问：师父曾于说法时开示：‘必要的时候可以面露金刚怒目之相。’什么是金刚怒目相的真谛呢？修行学佛的人，在面对他人过失时，如果表现愤怒是否就是金刚怒目相？
中台禅寺答：儒家云：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’在修行的道路上，每个人都有自己的习气与执着，有优点也有缺点，有特别在意的地方，也有豁达容易放下的地方，这是因为每个人过去环境、种种薰修、观念，都不尽相同。
一般人不是圣人，身口意三业无法圆满是正常的，所以更需要修行——修正自己错误的行为、心行。六祖大师云：‘若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左’，修行就是要去除、改掉自己的执着、烦恼，如果常看别人的缺点，往往会增加我们的烦恼，所以，儒家要我们看别人的优点，且多学习，而别人的缺点，正可作为一面镜子，用来观照自己的行为，若我们有此情形，就改正过来，这样无论别人行为的善恶，都是我们修道的增上缘，这才是修行人面对人事的正确态度。
所谓人与人的相处，贵在一个‘和’字，‘待人以和’且要广结善缘，更重要的是，以佛法来自我反省，加以实践，而不要受此境风影响。如此一来能具足他人优点，且不受他人缺点影响，对个人修持真正能有所增益。
《楞严经》云：‘理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。’即透过听经闻法，了解了佛法的道理，建立了正知见。然而理上虽然明白了，但无始劫来的习气、烦恼却非马上可以去除，需靠慢慢的薰修，才能断除。
例如听经闻法，知道‘火烧功德林’的道理，知道起嗔心不好；但是在日常生活中，一旦遇到逆境，有时还是作不了主，嗔心大起。所以，由此可知，要将‘理’落实在‘事’，并非马上就能达到，还需要经过一番努力，但是修行最后的目的就是要达到事理一如。因此在修行的过程中，就要依着佛法的道理，在日用中不断地觉察、觉照自己的每个言行举止，乃至每个起心动念，如此日久功深，慢慢就能去除自己的习气、烦恼，达到事理一如。
无始来的习气、烦恼每个人都有，只是厚薄不同；再者，每个人过去的善根也有深浅之别。所以，今生虽同闻佛法，但断除习气、烦恼的快慢亦有不同。但毕竟人人都有本具的佛性，只要在菩提道上发长远心、精进心，最后每个人都能断尽烦恼，圆成佛道。
‘金刚怒目相’乃菩萨慈悲为了遏止恶人的恶行，使其勿再造恶业，以免将来受苦果所示现的相貌。所以，虽现的是怒目相，但其内心却满怀慈悲，希望众生最终能改恶行善。由于众生的根机不同，故菩萨应机示现，有时慈眉善目，有时金刚怒目，这些都是菩萨度众的方便，最终目的是希望众生断一切恶、修一切善，离一切苦，毕竟大乐。不过‘金刚怒目相’是对非常顽劣、难调的众生所采取的，并不适合对一般人，而且，现‘金刚怒目相’的菩萨，本身需要一定程度功夫，能做到自己决不起嗔恨心，心内平静像无波清澈的大海一般，又能善观因缘。
明白了以上这些道理，相信能解答您的疑惑，在这条修行的菩提道上，找到自己用功的方向，同时也能以更开阔的胸襟及方法面对众生、广度有情。
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