| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师|智谕法师| -> 念佛的精进与调适 -> 正文阅读 |
[佛经]念佛的精进与调适 |
| 其他法师|智谕法师| |
 各人应尽最大的力量去念佛，但须各自量力，不可用力太过，以致不能持久。譬如挑担，只有八十斤的力量，不可勉强挑一百斤，又如短绳，不可取深井的水。 念佛时要把嘴巴张开，声音自然宏亮。要是不敢张开嘴巴，念佛就会感觉很累。 所谓调适，是调适身心，适合自己的力量。调适的目的；是要捍劳忍苦，保持长远心，决不是叫你放逸懈怠。劳累时要忍，有病痛时要忍，以保持长远的耐力。 所谓精进，不是叫你蛮干一场，而是要求你积极上进， —念佛念到一心不乱，但要达到这一目标，不在蛮干苦干。佛七期间受八关斋戒，是往生的增上缘，劝大家尽量持，但也要各人量力，不要硬干。 平时念佛叫长时修，七曰念佛叫别时修。别时修有七天念佛，十天念佛……。因为众生的习性难以持久，所以阿弥陀经讲一曰，二曰、三曰乃至七曰念佛，要求勇猛精进，限定时期求得证果。若是七天念佛跟平时一样松懈，很难得到成就。所以七天当中，要发勇猛心，常行不退。 精进有两种：一、身精进。二、心精进。 身精进要求五根不放逸。怎么叫放逸？眼贪色、耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪触，这便是放逸。不放逸便是精进。 身精进要精进念佛。念佛时不可把佛号念得太低，连自己都听不到。如果自己也听不到，那心一定飘飘然，一点都不切实。 又要精进绕佛。绕佛怎样精进呢绕佛时步步用心，不可东看西望，身体也不可东幌西晃。 又要精进礼拜。就是行身心恭敬礼。拜佛时，不论拜多、拜少、拜快、拜慢，总要身恭敬地礼佛，口恭敬地称佛号，心恭敬地想佛。这样做，有无量功德。因为身恭敬地礼佛，就绝对不会犯杀盗淫，口恭敬地称佛号，就绝对不会犯恶口、妄语、绮语、两舌，心恭敬地想佛，就绝对不会起贪嗔痴。这一拜之下，十业清净，不但可以往生，成佛都有可能。 大家拜佛时，不可东张西望，一点恭敬心都没有。又不可忽起忽落，甚而还要边拜边说闲言闲语。这样拜佛，一点功德也没有。应该每一拜都要恭恭敬敬，唯恐有丝毫不如法处。这样，心自然恭敬。尤其要注意到拜佛时想佛在眼前。 一般人拜佛时不想佛在眼前，而想有人在看我。这乃是为他人拜佛， 自己没有受用。所以要拜得恭恭敬敬。 还有，静坐时要如法静坐，不可有丝毫马虎。要是有一点疼痛时，须捍劳忍苦，忍过一时就好了。以上所讲的是身的精进。 接着讲心的精进。心精进叫不懈怠。怎样知道自己的心精进不精进呢？念佛时心能始终住于弥陀名号，叫心精进。静坐时心一点也不乱，但想阿弥陀佛，极乐世界，叫心精进。假使想到其他的事上去，就叫心懈怠。 发现心跑掉了，赶紧把它抓回来，仍旧安住于佛号上面。大家念佛就应这样用功。 身精进是假精进，心精进才是真精进。不要看有些人。念佛也念，绕佛也绕，礼拜也拜，静坐也坐，可是，那不一定是真的。有一位菩萨问佛：“为什么身精进不是真精，心精进才是真精进”？佛说：“因为身的精进是心所起的。心发动起来才有身的精进，心不起念，也就没有身的精进”。因此，大家必须时时刻刻注意自己的心，不要让它跑到自己的家里去，或跑到社会上、电影院去。 再讲调适。有身的调适和心的调适。要调适到怎么样的程度呢？ 身调适要身不严不宽，就是要不紧张不松懈。有人念佛或作佛事，突然紧张起来，甚至到手脚发抖，那不叫精进。 心怎样调适呢？要使它不散，不昏。不散就是心不散乱，不想东想西，不昏就是不打瞌睡。打瞌睡最危险，堕畜生道时，就是这样造成的。命终时一昏沉，睁眼一看，往往就发现已变成狗，变成猫了。所以大家平时必须精进努力，千万要戒昏沉。 那么，精进就是了，为什么还要调适呢？所谓调适是要你不能太过。古人说；“过犹不及”，也就是说，过得太多和赶不上是同样错误。佛告阿那律，“精进太过，必然退堕”。 修行犹如调琴弦，琴弦太松则发不出声，琴弦太紧则会断裂。 所以精进太过往往易致心浮意躁。这是因为不知修行进步要有时节因缘的缘故，用现代语来说，就是修行进步必须有一个过程。譬如把一粒莱种子种下去，它要经过六，七天才会发芽，发芽后又须经过几个月才会长高、长大，若是你想帮助苗长得更快，而把它往上提一提，那反而会死掉，所以世间法上，孟子也说，“不可偃苗助长”。 小乘成就最快要经三生，最慢要十六小劫才能证到四果无学位，乃至成佛须经三大阿僧祗劫，纵使顿教讲一念成佛，也有一念的时节因缘，因此，我们知道，一定要有时节因缘。 精进和调适对修行得证，象车的两轮，鸟的双翼。光重调适而不精进，必定懈怠放逸，反之，光精进而不知调适，就会意躁心烦。 精进、调适，平时用得上，临命终时也用得上。平时遇到困难，须用精进或者用调适来突破。突破了，就会有另一番境界。尤其在临命终那一刹那，若是不懂调适精进、精进调适，很难保持正念。所谓正念就是佛念，念阿弥陀佛。要知临命终时八苦交煎，若不起精进力，就不能提起一声佛号，但如不知调适，则不能捍劳忍苦，支持长久。古时大德，有很多是临命终时也很痛苦的，但他们懂得调适，知捍劳忍苦，于是得顺利地通过去了。 佛告弟子，临终遇病痛，不可大哭大叫，狂乱其心，而应提起正念。一般人临命终时一定要经过“苦”的阶段，这时就得调适自己身心来耐住它。用调适的力量来精进念佛，若得保持这一念到最后断气，一定可得往生。这叫一念往生。最怕的是不知调适，才念得几句佛号，就心中妄测，不知距命终还有多少小时，多少天，于是到忍不住了的时候，就大哭大叫，这样很可能会堕落，不得往生。 希望大家在念佛时，遇着身体劳累或有病痛时，务必要调适忍耐。养兵千曰，用在一时，现在把这种能耐养成，当命终那一刹那间就可用上，这叫修往生资粮，要不然，正念不得保持，到了最后弥留之际，就要如落汤螃蟹了。佛传授给我们的修行法门中，有一个十念法门，其中一念叫念死。念佛时，时时念死，就能捍劳忍苦。回家以后，一天二六时始终念死，这样就可放下一切，往生西方。所以从前印光大师在床头贴了一个“死”字，随时加以警惕。 在念佛堂还想家里事，那就是贪恋娑婆，没有把这个“死”字放在心头，不想往生极乐。 “平时修来，忙时用”。奉劝各位，必须时时刻刻注意精进和调适。 希望大家真为生死，勇猛精进，精进调适来念佛。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |