| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师| -> 宝静法师：略说天台宗大旨 -> 正文阅读 |
[佛经]宝静法师：略说天台宗大旨 |
| 其他法师| |
 天台宗教义，浩如汪洋，非一言所能罄，今仅作概要之叙述。 天台宗成立于智者大师，智者大师盖亲承南岳慧思大师之教，而南岳慧思大师，又北齐慧文大师之弟子也。先是慧文大师读龙树中观论，至观四谛品：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。” 恍然妙悟一心三观之理，以之授南岳慧思大师，慧思大师又依之而证法华三昧，以授天台智者大师，至智者大师而其说益发扬光大。天台一宗之成立，实自智者大师始也。 智者尊龙树为高祖，后人即因之远推龙树菩萨为天台初祖，所谓横宗龙树，而以慧文大师为二祖，慧思大师为三祖，智者大师为四祖。智者大师初诣慧思大师于光州大苏山，慧思一见，即器之，谓曰：“昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣！” 因示以普贤观道场，及四安乐行，令诵法华经，至三七日，读至药王品：“是真精进，是名真法供养如来。”豁然悟入法华三昧，获旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散，以所证白思，思曰：“非汝莫证，非我莫识，汝所证者，乃法华三昧前方便，初旋陀罗尼也。”智者自此出定后，即辩才无碍。尝念是时经典繁多，而教系犹乱，因根据佛经妙义，立五时八教，以判如来一代之说法。 五时者： （一）佛最初成道，为上根菩萨说华严时。 （二）为小机说阿含时。 （三）弹偏斥小，叹大褒圆，说方等时。 （四）荡相遗执，说般若时。 （五）会权归实，授三乘人及一切众生成佛记，说法华涅槃时。 前之四时，皆为方便，惟法华涅槃时，方为真实，盖将三乘会归一乘，使一切众生，齐成佛道也。佛之教法，当以此为最圆满。八教者，谓化仪四教，即顿、渐、秘密、不定也；化法四教，即藏、通、别、圆也。化法四教为化益众生之法门，化仪四教为以彼化法说示众生之仪式方法，然究竟论之，化仪四教，实不外于化法四教，而化法四教，又不外乎吾人一念之心性。 释迦出世，教化众生，即欲使众生明白其一念之心性，故垂示种种方便教法，以藏教教声闻缘觉二乘，以通教教三乘，以别教教菩萨乘，以圆教教最上利根之菩萨。圆教者，盖显示事理圆融之中道实相，为佛所示演教法中最圆满而无上者，即法华经之说，而天台宗所依据之唯一经典也。 又此五时八教，皆不出吾人一念之心性，释迦如来即从此妙明心中，而流露五时八教；智者大师，亦就悟此一念心性，故判释尊一代言教，而为五时八教。吾人今日欲明白佛法大意，台宗大旨，亦只须就自己一念心性，彻底明了而后可。 吾人此一念心体，本来竖穷横遍，充满十方，不在中间，及其内外，亦非过现，及与未来，当处了不可得。心空故，则法法皆空，法法唯心故，世人因不明一念心性，故于世间一切，妄执为有，而起种种我见，于是释迦如来说藏通二教以破有，使人知身命财产，皆将一一归于空无，无常无我，不生执着，此为藏教析空观。 但众生根器稍利者，已知一切皆幻，而不执著于有，知世间万法，皆如空花水月，无有执着，为不知万法当体本空者，复于通教说体空观。至别教又更进一步，盖佛法常常说空，其实空字仅为佛法初步，佛既于藏教通教说空，以破众生之执有，然又恐其沈空滞寂，故又于别教说空而不空之假有。此盖由吾人之心性，本非偏空，原来空而不空，即空而有，心有故法法皆有，虽有而即空，故无非假有，此即由消极而为积极，由空而为不空，亦即由小乘而趋于大乘也。 其志愿则在于积极救世。或谓果尔，则吾人即舍小乘之消极，而迳学大乘之积极可乎？曰：此亦不然！盖不亦之以空，则其无始以来之见思烦恼，末由净除，故必令其先修习空观，以空其烦恼，然后再示以空而不空之假有，更进一步，则真空不空即妙有，妙有非有即真空，真俗不二，空有一体。 唯显非空非有，而即空即有，双遮双照之圆融中道，直示吾人之一念心性，全体即是中道实相，心中故法法皆中，法法圆融绝待，到此地位，虽终日说法，不见一法之可说，虽无可说，而炽然说法。不滞二边，而双照真俗，一即一切，此即所谓圆教，而为天台一宗之所说也。 台宗示一心三观，即空即假即中，随举一观，而三观圆俱，故谓：一中一切中，无假无空而不中，空假亦尔。如是空假中三观，即吾人一念之心性，吾人一念之心，即圆具三观而无余也。 由是知藏通别圆四教，皆不外吾人自己之一念心性而已，此一念心性，本极圆融，凡夫不悟而执有，罗汉曾悟而执空，菩萨即着二边，至佛地位，方契圆融无碍之中道。佛因众生根器不同，故五时八教，分别示演，乃至法华会上，方开权显实，会权归实，将真实意旨，和盘托出，所谓一色一香，无非中道，一切众生，皆当授记成佛，此法华一经所说，所以独为真实法门也。 中道妙理，人人本具，众生因不明白中道实相，故于一切诸法，妄执为有，而有分段生死，而有见思烦恼。罗汉虽不执有，而复执空，故虽无见思烦恼，而有尘沙烦恼，虽无分段生死，而尚有变易生死，不能度众生利人。菩萨又著于二边，不知空有本来不二，故尚有无明烦恼及微细变易生死。 故佛以藏通二教教二乘，以别教教菩萨，以圆教教三乘，及其归根，无非咸令齐成佛道也。吾人欲了生死，成佛道，但须依天台教法修习，而自证其圆融中道之自心焉。 然如来又示以特别方便之念佛法门，为众生了生死，成佛道之津梁。念佛法门者，即念阿弥陀佛，阿弥陀佛又名无量寿，又名无量光，然而无量寿无量光，亦不外吾人此一念之心。吾人一念之心，不生不灭，故云无量寿；吾人此一念心，灵明洞澈，故云无量光。 吾人此一念之心，本来不生不灭，本来空而不空，是以吾人苟以至诚心念一声阿弥陀佛，即与吾人本来不生不灭湛然常寂，空而不空，灵明不明之心相应。心心即佛，即入如来境界，到此不落六凡之有，不落二乘之空，不落菩萨之二边但中，不起分别知见。此一念相应之心，即为了生死，成佛道，复本还源真实法门也。 故净土一宗，与天台一宗，最为相近，盖净土之一念弥陀，即台宗一心三观，是以吾人于净土台宗，不宜轾有轩轾，但愿世之修净土者，真实念佛，久之无间，勿冀人天福报，他日莲华会上，同证佛道，愿各勉旃。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |