问：您认为修行的重点是什么？有哪些方式？
慧律法师答：修行，我认为最重要的是要见性，见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲：不识本心，学法无益。我们世间的孝子，首先要体会和理解父母的这颗心，才叫做孝子；学佛的佛弟子，要体会佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三个角度：无念为宗，无相为体，无住为本。
第一，无念。就是说，凡所有相，皆是虚妄，所有的执着跟分别，都没有任何的意义，简单讲，我们能缘的心，所缘的境，都是虚幻不实在的。这个无念，不是指没有念头，而是指没有执着的念头、没有分别的念头、没有颠倒的念头、没有无明的念头，但是，有大智慧的念头，有慈、悲、喜、舍的念头。
第二，无相。好好的观照一下：有一天，我们断气了，被送进火葬场，火化以后，就剩下骨灰，人来自于尘，回归于尘。我们这个世间，彻底的看透了，就是无相，没有真正的永远的相，简单讲，你今天长得再庄严，你家拥有多少的房地产，到了送进火葬场，烟囱冒烟的时候，就跟这个娑婆世界永远说再见了。看清楚这个世间，有一天，我们会老、会病、会死，火化以后变成骨灰，这个世间没有真正永远存在的相，凡所有相，皆是虚妄。
第三，无住。就是无所住，这个世间没有一种东西，可以让你执着的。举例子来讲，就算你们夫妻感情很好，请问，这样的感情能够维持几年？我们现在用佛陀的年龄来计算，八十岁减掉你现在的年龄，你还有几年可以活？我们对这个世间任何的假相，都应当无所执着，《金刚经》里面讲：应无所住，而生其心。
问：师父您如何修行？
慧律法师答：我们之所以没有智慧，是因为我们太执着这个世间，无明掩盖了我们的清净自性。所以，有人问师父，您怎么修行？我修行无念、无相、无住，最后就一心念佛。心，什么都看得开；心，什么都放得下；心，什么都不跟人家计较。我这辈子绝对不去讲一句伤害别人自尊心的话，所讲出来的每句话，都是鼓励人家的话，赞叹人家的话。人与人之间相处，分有缘跟无缘：有缘，我们就说法令解脱；无缘，就合掌令欢喜。师父就是这样修行的，一心念佛，万缘放下，百般不计较，计较也没有用啊，因为一定会死啊。想想看，有一天我们躺在棺材里的时候，那些人民币要做什么？能用吗？带到阎罗王那边有什么用？没有用的。
所以，哲学家讲了一句话：金钱就是大便。金钱如果不布施出去，放在旁边就会发臭的。我们的生命来自一个共同体，比如，人的生命起源于水，太阳光照到水，开始有了藻类，有了单细胞，再来有了多细胞，生命它是一种演化，慢慢出现了低等动物、海中动物、两栖动物、脊椎动物，从以前到现在几十亿年，一直演化到今天，人类的生命就是从水和阳光来的。如果今天没有太阳了，那么地球上所有的动植物都不会存活，简单讲，看起来这个生命是个体的，其实是共同的，我们共同生活在这个地球上，我们的身体都是水构成的，我们的能量Energy来自于太阳，我们的生命是来自于共同体的。所以，一个真正的佛弟子要先学会，快乐从懂得分享开始。
如果我们有能力，三餐不缺，那么，有钱的出钱，有力的出力，有时间的出时间，有空间的出空间，好好的把佛陀的正法传开来，这辈子就做了非常有意义的工作。师父在大学、研究所毕业以后，就发了一个愿：这个佛法这么好，我一定要把这个正法传开来。佛法有它的善巧方便，师父尊重每一个法师、每一种法门，念佛也好，持咒也好，做法会也好，师父都随喜、赞叹。
但是，佛教的素质跟水准要提高，不能停顿在讲讲因果、念念佛、做做法会上，佛法有更深奥的义理，有更深的一层慧命，我们要把它激发出来，开采出来，师父愿意做提升的工作。目前，在台湾来讲，法师在结夏安居，看的《楞严经》，都照着师父所讲的，还有各大学佛学社的佛教教材，大部分是采用师父的。师父这辈子所做的工作，就是把佛法讲得透彻、深入，讲得究竟、彻底，以提高出家人和在家居士的佛教素质和水准。
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