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[佛经]佛法宇宙观之三界 |
| 其他法师|宏海法师| |
 上一期我们跟大家分享了一个概念，叫做四土。那我记得我们讲到了，凡圣同居土是我们所在的位置，今天我们把它就像一个镜头一样，往近距离的推近。 今天我们讲一下从凡圣同居土进（行）一个反转，进（行）一个名字转化，我们引入的一个世界观就叫三界。界是什么意思，就是界别，通过一类又一类大的线条划分，区域隔绝，那么我们说，这是有三类的这样的一个众生所在，众生类别。 咱们在世间常会听到一句话叫做“跳出三界外，不在五行中”，如果说，就佛法的博大精深来讲，一个修行人，他最，就是说修行达到一个成功的地步的时候，最基本的一个标志，就是要出三界。三界出去以后，就等于彻底脱离了轮回的场所了，我们现在作为一个凡夫的角色，就是不断地在这个三界的这个场里边来轮回。那么这三界讲起来的话，像我们这里，因为大家都能看得见摸得着，一说就明了，但是在我们之上的两个世界的这样的一个存在，特别是最上一层是比较难以理解的。 我们从上面讲起吧，就是最高的界叫做无色界。一听到色呢，大家都知道，《心经》里面讲到，色不异空，空不异色，很多时候，社会上不了解的话，都觉得可能是酒色财气之色，并非如此，佛法里边讲到的色，就是我们通常说的物质，那么物质除了外在的山河大地，日月星辰之外，还不要忘了有一个主角，就是我们每个人的色身，在我们的世界里，这个色身是一个与生俱来的生命承载体。但是一听到说，有一种生命的状态，它是超越了一个物质色身的存在，很可能它只是一种，就第六意识的这种念头，作为我的存在感，然后相续不断，执持相当长的一段时间，伏在那里不动，它的存在感就是，只是用意识来进行的，这就是无色界的众生，他们的世界感觉。 所以大家看看，修行多不容易呢，上次我们讲过，最基本的要到方便有余土才出三界，算了了生死了，那么就是你修行，修禅定，修修修，修到这个色身都可以忘却，生到这样的一个世界呈现中，只有意识的能量在相续，作为生命的存在，存在感来体现的时候，拿我们一般现在通常的这种，人之常情来设想都设想不来，觉得这是一个怎样的一个状态，但是它确实是存在的。 佛陀的智慧体现，伟大之处，就是在这方面，他是一目了然的。所以在经典里面，描绘了很多这样的情形。在无色界最高处，一共有四重天，那么四重天里边，最清净的那一个，也就是我们三界之巅吧，叫做非想非非想天。一旦如果说我们这个禅定修成就了以后，把你的生命升华到非想非非想天的时候，没有这个色身了，就是禅悦为食，只有甚深的禅定，第六意识的相续，那么这个时候，生命的长度比我们现在要长的多的多，有八万大劫，这样的时间，一劫的时间是非常长的，以后会给大家交代。 那么这是无色界，无色界下来，还有一层世界的呈现是非常的绚烂缤纷。怎么说呢，就是说在这个层面的众生，他最最看重的就是他的色身，身体，物质存在的身体，他每天，大家相互的这种沟通，感情的交流，甚至这个互相的存在的打量，都是由庄严的色身来进行表达的。所以说这个色界，在我们三界里边，排在第二，因为他还没有超越身体的障碍，但是这个时候，他全身心的投入到这个身体上来。所以色界的，我们说天人呢，是非常庄严的。我们现在有时候看到的这些菩萨相，大部分都是现的天人相，就是色界的天人相，像这个观音菩萨，文殊菩萨，非常端庄，飘着彩带，戴的天冠，等等这些，都是属于天人的形象，这是叫做色界。 那我们现在在哪里呢？就转化成三界来讲，我们现在在欲界，对，就是欲望的欲。为什么这么说呢，但凡我们一旦出现在我们这个世界，相互了知，互相确定的时候，那么我们这里的众生，所有的生命属性上，有两个特别突出的属性，谁都避免不了，谁都客观存在。 第一个，就是我们必须吃东西，这是叫食欲。第二个，就是我们必须要行淫欲，有情欲。具足了，在生命上面，这两个特质显现的非常突出，甚至我们通常来说的说，这是本能的。古人来讲，常说：食色性也。但是我们有时候要反观，为什么把它叫做欲界呢，就是我们在反观的时候，认为说，这种本能的东西，你比如说一个修道人来讲，他就认为未必是合理的，所以他觉得这，虽然是与生俱来，但并非是一定可以合理存在，或者就绝不能够超越的，这就是修道的意义，修行者的一个生活目标。 所以当我们出现在欲界的时候，注定了我们就具足了这两种欲望，这就是我们在欲界的众生，所受的这个束缚和最大的烦恼。当然从欲界来讲，还有一个欲望，也是每个人都逃脱不了的，就是必须睡眠，睡眠也是一种欲望，在上层天的话，有的地方，人家就不需要睡眠了。这是我们人的生理特性，没办法避免。 所以我们常说到，生在三界内的人，就是我们上一讲的凡圣同居土的范畴，那么我们常说的从开始皈依三宝，学习佛法，就是为了突破这三界的束缚。突破三界的束缚呢，但是我们轮回的时候，还在这三界之中，只不过我们现在处于最低级的水平。 上面，再往上修的时候，就是比如说，我们通常有一个词叫四禅八定。四禅八定就是指的无色界的四重天，还有色界的十八重天划了四个层面，一共统称为八种禅定，这个都叫世间禅定，也就是说它并不能根本意义上的了生脱死，但是它能伏住，把他的心性调在非常清净无染，和这种柔和的状态。 所以当我们，在欲界的众生，大家都是欲望炽盛嘛，你看每天都，我们，古人来讲“熙熙攘攘皆为利来，皆为利往”，所以我们才有好多的法门，比如说修十善业，或者说受持五戒，等等这些，让我们的心性，有助于在这种修行渠道的情况下，变得越来越清净。 但是有一点是要告诉诸位，就是作为一个发愿成就道业的人，那我们了解我们现在在四土里面的，凡圣同居里面的，三界里面的欲界就可以。那么我们立足于欲界，我们的目标是哪里呢，是要横超三界的，要出三界，那么在出三界的过程中，修习从世间的这个，慢慢的清心寡欲的这种禅定，慢慢修起来，直上，还可以上到，生到上二重天，但是那不是究竟之处，最后我们一定要把所有的个，染着分别烦恼，断的干干净净以后，才可以说作为一个圣者的身份出现。 所以说今天我们讲的三界，其实就是满目都是凡夫的存在，咱们修行人，就是想要跳出三界外。阿弥陀佛。 佛法宇宙观之六道 佛法宇宙观之欲界六重天 佛法宇宙观之四土 佛法宇宙观之劫与世界 佛法宇宙观之四大部洲 |
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