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[佛经]在「心念未起之时」用功 |
| 其他法师| |
 人的行为不是由因果决定的，而是由自己的心念决定的。因果是一种规律，造了什么样的因就会感什么样的果，但不是绝对的，中间还需要许许多多的缘。不能套用因果来解释我们的一切行为，恰恰相反，要用因果去指导我们的行为，这才是积极的、正确的。 一切祸福都是自招的，佛菩萨不会惩罚，也不会赐福。三宝就好比一块肥沃的田地，是殊胜的外缘，种下什么种子，就得到什么收成，全在自己的心念与行为，佛菩萨给不了我们自身因果之外的福祸。 修行的关键是要在“心念未起之时”用功，平常多听闻、思维，心中常思佛法，这样，对境时才有可能提得起来。如果平时心中全是妄念，境界来临时怎么有力量去转心呢？就跟一个学生一样，听了课后，平时要去复习、练习，熟练了，考试时才有好成绩。 念头的改善，不能寄希望于某一天遇到某个因缘、听到某句话就能“顿悟”，彻底解决问题，只有长期坚持不懈的闻思熏习，刻意训练自己的心念，才能真正做到。修行没有神奇的秘诀，就是坚持。 把握自己当下的心念和行为，让当下这一刻积累的是正面的、朝向解脱的、清净的力量，才有助于打破这个积蕴的恶性循环，而不是徒劳的追究过往、执著对方的行为，因为他人也是被自己的烦恼业力控制。有一个人先去解锁，才能把双方都救出来，而这个解锁的人就是我们自己。 善良是我们的心念，内心的出发点，它决定了我们行为的性质。然后，通过我们的行为，来完成种种善业。事情能否办成功，善业是否能够圆满，取决于我们的智慧和能力。修行要福慧双修，让善良有智慧的辅助，智慧以善良为根本。 回归自己的心念，而不是时时分别计较外在的对错。我们当下的每一个心念和行为，都在构成、影响自己的“命运”，人的命运掌握在自己手里。 每个人的性格、知见、习气等，带有过去业力的烙印，譬如以前喜欢布施的人今生也会喜欢布施，但是也并不是完全不能自主的，人的心念就是当下自己的主观能动性，因此我们才可以改变命运。修行就是要改变恶的习气，增长善的习气，用愿力来扭转业力。 串习已久的习气，即使清醒的认识到，也不是那么容易立即就改变的，也需要长久的练习才能扭转。要找到自己真正追寻的方向，对自己所走的路有强大的信心，把注重外在变为注重自己的心念。 因果的本质，都是自己心念的造作，业果的成熟也是成熟于自身相续，而非成熟于外境。成佛后已经彻证我空、法空，解脱一切烦恼障、业障，不同于凡夫造业感果。善因，就是当下一念与佛法相应的心：调伏烦恼的心，反观自省的心，希求进步的心，忆念佛法的心。在这样的心念指导下，去造作相应的行为。首先要学习佛法。 人心的贪嗔痴多了，世界上的痛苦就多了。修行佛法，熄灭自己内心的贪嗔痴，并帮助更多人净化内心烦恼，让这个世界更加和平与美好。 烦恼就是魔。当下这一刻，既是果也是因，如果仅仅把它当做一个苦果来接受，就会倍加艰难；反之，把它看做一个种因的机会，当下就是出路。改变心念，不要继续串习负面的东西，要靠发愿来给自己动力。 要直接化解嫉妒心并不容易。在其他方面多努力，平时多熏习佛法，发广大心、树立宗旨，多修习“观功念恩”，培养起欣赏他人、谦虚好学的习惯。从大的方面入手，从好的方面入手。内心有了宽广的余地，心念才有办法转弯。 恨一个人，折磨的是自己；放下仇恨，解脱的也是自己。因缘迁变，你恨的那个境界已经远去，只是这把火一直留在心头，灼烧着自己的心。心念与因缘，都如流动的河流，不要执著于它的“实在”，放下这个执念，把自己从烦恼的笼中释放。 随时随地观察此时、此刻的心念，直面自己的烦恼，用佛法去观照、对治，就是道场、就是修行。不要用妄想、成见、言辞把自己包装起来，把自己的烦恼掩饰起来，把自己的内心封闭起来，那样就不是直心了。 修行，修的是自己的心念和行为，把它从贪嗔痴修改为慈悲、智慧，这样我们自己会越来越清净、快乐、无畏，也能有更大的心量和能力去帮助更多人。 放下是一种超越，彻底解决内心的问题，而不是被动无奈的逃避或表面上的不在意。不修行，人就很难认清自己的心念、烦恼，更谈不上控制；修行，就是要让自己能够慢慢控制自己的心。所以，“放下”不是想放就放的，要有足够的慧力才能够做到。 种一颗种子在地里，精心护理，也要时日慢慢长大，都是有时节因缘的，命运也是如此。改命的关键是改业，业的核心是我们的心念。要改习气、改知见、改心念，让念念都是善净的种子，不仅命运的改善可期，当下也能远离焦虑、烦恼。 我们决定不了别人的心念和行为，只有决定自己的心念和行为；别人的烦恼，不应成为决定自己怎么做的理由。慈悲融化嗔恨、智慧斩断烦恼、精进战胜怯弱。人生的本质就是心识、心念。 |
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