| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师| -> 用智慧去观照，才能照见五蕴皆空 -> 正文阅读 |
[佛经]用智慧去观照，才能照见五蕴皆空 |
| 其他法师| |
 五蕴：色、受、想、行、识。 （一）色蕴： 凡一切物质，都是色蕴所摄，一切物质不外乎坚、湿、暖、动四性而构成（是由地、水、火、风四大种所构成）。 六根中眼、耳、鼻、舌、身五根； 六尘中色、声、香、味、触、无表色， 都是色蕴所摄。 眼、耳、鼻、舌、身为内五根是物质的， 色、声、香、味、触是外五尘。 色尘：眼所对的显色、形色，不是五蕴中色蕴的色，色尘只是色蕴的一种，显色是显在外的各种颜色，形色是指物质的形状，有长、短、方、圆等形状。 声尘：是耳所对的，分为有执受六种，即有情所发出的，无执受六种，即无情所发如打雷，风声；有执受无执受六种，是有情和无情一起作用发出的，如打钟、吹笛，是有情通过无情的东西发出的声。 香尘：凡是鼻根能嗅到的气味都叫香，有好香、恶香等。 味尘：舌根所尝的，有苦、酸、甘、辛、咸、淡等。 触尘：身根所感觉的，有滑、涩等。 此五尘是内五根所对境，都是客观存在的物质。无表色是看不见的物质，如受戒，能产生一种看不见的物质作用，受了戒能生防护犯戒的作用，修禅定也能在身上产生作用叫定果色。蕴：积聚义。佛法也是先说物质后说精神，精神主要是说对外界产生的认识，受、想、行、识四蕴都是精神方面的。 （二）受蕴：是感受、领纳，即对外境产生的感受，发生感受还有一个先决条件，就是五根对五尘，归纳为三种：苦受、乐受、舍受。根触境时产生感受，即心理活动。对于适悦的境生乐受，不喜欢的境就会产生苦受，不苦不乐的中庸境产生舍受。由种种感受进一步产生认识即想。 （三）想蕴：是思维、取境安名，心理学上叫“概念”，即对事物大概的印象。一个人看见东西有些什么想法呢？如果见过一次就会在脑海里留下一个印象，第二次再见到，或别人提起时就知道是什么，这个东西的形状马上会重现，就可以叫出他的名字来，故叫做“取境安名”。这是心理活动的作用，只要印象留在脑子里，不论走到哪里也不会忘记。在“百法”中的遍行心所里也有受、想二种心所。 （四）行蕴：是百法中遍行心所中的思心所，是心理作用，由前面的受、想蕴之后进一步在这个东西上打主意，作种种盘算，如果是自己喜爱的就千方百计想得到，采取种种办法追求，得到这个东西，这就叫行，也叫“业”。 （五）识蕴：由于受、想、行之后产生决定的认识，所有的心理活动，长久就会在心识上留下印象，唯识学叫做种子，由这个种子，以后因缘成熟就会产生作用叫种子起现行。对于佛法的道理不知道就应多学，久久熏习，让其在八识田中下个种子，久了就会熟悉的。 五蕴偏重讲心即精神方面，只有色蕴讲的是物质，其余四蕴都是讲精神方面的。五蕴也是佛法对世界万物归纳的一种，但佛法并非二元论。“元”是本体、自性义，而佛法讲世间万物都没有自性，都是因缘所生，没有自性的，五蕴是“缘起性空”的。 物质、精神（是根对境然后产生的种种心理活动）都是缘生无自性的，我们应如中观宗所说的，应慢慢地思维观察，看世间万物哪一样不是缘生的，哪一样是有自性的，《大般若经》把每个法相名词都提出来说了，所以文很长，一共600卷。《心经》把《大般若经》的内容归纳浓缩为二百六十个字。 只有用智慧去观照时，才能见到五蕴（世间万物）都是缘起性空，故说“照见五蕴皆空”。在“照见五蕴皆空”的基础上，才能不畏生死地“度一切苦厄”的众生。众生之所以在生死长河里流转，就是由于不能照见五蕴皆空。人是一个四大假合之躯，有心理活动，是物与识构成的，却认为这就是真实的我，整天跟着这个“我”转。 苏联人的哲学词典中没有“精神”二字，他们只承认有思维，不承认有精神，认为只有大脑的活动，这种看法太简单了。所谓“人我空”是说众生所执的我只是物质和精神聚集在一起（缘生）而构成的，没有一个实在的不变东西（自性是空）存在，众生是由于无始以来的烦恼习气，因此总认为五蕴之躯就是一个常恒不变的“我”。这个“我”并不是真实的、可靠的，只能使我们因他而起种种的烦恼邪见，造各种业，流转生死，“我执”是流转生死的动力，如果能将所执的我断尽，看成缘起性空的，就能出生死不再流转六道了。 “照见五蕴皆空”不仅是照见“人我空”，还照见世间万法都是缘生无自性，故 “皆”字是包括了人、法二空，把人、法都看成是缘起性空了，才能称之为“皆空”。断尽人、法二种我执才能真正出离生死。有的人认为小乘只谈“人我空”，大乘才谈人、法二空，这是一种误解，其实在小乘里也谈了“人法二空”，只不过着重于人我空，而大乘谈法我空时多些。 按中观宗的说法即通达人我空，同样通达法我空，如同一个数学公式一样，能按这个公式算出这道题，就能算出另一道同类型的题。摆在人我上能见缘起性空之理，对于世间万法也能见到缘起性空。所以小乘还是能通达法的缘起性空。只要照见了五蕴皆空，就能知道下面的文了，以下的文句都是由前一句发挥出的。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |