普劝修持一。或人问孔子曰：人有迁家而忘其妻者。有诸？孔子曰：又有甚焉。桀纣则忘其身。若以道眼观之，今人皆忘其身矣。何则，自早晨开目离寝，至夜间就寝闭目，无非尘劳。未尝暂省吾身，是皆忘其身也。且人之于身，以日言之，莫大于饥渴，必为食饮之备。以岁言之，莫大于寒暑，必为裘葛之备。以终身言之，莫大于死生，而不为净土之备。何哉？且若人有百斤之金，猝有大难，不能负挈以行，必舍之而去。若抱金而与之俱死，世必谓之大愚。是皆知此身重于百斤之金也。
——《龙舒净土文》
有人曾经问孔子：有人搬家，他把自己家里的家具什么的都搬了，却把他的妻子落下了，有没有这回事？有没有这样的人？在一个家庭中，妻子是主妇，离开主妇还成什么家啊？搬家，把重要的妻子忘了，有没有这样的事？孔子说：“又有甚焉。”这句话很有意思：有啊，有搬家把妻子落下来的。还有比这忘得更厉害的呢，不仅把自己的妻子忘了，连自己的身体都忘了，都落下来了。那这是谁呢？讲了两个人：夏桀、商纣。这两个人，一个是商朝的最后一个天子，一个是夏朝的最后一个天子。他们暴虐不仁，最后被推翻了，自己也死无葬身之地。他可不是连自己的身体也忘了吗？
如果我们再用慧眼来观察我们周边的人，很多人都是把身体忘了——忘其身。怎么叫忘其身呢？我们每个人反省一下自己的生活，从早上睁开眼睛离开床，到夜间拖着疲惫的脚步又到床上闭目睡觉，你这一整天干了些什么呀？赚钱、求名，无非追求五欲六尘，没有一刻的时间来反省一下吾身。曾子说：吾日三省吾身。我们有过几个省啊？“吾身”是什么意思？吾是主人公，身是客人。我们要了解我们有吾、有身，身是客体，吾才是主体。主人是无量劫都存在的，是无生无死的。客人是可以改形换面的，是可以来来去去的。我们思惟过没有，譬如我们到远方去，我们会坐种种交通工具，或者坐船，或者坐马车。那么乘船马车的是“吾”，而舟车马是“身”，他们俩是能坐和所坐的关系。像一个演员，演员作戏，他会扮演种种角色，扮演帝王、扮演官吏、乃至扮演乞丐，这些角色是他的身，能扮这些角色的是吾。那么我们眼睛能看、耳朵能听，这是什么？这是身。之所以能视听，见闻觉知的是吾。所以这个身有生死，有衰老，到了衰老了眼睛就会昏暗，耳朵就会聋。但是所有能见的见性、能听的闻性，它不会昏，不会聋。如果我们把眼睛能看、耳朵能听认为是主人公，这就叫认贼为子了。
所以一个有智慧的人一定要认清楚吾和身的关系，最重要的是吾，不要被这个身所控制。所以儒家和佛家都讲，你首先要从其大体，要认知我们的吾，我们的本心，我们的自性，这个身体是为我所用的东西。如果一个不明白道的人就是个小人，他就从其小体，一生都为这个身体去奔波、去照料。这就是吾、主人公被身所用。主人公昏迷了，贼在家里当家作主了。我们反省过这样的关系没有？吾和身的关系。如果没有反省过，我们受无明欲望的牵使，就一定是被身所用，被欲望所控制，这就是“皆忘其身”。殉欲忘身啊！所以这些都要冷静地反省。
吾与身的关系，从每一天来看，莫大于饥饿和干渴，所以常常要找饮食来作准备。以一年来看，莫大于冬天的寒冷和夏天的暑热，所以必然要为夏天准备薄的衣服，为冬天准备厚的御寒的衣服。那么以人的一生来看，莫大于死生。我们为生死做了什么准备？为生死做准备就是念佛求生西方极乐世界，对吾——我们不生不灭的自性负责，才是最好的准备。为什么要做这种准备？念佛求生西方极乐世界是生活当中最重要的。因为虽然其它有些东西也重要，但有一个轻重缓急。比如人的身体相对外面的财物而言，如果一个人有一百斤的黄金，但一旦碰到水灾、火灾、避难等大难临头的事的时候，他为了逃命，一定会把这一百斤黄金舍掉，保命要紧。如果他舍不得这黄金，抱着金子跟它一起死亡了，那别人都会说这是个愚痴的人。因为你死了黄金再多也没有用，所以保命要紧啊！从这里也就知道身体是重于一百斤黄金的价值的。进一步，吾与身来比也有这样的一个关系在里面，吾重于身何止千金。
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