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[佛经]古人最初发心，真为生死大事 |
| 其他法师|憨山大师| |
 古人最初发心，真正为生死大事，决志出离，故割爱辞亲，参师访友，历尽艰辛，心心念念，只为己躬下事未明，忧悲痛切，如丧考妣，若一见知识，如婴儿得母，倘得一言半句开导心地，如病得药，若一念相当，胸中了悟，如贫得宝，拚身舍命，陆沉贱役，未尝惮劳。若二祖之安心断臂，六祖之坠腰负石，百丈之执劳，杨岐之供众，凡名载传灯、光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛，求无上菩提，舍身命如微尘数，无一类而不受身，无一身而不苦行，百劫修因，故感天上人间无量供养，乃至末法儿孙，犹受用白毫光中一分功德不尽，岂有天生弥勒、自然释迦者哉！ 痛念末法，去圣时遥，法门典型，已至扫地，吾辈出家儿，不知竟为何事，生来只知惧饥寒、图饱暖，一入空门，因循俗习，游谈终日，捧腹纵情，徒骋六根，备造众恶，不耕而美食，不蚕而好衣，虚消信施，唐丧光阴，竟不知生从何来，死从何去，岂复知因果难逃，罪福无爽，一朝大限临头，如石投水，三途剧苦，一报五千，再得出头，知更何日！ 兴言及此，痛可悲酸！目击时流，滔滔皆是，望吾人之修者，如披沙拣金，非曰绝无，盖亦鲜矣！ 嗟乎！三界牢狱，四生桎梏，大火所烧，生死险宅，何由能湿猛焰、离众苦、至无畏处耶？非丈夫儿、具灵根、含夙骨者，不能奋发猛勇，一超直入。汝等幸尔生逢佛法，形寓袈裟，早值明师，六根完具，若不痛念无常，深思大事，思地狱苦，发菩提心，改往修来，昼夜精勤，早求出离，因循度日，纵放身心，大限到头，悔之何及？ 嗟乎！行矣！其无忘我临岐叮咛之言以负吾自负也。 |
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