无量劫以来我们在五欲六尘打滚，你说对五欲六尘能够通体放下，这是大丈夫气概，不是一般人做得到的。他做不到，虽然也念念佛，也修点行，还是把五欲六尘，享五欲的快乐作为他的目标。
这个五欲一般有两种理解，一种是色声香味触这五种尘境。因为这五种尘境，它不是欲本身，但其中有味道，它能够引发行人的这种占有欲之心，所以从这个意义上来说它也是叫五欲。
那我们的六根追逐六尘，如果把意根放下，就是五根追逐五尘，它是本能的，十二因缘当中就讲六入，六根就自然要入到六尘里面去，追求那种快感、快乐。
所以你要使六根不追逐六尘的快乐，这不是一般的浅显的智慧所能降伏的，那唯有甚深的空慧的智慧和坚固的那种为生死之心，才能把这个五欲的这种趋向的这种心给它降伏下来。
所以大乘经典特别般若系经典就是要让我们厌离五欲，众生就是被五欲——如果直接就说财色名食睡，色声香味触，常常就是一生就是为这五欲去奋斗，得到了欣喜若狂，得不到就懊恼，一辈子都是求五欲。所以这些五欲的快乐得到了，他就会更猛利地去追求，他永远不会有满足的时候，欲壑难填嘛。
但是这个五欲，当你得到的时候你去思惟，它是没有什么味道的，就像狗咬这块骨头，咬来咬去也没有肉，但它又不放弃，如狗咬肉。而这追逐五欲，就是会增加斗争，就像这个鸟追逐这块肉，这个鸟之间相互要厮杀。这个五欲焚烧人就像我们逆风拿的一个火把来烧自己，五欲害人就像我们脚踩在毒蛇上，五欲本质上没有真实性，就好像梦中所得。
所以大乘经典都在教我们怎么远离、厌离五欲，但世间人迷惑颠倒，就贪恋执著这个五欲，到死亡的时候都不舍弃。比如说这个色欲，他到死亡的时候，哪怕有一点精力，有一点力气，他都会思念这个东西。
所以这就是我们轮转不休，受无量痛苦的原因，让我们堕落，让我们不得出离，这就是五欲。
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