问：《大宝积经》说，“时一比丘，闻佛赞扬不动如来佛刹功德，心生贪著而白佛言，世尊，我今愿生不动佛刹。佛告比丘，汝之愚迷，岂得生彼。何以故，不以爱著之心而得往生，唯有植诸善本，修诸梵行，得生彼故。”请问“爱著之心”是否障碍往生极乐净土？宝积经文，是权说，还是实说？
大安法师答：佛宣说过一部《阿閦佛国经》，不动如来即是东方阿閦佛国的教主。在《大宝积经》中，也有讲到阿閦佛国清净妙丽的境界，那里的佛刹也有七宝池、七重行树、宝网弥空种种庄严，衣食住行等五欲都很精妙。
当佛讲到这里的时候，有一个比丘一听，心生贪著，贪慕那个地方的五欲条件很好，说：“我愿欲往生到不动佛刹。”在这种情况下，佛没有说：你一定可以去。而是说：“你愚痴呀！迷惑颠倒呀！”意指你发的心念就不对呀！“不以爱著之心而得往生”，就是以贪求和执著享受的心求生彼国，这个心还是没有离开世间五欲六尘的心，那是往生不了的。
所以，到阿閦佛国也是要发菩提心，要修菩萨六度万行，修十善业道，修清净梵行的。若他没有这些修行，只是想去阿閦佛国享受微妙五欲的快乐，这种心跟那个刹土是感应不上的，感应不上，便往生不了。
那么，你这个问题是很关注自己现在所发的心了，“爱著之心”是否障碍往生极乐世界呢？还是会障碍的。
《大宝积经》这段经文，乃实说，并非权巧方便之言。为什么净土法门要谈信愿？《无量寿经》三辈往生，第一句就讲：“发菩提心，一向专念无量寿佛”，这里的菩提心，具体到净土法门往生三资粮当中，就是深信切愿之心。用昙鸾大师的话来说，发菩提心就是发成佛的心，成佛的心落实在往生净土的心，往生净土的心落实在摄一切众生都生到彼佛国土的心，这就是菩提心。
我们净业行人念佛求往生的最终目的是为了成佛的，成佛是为了度众生的。若不是这种心态，而只是觉得：“哦！极乐世界黄金为地，七宝宫殿，种种资身用具应念即至，无不具足，我在这个世界一点黄金都没有，为了生活挣点钱又很辛苦，到那里享受多好啊！”这就是“爱著之心”，根本没有离开世间人贪求五欲六尘的范畴。若以此心态来念这句佛号，就跟阿弥陀佛的名号和极乐世界的特点不相应，感通不上，就不能往生。
所以为什么要不断的谈信愿啊！西方极乐世界是大乘菩萨的法界呀！念佛求往生的目的是什么？我们去那里是要做阿鞞跋致菩萨的，菩萨是要以智慧上求佛道，以慈悲下化众生的，是要有这种发心的。
|
