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[佛经]如何富过三代?德过三代? |
| 其他法师| |
 财富和财富能力如何传递下去，是个世界级难题，英文对此有一句俗话“Great men's sons seldom do well（意译为‘伟人或贵人的孩子难成器’）”，葡萄牙有“富裕农民—贵族儿子—穷孙子”的说法，西班牙也有“酒店老板—儿子富人—孙子讨饭”的说法，德国则用3个词“创造、继承、毁灭”来代表三代人的命运。中国则以“一代做、二代富、三代败”来勾勒富豪之家由盛而衰的轨迹。 富由何来？ 为什么富不过三代？ 要搞清这个问题，首先必须明白富由何来。 俗话说，君子爱财，取之有道。道就是宇宙人生的基本法则，对于人类而言就是应该遵循的生命、道德、法律等方面的规范。有道才有德，意即遵循生命、道德、法律等人生规则才是有德行。而德与得相通，有德必有得，有德行者一定能得到他应有的东西。人们如果希望富有，只要遵循相应的人生规则，就能心想事成、如愿以偿。由此观之，道乃德之母，德乃富之基。守道才有德，有德才有财。 富有之道首先是天道，所谓不犯天规、不违天意、不悖天理、不乱天时、不逆天行道、不杀生害命；否则天地不容，哪来财富？纵有财富，岂可不耗？ 富有之道其次是人伦，所谓孝养父母、尊敬师长、忠于国家、利益大众；否则天不施恩、地不与惠、国不加持、众不助力，哪来财富？纵有财富，岂能长盈？ 富有之道再就是事理，即经营之道，在不违天道人伦的前提下，勤劳致富、把握天时、慎重投资、严格管理、坚守诚信、真诚服务。否则天不掉财、地不生金，哪来财富？纵有财富，岂可久长？ 富有之德 富有之德，即遵天道、守人伦、依事理。 一为敬德，即敬畏天地自然，不亵天地、不损自然、不污山川、不损草木，决不能为了私利无视天地、藐视自然、胆大妄为，乱掘乱挖、乱砍滥伐、乱排乱放。敬畏天地，天地护佑；爱护自然，自然回报：不想发财都难啊！ 二为慈德，即珍惜生命、爱护弱小。上天有好生之德，决不可为了攫取财富而杀生害命。一念善一切善，一份慈心一份功德。杀气腾腾之下、厮杀肉搏之侧、血流成河之后，哪来不破的钱囊、千年的金山？在慈爱和谐的阳光之下，才有不绝的祥瑞，才有滚滚的财源！ 三为施德，即乐善好施。财富乃天地所赐，取之于天地回报于四方大众，必然取之不绝。怜孤惜寡、赈灾救民、扶贫济困、助学施药等等，舍一而得万。当年陶朱公范蠡富甲天下，无非懂得一个“散”字。三聚三散，把所有财富用于救贫济苦，成就了他中华商祖的不朽地位与美名，也为他的子孙留下了享之不尽的物质与精神财富。不吝财物、乐于布施，财富及其他福报自然滚滚而来、滔滔不绝。 四是勤德，勤劳是致富之本，懒惰与财富无缘。勤劳，才能从无到有；勤劳，才能抓住成功的机遇；勤劳，才能筑起财富的金桥；勤劳，才能卫护财富的安全。 五是俭德，珍惜财物，才能福报绵绵、细水长流；节俭朴素，才能细土成山、家业不倒。而暴殄天物、奢侈浪费，必然年销月削、不可久长。败家子往往都是不惜天物，千金散尽为享乐，哪有散而复来的道理？ 六是忠德，忠于国家，是公民之本，更是行商要诀。离开国家的庇护，财由何来、财由何安？离开国家这个大市场，财由何来、财由何涨？所以，不偷国税、不违国制，是商家的基本道德，也是商家成功的法宝，还是商家代代昌荣的保证。 七是诚德，诚信与财富同行。作为商家，不仅要与客户讲诚信，也要与消费者讲信用，还要与自己的劳动者以诚相待、诚实无欺。与客户耍手段，只会路越走越窄；与消费者玩猫腻，只会走投无路；与劳动者斗心眼，迟早要关门大吉。 八是义德，对于国家、社会、客户、消费者与劳动者，履行职责、克尽本分，乃生财之始、固财之本、添财之源。 九是廉德，不违国法、不违公序良俗，不助不义、不向邪恶、不走黑道、不染黄赌毒，坚守清白，做世间楷模。否则，所聚财物难免不净，难免成为他人觊觎的目标，难免被水火官盗并逆子分金、干干净净。 十是耻德，家内家外、店内店外、厂内厂外，不违伦常、不破底线，做国家之栋梁、社会之表率、部属之依靠、家庭之柱石、父母之孝子、妻儿之骄傲。 那么到底为什么富不过三代呢？答案是：因为缺乏上述十德，违背天道、人伦与事理。 有的在攫取第一桶金时就充满着罪恶，此后不思悔改，甚至变本加厉，岂能不遭天谴？ 有的在发展过程中违法乱纪、不守道德，弱肉强食、坑蒙拐骗，罪行累累、恶迹斑斑，怎么能够家兴财旺、源远流长？ 有的无视员工的劳动安全、工资福利、社会保障等权益，挖空心思，盘剥员工，更有甚者拳脚刀斧，怎么能得善报、得享无尽福报？有的心胸狭窄、死守家财、吝于施舍，何来不绝财富？有的贪图享受、奢侈糜烂、欺男霸女，忘记了财富背后的生命意义，岂能门庭光彩、世世不衰？ 有的自己不端，怎能子孙良善、代代荣华？ 有的教子不严，放纵胡为，焉能传家久远、香火不绝？ 如何富过三代？德过三代！ 古有云：“积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”意思是说，遗财给予子孙，子孙未必能够善用，不知善用则造罪。遗经给予子孙，子孙未必都去阅读，等于废纸一堆。但遗德给予子孙，子孙必能得到护荫。 遗财与遗德两相比较之下，我们可以知道遗德对子孙影响之殊胜，这正是所谓“心善则子孙盛，根固则枝叶荣”之理。 经书云：“一切财产都是天灾、人祸、盗贼、官府及败家子五家所共有的。”所以遗财给子孙，子孙未必就能享用到，世上之一切财物，虽你现在所拥有的，但那也是暂时为你所保管使用而已，皆将有落转他人手中之时。有诗云：“一脉青山景色幽，前人种田后人收，后人收得休欢喜，尚有收人在后头。”又俗云：“千年田地八百主。”犹如坐车占座，到了站下车，座位就须让人。 富贵之人，本是过去生中修积一定的德行才有今日。要想传家久远，惟有修积德行。先辈修德多厚，家业传承多久！若能胸怀宽广，不以家财为私有，时怀报国利民之心、时为报国利民之举；不以子孙为独有，以身示范、严格教导，劝其常怀报国利民之志、掌握报国利民之能，未来报效国家、利益大众：定能代代昌隆、世世不绝，何来子孙败家亡身、外人乘隙而入、横祸从天而降？孔孟曾颜圣贤之家，源远流长而不衰；陶朱子孙至今知书达理、兴旺发达，都说明了一个道理：量大福大啊！ 编后语：古人云：道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。在物质生活更加亮眼的当今社会，“富不过三代”的魔咒更是屡屡得到验证，也让更多的人心有余悸。究其原因，这些富起来的人似乎丢了一些东西，就像有人指责那些为富不仁的人所说的“五行缺德”——厚德才能载物。 正如潘婷玮在《富不过三代”与“三代培养一个绅士”》一文中深刻指出的那样：所谓的“富不过三代”，究其根本原因，不外乎是物质财富的巨大跳跃而引起的精神断层。空有其高度的财富结构，是不能顺应社会与时代发展的，只有稳固的地基，扎实的内里，自下而上将物质与精神的砖块层叠累积，才能造就代代相传的财富契机。 “不要把财富当成发泄的工具，只有懂得财富的内在与外在，精神与涵养，才能在富裕的道路上走得更长更久。所谓的富与贵，无非是在社会经济的流动中占有了更多的社会资源，而财富终将再分配，不论贫富贵贱，我们都应该秉持着回报世界而不是购买世界的财富观。因为这样，我们才能将自己的财富经久不衰地传递下去。” |
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