《贤愚经》记载着有关洗浴供养的因缘故事。
有一位天人下到佛陀的住处，祈请佛及憎众，接受他洗浴的供养，佛陀默然许可。天人筹设上好饮食并备办洗具温室，调适水的冷暖，以及洗涤的澡豆，一切皆悉备有。于是，佛陀及诸比丘，纳受其供。天人并亲呈甘美醇厚饮食，上妙之味，世所稀有。佛陀及诸比丘，食竟澡毕，各还本处。当时，阿难在众中起立，合掌向佛陀问说；“此天人往昔作何功德，形体殊妙，显赫如大宝山王？”
佛陀回答：“此天人过去毗婆尸佛时，为贫家子，做诸苦役，以养身口，闻佛说洗浴供养佛僧之德，心生欣然情意，更加勤行作务。他将劳役所得，悉数采办谷米及洗具，诚心供养佛及众僧，由此福行，寿终之后，生首陀会天，具足光相。七佛以来，乃至干佛出世，皆如是浴佛及僧。这位天人，于未来世两阿僧柢劫之中，当得作佛，号曰净身”。
为什么洗浴佛僧，有此殊胜功德？因为澡浴可以除七病。一者四大安隐。二者除风。三者除湿痹。四者除寒冰。五者除热气。六者除垢秽。七者身体轻便，眼目清明。
由于供养洗具，令僧侣身心轻安，所谓“僧住则法住”，正法当可四处的流布。因此洗浴佛僧，为其除灭七病，应获七福。
一者四大无病，所生常安。二者所生清净，面首端正。三者身体常香，衣服净洁。四者肌体濡泽，威光德大。五者饶多人从，拂拭尘垢。六者口齿香好，所说肃用。七者所生之处，自然衣服。
佛经中许多故事，都是佛陀以生活的平常事，向弟子们宣说法不在玄妙高超处，而是回归身边的穿衣吃饭，饮啄日用间。供养佛及僧众的天人，从调适水的冷暖，亲承浣洗用具”心住于轻软无垢，善意柔和，自然外现显赫光明。此光明是至诚之光，是慈柔之光，是淳净之光，是除垢之光，是欢喜之光，是信心之光，是福德之光。
洗浴，多么亲切的日常之事，佛陀却不轻视睥睨，为我们道出无上庄严的洗浴妙法。法遍一切处，不是经典的玄谈，禅门中的穿衣吃饭蕴含着打破虚空的契机，那么洗浴澡漱自然含纳如来金色晃昱的百千化身。
开悟不是阿罗汉的专利，涅槃也不是身后事!当我们以善法之水，除去身秽心垢，内在热恼顿歇，身心寂静和适。不寒不热时，今夕横塘自碧，田田幽香，飞入素月小窗。
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