[佛经] 佛说菩萨本业经

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[佛经]佛说菩萨本业经

佛经|

闻如是：一时，佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复挂碍，成兴于世，一切悉等。
时会菩萨，尽一生补处，神通妙达周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要都入人根，宿命智德，善权方便训化以渐，解内外法终始不摇，等诸佛土无所分别，赞扬佛名不可称极，三塗之事靡不贯达，至皆叹曰：“佛念吾等，建立大志，能悉现我，诸佛世界所有好恶，殊胜之国佛所游居，兴隆道化，光明神足，教训天人，启示法意，佛之本业：十地、十智、十行、十投、十藏、十愿、十明、十定、十现、十印。断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛行、佛智、佛神、佛力、佛定。无量变化随时，四时不护，四无所畏，十八不绝，一切敏慧，无上道德，众事敷露。”
东去无极，有香林刹，佛名入精进，菩萨字敬首。
南去无极，有乐林刹，佛名不舍乐，菩萨字觉首。
西去无极，有华林刹，佛名习精进，菩萨字宝首。
北去无极，有道林刹，佛名行精进，菩萨字慧首。
东北无极，有青莲刹，佛名悲精进，菩萨字德首。
东南无极，有金林刹，佛名尽精进，菩萨字目首。
西南无极，有宝林刹，佛名上精进，菩萨字明首。
西北无极，有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首。
下方无极，有水精刹，佛名梵精进，菩萨字智首。
上方无极，有欲林刹，佛名至精进，菩萨字贤首。
是贤首等，皆彼第一，各与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面莲华上。
彼时，敬首菩萨承佛圣旨，叹曰：“快哉！今上人会，为未曾有！观其所止佛国清净，至于被服如来德戒，修行微妙成觉根力，演说经法得佛威神，随刹清浊度人无极，分流道化靡不周匝。于此佛土，国殊别者亿百千垓，贤愚好丑、长短寿夭、种种言异，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙门，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或谓能儒，或谓升仙，或呼天师，或呼最胜。如是十方诸天人民，所称名佛亿万无数。此皆佛本发意以来，班宣道化，所诲之徒也。”
本业愿行品
是时，佛放足下相轮光明，悉照佛界诸小国土。一小国土者，一须弥山，日月运绕照四天下——东弗于逮、南阎浮提、西拘耶尼、北郁单越，四周大海，铁垣围表，上有二十八天。如此者为一小国土，周匝十方合有百亿。是时，悉现百亿须弥山、百亿日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、极妙天、福爱天、爱胜天、近际天、善观天、快见天、无结爱天、识慧天、无所念慧天，至二十八无色天，各有百亿。此为一佛刹，号曰忍世界。释迦文佛，分身百亿，悉遍其中。于时天人，睹众小国。诸佛菩萨，若近相见。
智首菩萨，问敬首曰：“本何修行，成佛圣道？身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短。仁慈至大，内性明了，殊过弟子、别觉之上，一切众邪莫能回动。出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用。降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大、五阴、六入、十二缘起，七觉不礙，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除闇冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首。欲成斯道，当何修行？”
敬首答曰：“善哉！佛子，志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子、族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减。以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。
“居家奉戒，当愿众生，贪欲意解，入空法中。
　孝事父母，当愿众生，一切护视，使得佛道。
　顺教妻子，当愿众生，令出爱狱，无恋慕心。
　若得五欲，当愿众生，皆入清净，心无所著。
　若在伎乐，当愿众生，悉得法乐，欢喜之忍。
　著宝璎珞，当愿众生，解去重担，诸绮可意。
　见诸婇女，当愿众生，弃捐色爱，无淫劮态。
　若上楼阁，当愿众生，皆升法堂，受佛诸经。
　身在房室，当愿众生，觉知恶露，无有更乐。
　布施所有，当愿众生，兴福救之，莫堕悭贪。
　若患厌家，当愿众生，疾得解脱，无所拘缀。
　若弃家出，当愿众生，离苦恼罪，从正得安。
　入佛宗庙，当愿众生，近佛行法，无复挂碍。
　诣师友所，当愿众生，开达入正，悉得如愿。
　请求舍罪，当愿众生，得成就志，学不中悔。
　脱去白衣，当愿众生，解道修德，无有懈怠。
　受著袈裟，当愿众生，被法服行，心无沾污。
　除剔须发，当愿众生，除捐饰好，无有众劳。
　已作沙门，当愿众生，受行佛意，开导天下。
　受成就戒，当愿众生，得道方便，慧度无极。
　守护道禁，当愿众生，皆奉法律，不犯法教。
　始受和尚，当愿众生，令如禅意，思惟解脱。
　受大小师，当愿众生，承佛圣教，所受不忘。
　自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。
　自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
　自归于僧，当愿众生，依附圣众，从正得度。
　凡开门户，当愿众生，开视道法，至于泥洹。
　关闭门户，当愿众生，闭塞恶道，罪得除尽。
　入室当愿，一切众生，安隐寂寞，得止观意。
　敷床当愿，一切众生，入大乘道，济安天下。
　宴坐当愿，一切众生，坐佛道树，心无所猗。
　入众当愿，一切众生，成戒定慧，解度知见。
　数息当愿，一切众生，得舍家中，无世间念。
　守意当愿，一切众生，心不放逸，无有杂念。
　早起当愿，一切众生，觉识非常，兴精进意。
　下床当愿，一切众生，履践佛迹，心不动摇。
　著裳当愿，一切众生，常知惭愧，摄意守道。
　结带当愿，一切众生，束带修善，志无解已。
　次著中衣，当愿众生，恭敬畏慎，无有慢堕。
　被上法服，当愿众生，服圣表式，敏于道行。
　左右便利，当愿众生，蠲除污秽，无淫怒痴。
　已而就水，当愿众生，柔和软弱，清净谨饰。
　用水既净，当愿众生，以法自洗，无复恶态。
　手执杨枝，当愿众生，学以法句，擿去诸垢。
　澡漱口齿，当愿众生，荡涤情性，如清净住。
　盥手当愿，一切众生，得柔净掌，执受经道。
　澡面当愿，一切众生，常向清净，心无瑕疵。
　出门当愿，一切众生，如佛所欲，出度三界。
　向道当愿，一切众生，向无上道，志不退转。
　行道当愿，一切众生，游于无际，不中休息。
　上坡当愿，一切众生，乐升上道，无所疑难。
　下坡当愿，一切众生，深入广博，微妙法中。
　行于曲路，当愿众生，弃邪曲意，行不忮忮。
　行于直路，当愿众生，得中正意，言无谀谄。
　见风扬尘，当愿众生，经明行修，心不纷乱。
　见雨淹尘，当愿众生，大慈伏意，不起诸想。
　凉息树下，当愿众生，伏心在道，经意不疲。
　入林泽中，当愿众生，学为儒林，养徒以德。
　行见高山，当愿众生，志仰高大，积德无厌。
　行见刺棘，当愿众生，三毒消灭，无贼害心。
　得好叶树，当愿众生，以道自荫，入禅三昧。
　树华繁炽，当愿众生，三十二相，诸好满具。
　果蓏盛好，当愿众生，起道树行，成无上果。
　睹诸流水，当愿众生，得正沟流，入佛海智。
　睹诸陂池，当愿众生，一切功德，慧行充满。
　若见泉水，当愿众生，入佛渊智，所问无穷。
　遥望江海，当愿众生，入深佛藏，无尽之法。
　见人汲井，当愿众生，开心受法，得一味道。
　过度桥梁，当愿众生，兴造法桥，度人不休。
　见修园圃，当愿众生，耘除秽恶，不生欲根。
　见田稻谷，当愿众生，广植福德，不为灾患。
　见好园圃，当愿众生，得周满持，道法备具。
　见丘聚舍，当愿众生，常处仁智，道无危殆。
　见精学堂，当愿众生，讲诵经道，日进不衰。
　见人众聚，当愿众生，功满得佛，成弟子众。
　见人闲居，当愿众生，恬惔无为，游志典籍。
　得见沙门，当愿众生，多闻戒具，诲人不惓。
　见异道人，当愿众生，远去邪见，入八正道。
　得见仙人，当愿众生，意行具足，所欲者成。
　行到城郭，当愿众生，持戒完具，心无亏缺。
　望见宫阙，当愿众生，聪明远照，诸善普立。
　若见帝王，当愿众生，得奉圣化，如正道教。
　见帝王子，当愿众生，履佛子行，化生法中。
　若见公卿，当愿众生，明于道理，助利天下。
　见诸臣吏，当愿众生，忠正顺善，无固贼心。
　见被铠甲，当愿众生，誓被法铠，不违本愿。
　见鲁钝人，当愿众生，勇于道义，成四无畏。
　见忧愁人，当愿众生，离诸恐怖，无复忧戚。
　见喜笑人，当愿众生，舍非常乐，五欲自娱。
　见勤苦人，当愿众生，得泥洹道，免度诸厄。
　见安乐人，当愿众生，安快如佛，惔怕无患。
　见疾病人，当愿众生，知空非身，无苦痛意。
　见强健人，当愿众生，得金刚形，无有衰耗。
　见丑陋人，当愿众生，去丑恶行，以善自严。
　见端正人，当愿众生，意行质直，爱好道法。
　见报恩人，当愿众生，念佛恩德，行菩萨行。
　见背恩人，当愿众生，降心伏意，弃捐诸恶。
　见贪欲人，当愿众生，法施天下，无悭贪意。
　行持锡杖，当愿众生，依仗于法，分流德化。
　挟持应器，当愿众生，受而知施，修六重法。
　入里分卫，当愿众生，如戒法求，无得疑妄。
　到人门户，当愿众生，入总持门，悉见诸法。
　入人堂室，当愿众生，升佛圣堂，深行微妙。
　人不与食，当愿众生，得般若意，无望无惜。
　主人未办，当愿众生，离三恶道，无饥渴想。
　授空应器，当愿众生，皆得至空，无欲之性。
　受满应器，当愿众生，一切成满，道品之法。
　擎持钵饭，当愿众生，为法供养，志在大道。
　与廉人坐，当愿众生，廉洁知耻，所作不妄。
　坐有贪人，当愿众生，无有强颜，贪鄙之心。
　得香美食，当愿众生，知节少欲，情无所著。
　得不美食，当愿众生，知身幻法，好恶无异。
　举饭向口，当愿众生，悉得诸经，诸佛法味。
　所啖杂味，当愿众生，味味如佛，化成甘露。
　饭食已讫，当愿众生，德行充盈，成十种力。
　讲经说法，当愿众生，志意开达，闻法即寤。
　咒愿达嚫，当愿众生，悉令通佛，十二部经。
　罢坐退去，当愿众生，一切究竟，得三甘露。
　若欲入水，当愿众生，身口意净，等于三塗。
　澡浴身体，当愿众生，荡除心垢，见生死际。
　盛暑热极，当愿众生，得清凉定，灭一切苦。
　冰冻寒甚，当愿众生，心冷爱除，无复情欲。
　诵读经偈，当愿众生，博解诸法，无复漏忘。
　若得见佛，当愿众生，常与佛会，行七觉意。
　见佛图像，当愿众生，悉睹十方，眼无障蔽。
　拜谒佛时，当愿众生，得道如佛，莫能见顶。
　稽首而起，当愿众生，皆如佛意，尊贵无上。
　始欲旋塔，当愿众生，施行福祐，究畅道意。
　绕塔三匝，当愿众生，得一向意，不断四喜。
　行咏歌经，当愿众生，念佛恩德，行法供养。
　毕住赞佛，当愿众生，光明神德，如佛法身。
　暮将洗足，当愿众生，得四神足，周遍十方。
　昏夜寝息，当愿众生，离于闇冥，无复五盖。
　卧觉当愿，都使众生，得佛十八，不绝之法。
　是为菩萨，诫愿俱行，兼爱博施，不舍十方。”
于是忍世界，百亿天帝释，皆于忉利紫绀殿上，化作七宝师子之座，施交露帐，席以彩絷已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿。一一佛者，从众菩萨，一切天帝莫不悦豫。其下百亿小国，续自见佛，如故不减。时十方刹，复来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面。
莲华上法意菩萨，即如其像，正坐定意，入于无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其头，俱言：“善哉！法意菩萨勇健，乃得是定。十方如来，及释迦牟尼佛，以皆拜汝成立功德，修微妙辩，知空无著行，究畅法要，通诸佛语，知众生意。汝行已备，得佛不久。今使汝说菩萨十住，令诸学者普知所行。”
于是法意菩萨，得佛辩辞，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：“诸族姓子，欲求佛者，有十地住，往古来今皆由此成，众祐所叹，是舍无量，请具陈说，如佛所言。何等为十？第一发意，第二治地，第三应行，第四生贵，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十补处。
“何谓发意？菩萨法住，有十事谓初见佛，十功德起：一、见佛端正，二、身色相具，三、神足现化，四、道德深奥，五、仪法无比，六、谓知人意，七、出经教明，八、所言谛解，九、见生死苦，十、体乐佛法。稍稍开解，便发道意，欲晓了佛十力之智，其学有十：当知礼事诸佛，当晓说菩萨德，当谛了生死本，当愿修贵治福，当令行胜三界，当学诸佛功德业，当求更见诸佛，当习行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮还。是为上头初发意之地。
“何谓治地？菩萨法住，有十事以次学：一、念人善，二、净洁心，三、柔软意，四、安静志，五、常布施，六、行慈爱，七、利天下，八、助平均，九、视彼如己，十、敬人如师。复有十学，当多讽经，当远乡土，当近明师，当学善言，当知时，当精进，当入要，当晓行，当不忘，当安志。是为次第治地之行。
“何谓应行？菩萨法住，有十事入如经：一、见无常，二、见生苦，三、见行空，四、见非身，五、见无主，六、无所贪，七、无所著，八、无为，九、无欲，十、无求。复有十学：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念风种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无恋慕。是为分别应行之地。
“何谓生贵？菩萨法住，有十事随佛行：一、不还邪道，二、专心向佛，三、思惟法意，四、观功德行，五、见人如化，六、见刹如梦，七、见殃福空，八、见诸法如幻，九、苦乐无异，十、解泥洹净。复有十学：当知思念，去佛意空、来佛意空、今佛意空，去佛法净、来佛法净、今佛法净，去佛自然、来佛自然、今佛自然，诸佛兴等，皆无所异。是为平等生贵之地。
“何谓修成？菩萨法住，有十事行济人：一、为人方便，二、令人安隐，三、赈救天下人，四、慈念一切，五、悲伤众生，六、令人欢喜，七、护视人物，八、劝令随道，九、为现清净，十、令得泥洹。复有十学：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空。是为圣行修成之地。
“何谓行登？菩萨法住，有十事度辄成：一、闻称佛、讥佛心无异，二、闻誉法、毁法心无异，三、闻菩萨善、菩萨恶心无异，四、闻人相评论心无异，五、闻人众、人寡心无异，六、闻经多、经少心无异，七、闻生苦、生乐心无异，八、闻人难度、人易度心无异，九、闻法兴、法衰心无异，十、遭有道、遭无道心无异。复有十学：心无想，不受想，不计身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有。是为尽信行登之地。
“何谓不退转？菩萨法住，有十事志牢强：一、言有佛、无佛不退转，二、言有法、无法不退转，三、言有菩萨、无菩萨不退转，四、言有求佛、无求佛不退转，五、有得佛、无得佛不退转，六、曰古有圣道、无圣道不退转，七、今有圣道、无圣道不退转，八、后有圣道、无圣道不退转，九、言三塗同、三塗异不退转，十、言佛智有尽、佛智无尽不退转。复有十学：开微慧入大智，开大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净。是为转进不退之地。
“何谓童真？菩萨法住，有十事随所入：一、身口意不犯，二、一、切无瑕疵，三、志在一所生，四、见人知内慈，五、知人心所信，六、知人意所解，七、不受彼杂想，八、知诸刹成败，九、神足疾遍到十方，十、周满持诸法。复有十事：学知佛世界，学如佛智能，学现佛神足行，学庄严诸佛刹，学遍游诸国土，学法答众问，学化无不现，学佛声出诸法，学转币十方，学作一念见无数佛。是为清净童真之地。
“何谓了生？菩萨法住，有十事受慧见：一、知一切生何道，二、知众生所习缚，三、知人本所更来，四、知人所行殃福之报，五、知人受行何法，六、知人心所入好恶，七、知人意念若干变，八、知十方国清浊，九、知三塗无量慧，十、知谛要说如应。复有十事：学法王正行，学法王礼仪，学法王兴立，学法王出入，学法王周旋，学法王威严，学法王坐起，学法王教令，学法王拜人，学法王巡行刹土。是为受决了生之地。
“何谓补处？菩萨法住，有十事智难及：一、当念感动无数国，二、当为无数国现明，三、当为无数国立法，四、当为开度无数国，五、当利安无数国，六、当声晓无数人，七、当观察知众生意，八、当知众生无极念，九、当令无数人入法，十、以次第现人慧了生所。不能及补处者十：不能知其身事志行，神足定念，达古知今，见后明处，及修刹法，圣意之事，补处所欲。又有十事：学佛三塗无际之慧，学具足诸佛法，学法法无所著，学诸佛无底藏，学神智成其刹，学光明照十方，学佛定感动诸国，学权道随意化，学遍教令成就，学合会转法轮。所以学者，欲一切知，已一切敏，无所复学。是名为补处，从十十法成，现世得绍代无上正真之道，为最正觉，度脱天下。”
佛言：“善哉！善哉！法意菩萨，可谓佛子。一切十方去来现在佛，皆由此兴。是法无际，所照无量，度人无极，智心无尽！”
佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。

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加:2021-08-18 15:26:28 更:2021-08-18 20:54:20

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