即是涅盘。
335、人说心老了，这儿心是尘境相对的心，非寂照圆明的常住真心。如果能热爱生命，舍己为人，花甲高龄的人，也会变得青春愉快。
336、我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。
337、有所执著，就是人心。无所执著，就是道心。
338、眼睛观想观音菩萨在前，千手照见我，千手护持。耳朵听的是观音菩萨，送到心里，口里也念的清清楚楚，记得清清楚楚，在六根门头，都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意，皆在念观音。
339、没有功德，死是很痛苦的。
340、修行不能戴假面具，挂羊头卖狗肉，做一些不合法的事。修行要真真实实，脚踏实地，躬行实践。
341、《大悲咒》与观音菩萨，是二而不二，不二而二，两者是不能分的。我希望，各位善知识能够诚心诵持《大悲咒》，必然能够消灾息难。
342、佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心；魔有胜负心。
343、天地是从中道生出来的，诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体，不落空，不落有，绵绵密密，修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一，无形来说是○。○是中道了义。
344、修行是平平静静，无烦恼，无贡高我慢。
345、学佛的人，应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大？首先要敦品励德，心包太虚，量周沙界。
346、为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里边有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。里边这个鬼，就是这五鬼：贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。
347、我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼，作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了。所谓「无明火，老虎神」，这就是前生的罪孽根，如果没有罪孽，就没有无明火。无明火一发，贪瞋痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。
348、无明有两个帮凶，两个夥计「党」，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。
349、所谓「到无求处便无忧，知事少时烦恼少。」
350、无论任何境界来临，总是抱着有若无，实若虚的态度，切勿得少为足，认假作真。
351、食就是帮助慾，慾就是帮助无明。
352、菩萨畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时，便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄，饮酒赌钱，吃麻醉药，敢做敢为，到受果报时，却叫苦连天。
353、人在世间，无论吃饭、穿衣、睡觉，都是佛法的表现，可惜我们不知道在日常生活中，体会佛法，还要到外面找去。什么是外道？无非心外求法。
354、大家切不可自暴自弃，自甘堕落呀！
355、无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
356、各位要知道，我们活在世界上，好像少水的鱼，没有多久时间，便呜呼哀哉！我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行？
357、爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。
358、为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。由此观之，命运可以改造，操之在自己的手中，所谓「大善大恶，超出数外。」
359、既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了。
360、修行要修到如混沌赤子之心，心无一物，就像小孩似的，返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶，而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫返本还原，和小孩子的知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是「本来无一物，何处惹尘埃。」
361、别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。
362、最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。
363、出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓「当一天和尚，撞一天钟。」有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。
364、我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。
365、我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。
366、你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是要还债。
367、回光返照，反求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。
368、未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。
369、不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。
370、真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。
371、人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
372、我们人的贪嗔痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。
373、布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。
374、要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。
375、这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚痴？
376、嗔，就是脾气，就是烦恼。
377、这个嗔心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。
378、痴，就是痴心妄想；愚痴。不应该得的他要得，这是愚痴。不应该吃的他要吃，这是愚痴。不应该有的他想要有，这是愚痴。不应该做的他要做，这是愚痴。
379、再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执著！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执著美好而憎恶丑陋，这岂不是愚痴！
380、我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。
381、无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。
382、我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。
383、什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。
384、我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。
385、所谓「苦海无边，回头是岸。」不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。
386、我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？
387、我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。
388、为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。
389、修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。
390、虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。
391、人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
392、修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个「我」。那为何要如此放不下？
393、修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。问你自己有没有嗔心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？「真空无人我，大道无形相。」
394、根深听善语，孽重听诽言。
395、倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？
396、你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？
397、放下身心佛自成。
398、要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。
399、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
400、你要是没有执著，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。
401、过年我们也接财神，也接喜神，也接贵神。什么是财神呢？你不把你的精气神丢了，这就是财神。什么叫贵神呢？你一年也不发脾气，这就出贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。你要是在那儿欢欢喜喜的，这就是迎接喜神了。这三个神，都在你自己这儿。不过你不会用，所以就跑到外面去找了。
403、你做一个懒虫，不修行，我就不等着你了。
404、世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪嗔痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉，只有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死，令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等，都能舍弃无余，因之他的真实智慧就能显现出来。
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