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[佛经]在理想与现实之间 |
| 其他法师| |
 在理想与现实之间 理想与现实之间究竟有多远？世间人怀揣高学历文凭步入社会，发现自己竟然成了房子和车子的奴隶；修行人怀着成圣成贤的心愿奋斗几年后，发现自己仍旧处处烦恼。一次次失败，一次次反省，我们怀着美好的理想，却在现实中矛盾。当下与理想越来越远，很多人放弃了。 然而师父说，修行就是让自己生命的状态，不可能成为可能。一般认为不可能做到的，我们能够做到。不可能有这种成就，变成可能有。这需要改变自己，修改自己的行为，只有改变自己才能够有理想的未来，才能够有理想的自己。感恩师父的鼓励！ 当自己遇到不如意的事情时，非常容易埋怨别人，责怪社会，但是通过一段时间的修行，我渐渐发现：不圆满的只有自己的心，外在哪有不圆满的呢？当我困惑于未来道路不明，埋怨人都太精明时，是自己智慧不够；当我叹息世间太冷漠，事事无人支持时，是自己福报不够；当我沮丧于修行进步不大时，是自己的善巧和努力不够。所以，理想和现实的桥梁，就是修行自己。不是改变社会，命令别人，而是自己通过努力，不断提升自己的境界，从而实现理想。 当然，并不是一切虚幻的理想都能够实现。比如我要即生成佛，这虽是个好的想法，但并不现实。这是对自己善根和增上环境不加考虑，对到底什么是佛，对佛道的长远根本不了解，而错会经义，急功近利。但是通过这一生，让自己生命品质提升一大步，让师法友的因缘增上，这是很可能实现的。所以师父说，我们学佛修行，必须要非常清醒，哪些是不能的，哪些是可能的，哪些是能够的。 别守着自己的业障不放 学佛后，修行不得力，就会说一句话：“我业障很重。”于是大家都希望哪天业障完全净除了，自己就可以好好修行了。然而师父说，我们过去做错的事是非常多的，要忏悔也是忏悔不完的。但是忏悔不完，不一定说这个恶业的力量就会出现。只要我们没有烦恼去引发恶业，那业的力量就不会现起。 这是修行的大善巧！ 别盯着自己的业障不放，给自己一些光明的空间。先让心充满善法的光明，充满觉悟的力量，现起观照的力量，不让烦恼现行持续。就像家里虽然放着几大捆柴火，但我们不去点燃，就没有事，照常生活。我们的心也是，虽然过去有业障，只要现在烦恼轻，天天想着善良、开心、光明的事情，自然就会感召来善缘好事，业障就不会发挥作用。 因为对于我们凡夫而言，业是断不了的，但是烦恼是可以把握的。如同家里的柴火堆积如山，靠现在自己的力量，根本搬不出去，就别抱着柴火不放。弄不好，反而把柴火点着了。我们主要对治的是烦恼，不是业障。如果不懂修行的善巧，整天想着业障，但自己消不掉，内心又缺乏善的力量，不断生起烦恼，反而更容易引发业障现前。 让内心生起善法，是远离业障最好的办法。 靠环境点燃我的热情 师父将人的发心分为三种：自觉、他觉、不觉。自觉的人，内心善法力量强，烦恼轻，不论做事、工作、生活都会很有热情，很有兴趣，动力十足。所以他可以自我燃烧，照亮别人。他觉的人，需要有外缘的提策，要靠别人来点燃。不觉的人，怎么讲怎么帮忙都没用。 我们一般人，自我燃烧，自我奉献的力量都不强，就需要有环境的保护和提策。师父举例说：我们在寺庙里，大家互相帮助就很自然，但是到了社会上，彼此竞争，你去帮助别人，他就会觉得很奇怪。所以，环境对我们人的影响是很大的。在某种程度上，一个人处于怎样的环境，就会塑造出怎样的心灵。 对孩子的教育与对我们自己的教育是一样的。让人善良起来的最好方式，不是为他讲述多少道理，而是让他与一群善良的人在一起。因为佛法在心，是心与心的传递和影响，是氛围对心的熏陶。甚至可以说，培养一个好的氛围，比面对面教育一个人更重要。也可以说，有了一个好的氛围，自然就能够培养出一批批优秀的人才。 一个人若是缺少善缘，即便有善心也是会被淹没的，就连初发菩提心的菩萨也如此。《大智度论》中说：“败坏菩萨者，本发阿耨多罗三藐三菩提心，不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转身受大富贵，或作国王，或大鬼神王、龙王等。以本造身、口、意恶业不清净故，不得生诸佛前，及天上、人中无罪处，是名为败坏菩萨。”由此可见，环境对于我们成就的重要性了。 所以，让自己多在寺庙清净的氛围里熏修，就是在爱护自己的心；多依靠善师善友的力量，来点燃我们勤奋工作、奉献他人、持久修行的热情。 |
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