《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难，若遇黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，如果船上的人能称念观世音菩萨名号，观世音菩萨可以即时救拔，使其安全。
黑风是什么呢？就是内心的烦恼。罗刹鬼国在哪里呢？烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况，就是罗刹鬼国。
昔有一官人，问一位长老 ：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？禅师突然对官人说 ：你小子问这个问题做什么？那位官人顿时之间面色就有怒气。禅师说 ：你已经掉入罗刹鬼国了，你这一怒，罗刹鬼国就现前了。那位官人听了禅师的话马上面有愧色。
原来佛法就是这样灵验，涅槃的境界和罗刹鬼国就在一念之间的把握，修行人就要在这个地方用功夫。这个地方把握不住，一念失去觉照，就堕到罗刹鬼国。佛法都是用来对治人的烦恼的。烦恼多种多样，表现的形式也是多种多样，但是它的性质、它对修行人心态的影响则是一个样的。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。种种法包括烦恼与菩提、清净与杂染、善与恶、世间与出世间。一切法不离自心，关键在于如何使自心不沿着染污的方向跑，而是沿着清净的方向，不生烦恼，菩提现前。这就是要做功夫的必要性和紧迫性。
在平常，我们观察自己的心念，往往比较粗，容易忽略心地上比较微细的烦恼杂念，只有静下来回光返照，才能把心地上微细的尘垢，用智慧的光明来观照，才能够发现自己内心充满着尘垢。尘垢不除，本有的光明难以显现。即使在某一片刻露出一线光明，由于我们的心地积累的尘垢太深重，那一线光明很快就被尘垢埋没了。
神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“时时勤拂拭”是什么呢？就是觉照的功夫，就是时时刻刻提起正念。尘埃是什么呢？烦恼、妄想、杂念。提起了觉照，就能使烦恼、妄想、杂念停止活动。觉照的力量强一点，烦恼、妄想停止的时间会多一点 ；觉照的力量不强，烦恼妄想停止不了。这一正一负，总在内心打仗。知道做功夫的人是在打仗，不知道做功夫的人就随着烦恼妄想在转。整天是妄想，整天是分别，整天是各种各样无谓的追求。追求达不到目的，苦啊！身心交瘁，坐卧不安，失眠，各种各样的毛病都出来了。
一切都是有因有缘，有因有果。不种发财的因，就结不了发财的果 ；不种善因，就不会有善报。平常一毛不拔，又想获得很多回报，那怎么可能呢？平常懒惰，寸草不拈，就想坐享现成，那也是不实际的。如果自己不能警惕，坐享现成就是坐消福报。一个人福报有限，培植的善因善缘有限，坐享其成就是在消耗。消耗过分了，苦就在后边。有许多人年轻不努力，老大徒伤悲 ；也有许多人年轻时消耗过量，年老的时候衣食无着 ；也有的人平常不知道种善因、结善缘，到了老来孤苦零丁，没有人缘。像这样一些事情，在我们身边普遍存在。
修行人既要知道参禅、打坐、念佛、修智慧，更要在日常生活中积极做诸善事，培植福报，福慧双修。在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。所以修行一定是两方面——修福和修慧，在内心也是两方面——一要有大智慧，二要有大慈悲。大智慧从哪里来？从修慧中来 ；大慈悲从哪里来？从修福中来。所以一个人是不是有大慈悲大智慧，就看他知不知道努力修福修慧。
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