若能了达法身乃“解脱”自在，离“一切”二法之“过”，而以“正”智“观察我”所“通”之一切法唯心现量，“是名为正观”，如是则能“不毁”谤如来“大导师”，以言如来为有为无，为常、为无常、为一为异等，皆是谤于如来故。
所以啊，在这里劝佛弟子，出家、在家，你要做一个佛陀的真实的弟子，不可以作为一个模糊、毁谤佛陀的弟子，佛的知见，你都搞不清楚，讲起来莫衷一是，是自己心也没有定，也没有办法彻底的领悟，当然，你就不是佛陀的好弟子。
因此，入佛正见难，这个所有的在这里解，统统叫你入佛的正见。有时候我们修学佛道，自己修得变成外道，自己不知道，不知道欸！
如果每天持大悲咒：“南无喝啰怛那哆罗夜耶 南无阿唎耶”，然后其他的听经闻法不听、不看、不闻。然后：“喔！我念到了见佛、见光”，就生大我慢，这就是佛道一修……修到最后变外道。
没有正确的观念，持着大悲咒只求感应，只求奇迹、只求治病，没有佛的真实智慧，看起来好像是佛教，所以现在的佛法被边缘化了、热闹化，又外道化、企业化、商业化、热闹化，什么是佛教的核心，搞不来，也不清楚：到底什么是正确的佛教，不知道
。所以佛是我们的大导师，就是我们的模范，一切出家跟在家都以佛为模范，来看看佛陀，来约束我们自己，朝着这个方向来走。固然时间跟空间不一样，还有很多的善巧方便，但是诸位法师和居士，任何的善巧、方便，不可以离开佛的核心价值，就是涅槃、般若、智慧，一定要以这个为核心，就是你今天任何的善巧方便，法会人多没关系，但是一定要推广正法；你怎么善巧方便没关系，你就是要推广正法，法让他入心，要不然你搞得那么多，人那么多，那么热闹，意义是什么？我问你们：意义是什么？没意义。
比如说，我们举个例子，比如说：哎呀！我们观世音菩萨诞辰，大家聚一聚，来吃吃饭、用用斋啊，吃完了，大家又回去，它的意义是什么？也不能说全部没有意义，来拜拜观世音菩萨，念念观世音菩萨，有意义，站在这个角度，种下善根；回去一样无明、迷迷糊糊，脾气还是脾气啊，习气还是习气啊，杀盗淫、贪嗔痴还是不改，来，是结个善缘，这个叫做结缘的佛法，没有核心价值，也不肯用心来听经闻法，吃一点苦，就受不了。
所以，我说佛法它难，就是难在那个发大菩提心，发不起来。一个修行人，没有办法发大菩提心，这个人会时而进、时而退，时而进、时而退，一下进、一下退，一下进……他发不起来大菩提心。一个出家人没有坚定的大菩提心，一碰到逆境就倒，碰到逆境就倒。为什么？因为没有发大菩提心。
所以动心忍性，增益其所不能。所以广化律师讲：这一辈子就算下地狱，也要剃度出家。为什么？出家就算没修行，这一出家力道就大，不管下地狱、不下地狱，就是要出家。这鼓励我们这些准备出家的人，鼓励这些在家居士。那么有的人讲说出家有困难，慢慢来、慢慢来、慢慢来。
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