| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 佛教故事| -> 莲宗故事 -> 正文阅读 |
[佛经]莲宗故事 |
| 佛教故事| |
|
（一） 这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。 彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。 在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见到王仲回，荆王夫人在梦中见到往生的小妾。从冥府得到征验，比如一位江西抚州的僧人，由于生病入了冥府，见到阎罗王在大殿中供奉了一幅圣像，天天礼拜。经打听才知道，供奉的是宋朝永明延寿禅师的画像，禅师已经获得了上品上生。在定中得到征验的，比如净宗初祖慧远大师，在定中见到了阿弥陀佛和莲社往生的诸贤。明朝袁小修也是在定中，神识被他的哥哥袁中郎摄持到净土。这一切都不离开唯识，都是净业行人的心识所现，而且都记载于历史之中，的确是真实的事。这就给我们信心——往生西方净土真实不虚。 这里彭二林居士记载了清朝当时的事情。他是清朝乾隆年间人，父亲官拜尚书。他很年轻就中了进士，学儒、学道，后来都放弃了，专门学佛，归心净土。《净土圣贤录》就是由他先列好纲领，之后由他的侄子编著完成。 当时飞鸾盛行，降鸾讲述人的罪福升沉都很详细，这也都不离开我们的心识。作者说：我曾经作过一篇文章，收集了现今往生的各种善果事迹，都是不出于临终一念（意思是说，怎么来判断一个人已经往生了呢？就看他临终一念的状况，比如预知时至、临终时见到佛来接引、正念分明等等），没有往生之后传来消息的。 后来，得到了当时的陶氏、汪氏、陆生、马生这四位往生的证据。一个是梦中得到了征相，一个是从冥府中传来的证据，还有两位是在扶鸾的时候得到的告示，这些都确凿可信。就像我们相信水是寒的，火是热的，春天万物生长，秋天万物凋零，这是人们亲眼所见的事实，没有人不信。同样，对于往生这桩事也应当确信不疑。 首先，我们从乾隆四十九年春天发生的一件事情说起。当时有一位西方大士降临玉坛，给弟子们宣扬净土法门。当年的苏州，扶鸾很盛行，降坛的有些是天仙，有些是灵鬼，也有些是佛菩萨，这不决定。佛菩萨临坛，这是为了度化一类有缘众生。这里是说一位来自西方净土的大菩萨临坛，宣扬净土法门。他的话很平易、肯切而意味深长，都和大乘经教相合。 彭居士说，有一天我也去拜访，在坛中问到：“我一生有很多师友，他们各自生到什么地方？”大士一一作了回答：“生到净土的有四个人，香山老人、旅亭师、誓愿师、沈敬孚居士；生到兜率的有一个人，是王秉宁居士；其他像朱仲君、罗台山，都归在福报当中。”最后问到我的侄媳妇陶氏琼楼如何。（彭居士的侄媳妇很早就去世了，所以他很关心她生在哪里。）西方大士说：“陶氏已经生到了西方边地。” 不久陶氏来了，题了一首诗：“雨歇闲阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹，一任熏风送客过。”彭二林居士是书香世家，他的侄媳妇也是文人，生前常常和他写诗唱和。所以她这一次来，首先提一首诗说：雨歇了，台阶上很安静，有很多芳草（就是生到了净土）。五年很快，光阴如梭（也就是她去世已经有五年了）。生在西方边地，这里超出三界，安乐美好，如今任熏风把我送过来（这是指西方大士摄持她的心回到人间）。 陶氏就给大众讲了一番开示。这番开示讲得很好，大家可以听听： 子等归向极乐，全须打得一副金铁心肠。外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲华出现也。 大家的心归向极乐世界，必须打得一副金铁心肠。就是信愿要像金和铁一样坚固，无论遇到什么情况都丝毫不动摇、不改变。现在还生活在娑婆世界的红尘当中，时时要护好自己的心。外面不要被色、声、香、味、触、法的五欲六尘所染污，因为如果我们的心染著在这上面，就会生起对娑婆世界的贪爱，直接障碍我们往生。内在不要被七情六欲所蒙蔽，因为心陷在世间的贪欲、感情等当中，那就是陷在生死里。这样处于红尘当中，心没有被情欲封住，污泥里就有莲花出现了！ 所以，平时就要有深切的欣厌之心，不被六尘、七情所染污、蒙蔽。不然，还在红尘里起很多情欲、贪恋，那就不是金铁心肠。 这个“坚固”，是指求生净土的志愿一直不会变，像黄金、像铁那样不会变。得意的时候不变这个心，失意的时候也不变这个心，永远都不会改变。不因为得到了富贵圆满、有什么快乐享受，就改变求生净土的志愿。也不因为遭到了苦难、身心上有苦痛、生活很不如意等，就怨天尤人，抛弃求生安养的志愿。这个心愿无论何时何处都坚固不变，这样污泥中就有莲花出现。 一句佛号，便有一光。千句佛号，便有千光。光自内生，非从外得。以无相故，阿弥陀佛在尔诸人面前，随处出现。才有丝毫隔碍，此光便不能发现矣。 你念一句佛，就有一道光；念千句佛，就有千道光。光都是从自己内心里发出来的，不是从外面得来。因为无相的缘故，阿弥陀佛就在诸位的面前随处出现。阿弥陀佛就是法界心，以无相的缘故，就能无刹不现身，就能出现在我们每个念佛人的心中。 你的心才有丝毫的障碍，这个光就不出现。如果自己当下的心清净无染，不贪著在世间的五欲上，就跟佛相应。一念离开了佛，跑在欲尘当中，邪思妄想，那就不相应了。所以，贪恋娑婆是最大的违缘。心染著在上面，起贪嗔痴，造杀盗淫，佛光就不现了。所以要念念不失觉照。 念佛人要时时刻刻护持当下清净的佛念。就像母鸡孵蛋，它要一直护住蛋，不让热气散开，这样才能孵出小鸡。同样的道理，我们护持清净心，也不能片刻打失。能够这样做，就会在污泥中盛开莲花。“污泥”，就是指我们所处的家庭、社会等的红尘世间。如果你有一副金铁心肠，就不会受感染，不会被迁移，因此在污泥里面就能“念念是佛”，也就在一切生活境缘当中，从一念一念里都出现清净的佛念。这就是从心里开出莲花，就是在种净土的种子，而不是生三恶趣的种子，也不是生人天的种子。所以，一定要非常珍重地护持好这个清净的佛念。能够这样念念护持，虽然身体还在娑婆界，但是心已经在莲花国里了。 正所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，“念佛时即是遇光时”。像善导大师被称为“光明和尚”，他住持的寺院叫做“光明寺”。大师每念一声佛，就有一道光明从口中出现。这是给大家作证明。其实每个人都可以这样做到，因为弥陀的名号和光明不分离，阿弥陀佛的悲愿就是以光明和名号摄化我们十方世界的众生。 所以，我们心里每念一句佛，就有一道光明出现。经上说：念佛人有四十里光明，十分明亮，邪魔无法靠近。 念佛心要时时觉照，方发得不退念头；念佛声要心心悲切，方发得无上愿力。 念佛的心要时时觉照。念佛是觉，不念是迷，所以心要时时觉照，不要丢掉，一念不觉就堕在无明中了。你这样时时刻刻保持觉照，才发得不退的念头，也就能一念接一念地不退。念佛的声不能有口无心，要心心悲切。想到轮回苦，自己还陷在生死苦海当中，幸亏有阿弥陀佛愿海的慈航，才有希望在这一生解脱。所以就念念悲切地祈求阿弥陀佛，就像流浪的孩子呼唤母亲那样，这样才发得起无上的愿力。也就是，不但是为自己而悲切，也是为一切苦海中的众生而悲切，这样才发得起无上的愿力——我一定要在这一生往生到净土，成就无上佛道，来普度无边无际的众生。 心声互融，光明四彻，无处不是佛，无时不念佛，方为得手。 那么，怎么念佛才算得手呢？从至诚的心中念出这一句阿弥陀佛，你的心就融在这佛号声里，这句佛号又反到你心上，加被你的心。因为你的真心是周遍的，光明随着你广大的念佛心而彻照到四面八方，无处不是佛，无时不念佛，就是时时处处都在佛念当中，也就都在佛光明的摄护当中，这才得手了。 佛号无量，要知智慧无量，神通无量，慈悲无量，摄受无量。苟不发无量心，安能亲见本师顶相？ 阿弥陀佛有无量的名号，因为佛具有无量的德能，佛的智慧没有限量，神通没有限量，慈悲没有限量，摄受的力量没有限量，但如果我们不发起无量的心，又怎么能亲自见到本师阿弥陀佛的顶相呢？阿弥陀佛是无见顶相，无有边际，要以无边际的心才能合到无边际的佛，如果心里有局限，就不能完全相合。 所以，我们的心想要和佛的心相合，就要发无量的心。也就是佛的心无量，我们自己也发无量的心，这样就能和阿弥陀佛的心相合，如空印空。我们的真心是周遍的，没有边际，弥陀的真心也是周遍的，没有边际，我们的心跟弥陀的心全分相合，就像函盖相应（盒子和它的盖子恰好相应），如同水乳交融。佛的智慧无量，我也发智慧无量的心；佛的神通无量，我也发神通无量的心；佛的慈悲无量，我也发慈悲无量的心；佛的摄受无量，我也发摄受无量众生的心。要这样发无上的菩提心，来和阿弥陀佛的心相应。 悲哉众生，欲念未除，道根日坏。佛之视尔，将何以堪？快快念佛去也！ 众生都是这么可怜，对于世间法的欲念不能断除，菩提的根芽日益损坏。佛来看你的话，你怎么面对呢？所以要快快念佛，不要违背佛的心。我们平常的一举一动、一念一行，都要考虑：“我这样做，佛喜欢吗？符合佛的心吗？我心里生贪嗔痴能和佛相应吗？”所以要赶紧改过自新，要常常清净地念佛，不要沉迷在五欲里。 我们要想想自己的现状，现在对于世间的人和事还这么贪恋不舍，时时都起各种欲念。这样沉迷在五欲当中，不断地起贪嗔痴、造杀盗淫，菩提的根芽就一天天地枯萎败坏。我们众生一直是这样在沉沦，佛看了就哀伤怜愍！那么，怎样才能从这股轮回的力量里面脱离出来呢？那就要“快快念佛去”。 作者彭二林居士说，当时我刚好不在，有人给我传了这个消息，告诉我琼楼讲过的那番话。 过了一个月我再去，写了告疏对琼楼说：“听说你已经生到净土，不负生平的志愿，这是大好事。但是，罗台山、朱仲君平时清净斋戒，有很大誓愿，是很稀有的人，为什么还落在福报中？而你戒品不全，功夫不熟，能够直接无障碍地往生，这又是什么原因？你往生时的情景如何？往生后怎么享用净土的妙境界？如何进修？已经见佛了吗？登不退地了吗？请一项一项告诉我，让听到的人都能生欣求、仰慕的心，发起精进，这也是度人的本愿。” 这一天，西方大士又降坛了，回答说：“前个月，我刚好从西方边地教化众生过来，所以琼楼能跟我一起来。今天她不能来了，我代她回答。她平时工夫和持戒的力量，虽然比不上罗台山，但她临终的正念远远胜过罗台山，所以她感得观世音菩萨前来接引。临命终时，她见到金色莲花显现在眼前。顿时感觉自己的身体转成了男子身，已经到了西方七宝世界中了。那里，衣食等一切受用，都是自然化现，不必劳作。虽然还不能见到佛，但每天都有诸大菩萨讲两次法。精进的人能渐次登上九品，懈怠的人五百年以后可以生入净土。娑婆世界的一百年，等于边地的一天。琼楼往生后，还算精进，将来她能得到上品下生，那还要经过娑婆世界两千年。” 这位西方大士的名号叫做寂根。在佛宣说《无量寿经》、《维摩诘经》等时，他都参与法会，他是久已证果的圣者。 琼楼净土的志愿很坚固，病中念佛更加恳切，临终时没有牵挂，只是说：“大和尚来了！我去了！”但罗台山走的时候，眼睛看着亲属，有舍不得的意思。我当时就怀疑他不能往生。这是很可悲的事！罗台山对“情想分途”的道理早就知道，但他最终没能战胜自己。 所谓“情想分途”，出自《楞严经》：“纯情即堕，纯想即飞”。我们的心从情和想上分出堕落和飞升两条路。“纯情即堕”，是说如果纯粹是情，就会向下堕落。世间的贪欲、嗔恚等，都叫做“情”。“纯想即飞”，意思是不沾染情，纯一是清净的想，就会向上飞升。所以，世间的情要能淡薄。 罗台山对这个道理早就知道，但他临终的时候免不了情执，看着亲属恋恋不舍。按这种相来判断，往生的希望就很渺茫。现在大士降临说了他的去处，果然他没能战胜内心的情欲。所以，爱根很难拔除，佛念不容易做到精纯。每个人都要努力用功，不断用清净的佛念来净除染污的情虑。 要知道，世间的情想太多，就跟净土的气氛不相应。一定要从情想中脱出，才能上升到净土。这又全凭坚固的信愿。只有靠坚固的信愿，在任何情况下，都用这句佛号念念在情根上斩断，才能排除种种牵缠，直接生到西方净土。 再讲寂根大士降临玉坛。当时，司鸾的是陆近堂。他起初在玉坛上给朋友求病，有一位神让他拜“梁皇忓”。陆近堂是因为拜忏而发的心，他后来在天宁寺受了菩萨戒。到寂根大士降鸾的时候，前后有十一会，陆近堂都虔诚一心地弘扬佛教，听到的人往往发菩提心。下来都持名、修观、诵《法华经》，这样有一两年。 不久，陆近堂得了病，卧床不起。快要命终的时候，他的眼睛往上看，好像见到了什么，口里说：“白莲白鹤，诸上善人。”又连连称“佛、佛、佛……”，右胁卧而往生。当时，异香充满了房屋。不久，他的朋友来到玉坛，请问陆近堂生到哪里。回答说：“陆子已经生到西方边地。”这是乾隆五十二年的事。 第二年的五月初一，陆近堂也降临玉坛，给大家作了一番开示。他说：“有件最切身的事，人人逃不过，但人人又都忘记。现在你们身体健康，精神强健，从没想过有一天自己会卧病在床。那时，神识出去了，在中阴路上分不清东、西、南、北，前途渺茫，毫无把握，随着业风轮转，受无量的苦。大家想想这件事。只有一生虔修净业的人，到这个关口，自己见到阿弥陀佛来接引，一念间就到了莲花中，享受安乐，寿命无量。从此，再没有生死的苦难。所以，如果大家有志于走往生净土这条道，那就应当讲求信、愿、行三个要点。” 信，就是信西方确实有极乐净土。东方有娑婆世界，就像苏州城里的东边；西方有极乐净土，又像苏州城里的西边。既然娑婆真实是有，极乐净土哪里不是真实有呢？这个世界都在我们的圆明觉海当中，所以一举念就可以到达。这就像在同一个苏州城里，你想从此地到彼地，一抬脚就可以过去。 所以临终的时候，只要你一念心念佛，当时就生在净土的莲花里。既然你能够信西方，那就决定可以到西方。 要信念佛的受用，就像信穿衣吃饭那样。我们穿了衣就能免除寒冻，吃了饭也能免除饥饿，同样，我们念了佛就能免除生死。念佛比衣食的作用大无数倍，每天都要穿衣吃饭，为什么不念佛？现在能念佛，临终就能免除生死。 而且今天信，明天不信，不是真信；终身信，一念间忽然不信，也不叫真信。怎么才是真信呢？从今天起一直到临终，一信到底，再也没有丝毫的怀疑，这才是真信。可贵的是要有这样的信心。西方的路凭着你的信心去，不是凭着双脚或者外在的什么飞船。没信心，怎么都去不了，有信心，一念间就可以去。 这样，已经相信有西方极乐世界，又相信有念佛法门，只是口里赞叹极乐世界怎么庄严殊胜，念佛怎么好，也没多大的用处。就像数他人的钱，自己没有半分，就不会有丝毫受用。同样，你只是口头赞叹，对于了生死没有利益。所以生了信心的人，都要如教奉行。今天信了，今天就干，明天信了，明天就干。 切切不可以说：“我现在还年轻，等我老了再念也不晚。”要知道“黄泉半是黑头人”，多少人都是年轻力壮时死掉的，哪里可以等到老年呢？又不可以说：“我父母的事还没做完，我儿女的债还没了结，等我有空、没事的时候，再来修也不晚！”哪晓得无常迅速，转眼，鬼差就到了门前，要请你走了。这时候，能不能对鬼差说：“我父母的事还没完，儿女的债还没了，等我有空没事的时候，你再抓我吧！”阎王叫你三更走，不能留你到五更。所以我们要为生死着急，要从现在起就为往生做好准备。 （二） 有的人一时勇猛，一时懈怠，因为没有恒心，所以不能成就。“有恒心”，就是指早上这样，晚上也这样，天天这样。用恒心来坚持，就终究会走到目的地。这就像母鸡抱蛋，要一刻不离开，使热气不断，才能孵出小鸡。今天抱着蛋，明天又离开，绝对不可能孵出小鸡。 涵养莲胎也是这样。我们每念一句佛，在西方就有我们的一朵莲花出现。念念不断地护好这个念佛的心，这朵莲花就长得越来越好。只要坚持到一定的量，莲胎就会保养成熟，也就决定能往生了。如果才念几句佛，马上又念世间法，这边有口无心地念几句，那边又打开电视来看……这就不是在涵养莲胎，而是在涵养恶趣的胎、三界的胎，如果养得越来越成熟、越来越坚固，那就只有堕恶趣、再轮回的份了！尤其我们现在还在修行的初期，世间的念很重，佛念很轻，不注意保养，就没办法使净业成熟，所以每个人都不能掉以轻心，都要认认真真地护持才好。 要像母鸡孵蛋那样。天天有个功课，天天护着这一份净业，让它不断地长养，一天比一天增长、成熟，最终才会有殊胜的果报。 所以净土要靠自己来修成。怎么来修？就是你要做个有心人，天天在这上很认真地保养自己的莲胎，把它当成非常重大的事，很用心地在这上投入，在这上增长，在这上长养，这样将来就一定有好结果。 世上念佛的人当然不少，但人的心愿不正，念佛不是为了求了生死、往生净土，而是求这一生能够富贵，来世还是富贵长寿，或者得到一个好的人身，不至于堕落。像这些想法都违背了佛的心意。佛是叫你出生死，你偏要入生死；佛要你生极乐，你偏要住娑婆。这样的话，一生的信心和修行就都付之东流了。 我们要时时考察自己的志愿真不真切。如果有了生死、生极乐的志愿，那就和佛的本愿相合，不然就是背道而驰。这样，虽然也是念佛，但是由于因上的心不正确，所以生不到净土。就像我们种田，种下的一个稗子（就是形状像稻的杂草），样子看起来都一样，但它不是稻的种子，如果还希望从它长出稻芽来，那就是无因求果，绝对不会实现。我们念佛的心好比田地，这一念念出来是在种什么种子？如果心里求的是世间福报，那就是世间福报的因。想从这里得到往生净土的果报，绝对不可能。所以要求到往生的果，就一定要有往生的愿。 发了真实的信心，还要修真实的行。修真实的行，还要发真实的愿。这个愿是坚决的，就是尽这一生，绝对不再生人天，决定要生西方净土。这样念佛才是随顺佛语，不至于浪费光阴。所以大家要努力！ 刚才解释了陆近堂往生后降临玉坛时说的一番话。接下来作者彭二林居士又这样讲到： 最近十多年以来现女居士身、潜修净业、悲愿具足的要属南濠的镜智道人。道人姓汪，嫁给李景熹作为继室（就是第二任妻子）。二十六岁时守寡，以后她就发了出世心受菩萨戒（她发起了出离世间的心）。然后提倡佛法，领导乡里的人。跟随她生起信心的有一百多人。她曾经刺舌血，书写《法华经》、《阿弥陀经》、《梵网戒品》各一遍。三十八岁时生了一场病。有一天起来洗漱、沐浴，然后合掌念佛就往生了。这是乾隆四十九年的事。 过了三年，同里有一个姓何的女人，当时得了热病，烧得迷迷糊糊。见到已经死掉的七叔父全身祼体、披头散发，对她说：“我在生的时候作孽，死了一直待在黑暗中，每天要吃恶鬼的铁棒（就是恶鬼用铁棒痛打他），我就这样过了七、八年。近来，因为观世音菩萨降临，我跪着求菩萨救我，我想要脱离这个黑暗的世界。恰巧有一位菩萨从西方过来，在幽冥界教化众生，成为阎王的师父。这位来自西方的菩萨，过去在人间住在万年桥，就是去年念佛坐着往生的那一位（这是指刚才说的镜智道人）。”她叔父说：“因为她跟我们家有过来往，我就祈求她，因此我得以暂时放回。所以你要赶紧给我做佛事，使我能够生在人道，那就幸运了。” 之后，她哥哥的儿子叫性三，就给叔叔念了一万声佛号。而且在堂中回向完毕，仍然答应请僧众超度他，这样她的叔叔才走了。 这一天晚上初更天的时候，姓何的女人忽然间昏迷过去，到了三更天苏醒过来。她说：刚才有一班男女，拿着红灯笼，用大轿子抬着我，走了很远很远的路。到了一座大殿堂前面，我走出轿子，一直往殿堂上走，见到一位青面阎王坐在中间，左右都是小鬼，各自拿着钢叉、铜锤。阎王见我变了脸面，就拿出铜锤想要打我。 我当时正恐慌的时候，忽然见到一对金童玉女，各自手里拿着幡幢，从内殿中出来。他们拥着一位道人，离开地面一丈多。这位道人头带青头巾，身上搭着条衣，手里握着白拂，脚上穿着云靴，端庄清净、举世无比。 仔细一看，这是万年桥的李家姆！过去我曾经在她家住过一夜，看起来很熟，但神态、光彩完全不同在人间时的情况（李家姆就是指镜智道人。她嫁给李家为妻，过去南方一带就称呼为李家姆，这就是李家太太的意思）。李家姆当时出声说：“停住！停住！”阎王就把我放了，阎王给道人下跪说：“如教奉行。”因为她是阎王的师父，她往生净土之后，已经得到很高的果位，所以入到幽冥界救度众生。 这时，李家姆垂下手来救我，把我引到内殿。只见光明洞彻，殿中的几案、座席非常整齐，桌案间供了很多佛经。道人叫旁边的人设茶果款待我，果子的香味非常浓烈，说是从西方带来的（这是极乐世界的妙果）。 喝完茶，又引我参观地狱。先是见到了血河，浩渺无涯。血河里有好多女人，有的头向下倒浸在血河里；有的头发蓬松，一根根头发都往上指；有的侧着身体横着睡在河中，污血流遍了身体。又见到了刀山，高耸云宵。好大的刀山，百万把利刀互相撑着。罪人就站立在尖刀上，一下子痛死过去，又复活过来，活了又死，死了又活，非常凄惨！ 这时，道人又叫左右的人拿着灯给我照，进了黑暗地狱。看到那里的鬼都瞎了眼睛，鼻涕流得有一尺长，有些好像醉了，有的做迷梦。从黑暗地狱出来，见到一个旋转的石磨当中，血肉滴滴答答地往下流，好多的鸡、鸭来啄这个血肉。风一吹，其他分散的肉又重新聚起来，变成了人的样子。这时有鬼卒从他身上取肉，一寸一寸地割裂，最后重新磨成肉粉。这些粉化成了苍蝇、蚊子、蚂蚁，一一地散去。 当时我看了心酸，止不住地流眼泪。我问李家姆：“你为什么不救这些人呢？”李家姆说：“他们罪业大、障碍深，怎么能立即脱出来呢？你现在怕吗？人身难得，还不持戒念佛求生净土？你能够一念阿弥陀佛，我就会带你直接去西方，你看怎么样？” 我还没来得及回答，阎王听到了，赶紧下跪说：“请菩萨安住。”（阎王说：您老人家别回去，请您留在我这里救度众生。）李家姆因此对我说：“因缘还没到，等以后再说！你来这里很久了。恐怕你家里人惊慌，你快回去持斋念佛，一心一意地求生西方，而且念经持咒。时间到了，我会来接你。努力！努力！”这样就叫人抬着轿子送我回来，顿时我就醒来。第二天出了一身汗，病就好了。 以上是姓何的女人讲她入幽冥界的一段见闻。她病好以后，她兄弟的儿子叫性三，亲自听到这件事，就把它写下来了。 （三） 再讲讲秀水马宁良往生的事迹。他是一个秀才，平常教一些学生来谋生。 三十多岁的时候得了咯血病，碰到了一位祥峰达文法师劝他念佛。病好了，他就持长斋、受五戒，每天念三万声佛，这样过了十多年。 后来病又发作，躺在床上一个多月。自己说：“西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）现前来说法了，平常我都是处在大光明当中。”临终的时候阿弥陀佛来接他，他连连地念阿弥陀佛，这样右胁而卧，安然往生。这是乾隆五十六年的事。 这时，达文法师正在苏州吴门文星阁闭关，修念佛三昧。这一年冬天的一个晚上，他梦到有三个人进了房间，朝着南边端坐。其中有一位穿着僧服，是出家形象，旁边两位都是居士，神态庄重。上面都有白光照着头顶。 达文向前顶礼，问三位大德从哪方来。穿着僧服的那位说：“从西方来。”达文师问：“是不是阿弥陀佛国土里的人？”回答：“是。”于是就请问三位大德的尊名，三个人同声回答：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。”穿僧服的说：“你说妄语。”达文说：“真的，没妄语。”穿僧服的又说：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。”穿僧服的说：“还要妄语？”达文说：“弟子真的不是妄语，上座怎么说我妄语呢？”穿僧服的就说了以下这段话： 一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者，知是虚妄，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知，觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。 一切众生都把假的当成真的（也就是现在见的、听的这一切都是虚假的相，但众生却执著是真实的），因而在这上面分别、执著，由此导致不断地轮转。有智慧的人知道这是虚妄，就不会有轮转。就像《圆觉经》所说：“知是空花，即无轮转。”（要知道一切都只是空花，看起来好像有个相，其实了不可得，之后歇下狂心，就没有轮转了。）所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心无心、真知无知，不加妄心、妄执就好。觉知是魔，佛没有知觉。你应当信受，不要怀疑。 所以，当时这三位圣者直接问他“叫什么”，他说“叫达文”。三位圣者说“你在妄语！”意思是说，你已经著在虚妄里了，这样来点醒他。达文言下就开解了。 然后他又说：“像上座所说，的确佛法不可思议。请问上座，既然从阿弥陀佛国土里来，有没有见过阿弥陀佛？”左边的人回答：“我跟你说，终究不信，你必须亲自见到。”三个人一同站起身，各自向达文师顶上拍了一掌，然后说偈：“应当勤精进，修诸清净业，因深则果实，慎勿生怀疑。”（你应当努力勤修净业，以清净心念阿弥陀佛，不要想轮回里的业。只有这样，因很深，果才真实，对此千万不要怀疑。） 又说：“诸法从心生，诸法从心灭，心法本来空，取舍不可得。”（也就是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，有心才有种种法，无心就没有这些法，不管是能现的心还是所现的法都是虚假的，取和舍都不可得。认为能够取到什么实法，需要舍掉什么实法，只是自己的妄执，其实所取和所舍本不可得。要知道一切唯心变现，并没有实法可得。） 又说：“生佛心法等，譬如梦中境，如幻三摩提，汝已知少分。”（众生、佛、心本来是平等法，所谓“心、佛、众生，三无差别”。其实，真实中没有什么众生，也没有什么佛，也没有什么心，只是一真法界大平等性。一切现相犹如梦中的境。对于如幻的三摩地，你已经知道少分。） 说完偈，忽然从旁边出现马宁良，他严整威仪，顶礼了三位西方尊者，三位当时就腾空而起，向西飞去。空中音乐声十分嘹亮，念佛声朗朗分明。马宁良转过身，向达文师顶礼三拜说：“承蒙师父劝我发心，归依三宝，勤修净业，我现在已经生到净土，得到大安乐。所以我求西方菩萨来给您演说妙法，报答恩德。”说完又向达文师顶礼三拜，合掌念佛，往西方去了。 当时，刚好敲响晨钟，我顿时惊醒。快天亮时，写下这篇《纪梦》（以上是达文师所写的《记梦》）。 彭二林居士评论说：我认为达文做这个梦有三个因缘：一、是使净业行人能够解第一义，无念而念，无生而生，不住于中途，直趣宝所（中途就是化城，宝所是指真如实相）；二、能让执取豁达空的狂禅和断灭外道，晓得有净土这一门，不要落于断边。可以由如幻的净土庄严发无上菩提心，修如幻三昧；三、马宁良的逝世，一向杳无消息。纵然往生莲池，但谁见到了、听到了呢？他来略通消息，就证据确凿了。所以如是因、如是果，如影随形，哪里虚得了呢？因而传述他的事迹作为莲宗眼目。 以上，我们听了明朝时念佛人往生西方的征验故事。下面，讲讲近代民国时期部分社会名流的往生事迹。 民国关絅之居士，做官几十年，四十二岁的时候皈依三宝，专修净土。二十年来，虽然世间事务很忙碌，功课也不能像初学那样严密，但一句佛号时时提起，往生的愿非常恳切。 1940年起病苦很多，1942年春天才知道得了肠癌。5月19日病情加重，请赵朴初居士签证遗嘱。他对赵朴老说：“往生净土不难，现在已经步步接近了。我常常观想普陀山的莲花池和观音菩萨像，也曾经好几次梦见。祈愿大士救度苦厄，接引我生到西方。只是我病中斋戒不能清净，自己也深深地忏悔。生死大事还要麻烦你帮助。”赵朴老跟他交情很好，准备约一些道友来念佛。关絅之说：“很好，可以同念观世音菩萨。” 随后德森法师来了，关絅之喜形于色，合掌说：“请师父领众，为我专念观音菩萨。我先求到普陀山转一圈，然后求菩萨领我去极乐世界。”德森师说：“不用兜这个圈子了，不如当下专念阿弥陀佛，求佛接引直接往生西方。”说了一些这样的话，坚决劝他直接念阿弥陀佛。关絅之也拼命点头说：“好。”但是，他的眷属仍然希望他病好，认为念观音才妥当，不必改念弥陀。德森师见话不投机，就借口离去了。 之后，又请兴慈法师开示。法师来了之后，嘱咐他口念心想，和观音菩萨心心相印，就决定能往生。他含笑合掌说：“我只求带业往生，就算边地化城我也很向往。”又说：“念佛声音太急了，我听得不太清楚。”法师就领众缓念了大约两个小时，然后要告辞而去，关絅之说：“听师父念佛很得力，愿师父留在这里不要走。” 中午过后，（兴慈法师当时住持上海法藏寺，）法藏寺的僧人和居士林的道友先后都来了。关絅之一一合掌道谢，而且随大众念佛，脸上也露出喜色，说：“我一切都放下了，决定往生。”傍晚时忽然说：“我妄念太多，大士无刹不现身，怎么到现在还不见呢？”赵朴老说：“大士是在自己心中，不管见不见，只要你一心仰仗观音菩萨，就能得到加被。” 于是，赵朴老就在他床前供奉了一尊四臂观音。关絅之见到观音圣像，合掌高声称念：“南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨！”不久说：“我已经到了莲池，但没见到观音菩萨，所以就回来了。我怀疑有业障，请大家为我念诵《大忏悔文》和观音圣号。” 大约一个小时后，他忽然欢呼说：“观音菩萨来了！”让大家都跪在床前。自己说：“观音菩萨就在莲池当中，莲花围绕，我这时快乐极了！”别人问：“见到阿弥陀佛了吗？”他说：“没见，只见到观音菩萨，清晰明了。”接着合掌高声念：“南无大悲观世音菩萨！”然后环顾左右，说：“谁愿意往生？可以跟我一同往生。”之后，目光一直注视虚空，不再说话。 第二天早晨，兴慈师又来了，关絅之仍然举手作礼。法师嘱咐他赶紧闭眼，静心念佛。然后法师领大众同念观音圣号，不快不慢，见到他的目光渐渐收敛，唇颚微动，在随着大家念。法师嘱咐：“万缘放下，一心求生西方。”他回答：“好！”问：“圣号听得清楚吗？”他说：“清楚。”到了中午，气息渐渐微弱，安然往生。子时（23点至凌晨1点）之后，顶门还温热。 民国张静山居士，浙江余姚县人。小时候读书，成年后经商。42岁的时候，深感世间的事像空中的浮云，忽聚忽散没有什么实义，所以就想放弃经商，专修净土。因为店上的事务不容易了结，他就把店堂当作莲社，和很多道友、家属一起完全断肉食，专修净业。每天五更（ 3点至5点）就起来高声念佛，这样有三年。（我们要看到，这些人都只是三五年就成就了。只要肯下功夫，往生并不难。） 1942年夏天，忽然疾病缠身一年多。第二年九月初一，写信请宁波逸山法师来。师父来了，见到他病重，就痛下警策说：“你何不放下万缘，谢绝医药，一心念佛求生净土呢？念佛的人，平时能念佛，不如病时能念；病时能念，不如死时能念。你生病那么久没好，死又有什么可怕呢？你正应当一心向往佛国，念念不离阿弥陀佛，决志求生净土，时时不忘西方。你要深深地知道，娑婆世界是极苦的，西方净土是极乐的。要一心念佛来祈求阿弥陀佛接引，顿时登上彼岸。” 逸山法师讲了这番话之后，他很欢喜地领受，从此谢绝医药和世间外缘，嘱咐别人写了一张纸条说：“我决心专心念佛，求生净土。凡是各位亲友来探望，务必祈求不要谈世间事，多念阿弥陀佛助我往生，感激不尽！”他就把这张纸条贴在墙壁上，请了几位出家人助念，昼夜不断。 初八这一天，忽然见到观世音菩萨来告诉他说：“你十八号可以到莲池海会。”他屈指一数，还有十天。 这真是很快，过十天就能生到无比殊胜的净土。念佛人有这个希望，临终的时候欢欣鼓舞，真是畅快平生。所以，佛菩萨的慈悲护念无微不至。 到十四号，再次见到观音菩萨来说：“你十八号往生西方。”这样，他的心就决定了。嘱咐儿子写信请逸山师在十七号之前赶来，再请一些出家人加一把力助念。十六号早晨，屡屡见到极乐世界依正庄严的殊胜境界，明析地现在眼前。 离往生佛国越来越近了。这比我们考上名牌大学，不知道要幸福多少倍！世间的事没有什么意义，能生到净土，那才殊胜。就像一个学生考上了最好的大学，盼望着早一天开学，进入这所梦寐以求的高等学府。同样，我们想往净土也要有这样的心。这是去极乐世界的法界大学，比地球上的哈佛、牛津好无数倍。 十七号早晨，又见到极乐世界的圣境，就跟人讲：“我往生西方有把握了。”当时他神清气爽、六根聪明，胜过平常。十七号中午逸山师来了，他就对师父说：“我一切都不挂心，只有求生西方铭记不忘。或许我今晚十一时会走，请各位师父白天休息好，全夜念佛助我往生。”到了晚上九点钟，他自己起来剃头、洗澡，穿上干净衣服。 马上就要欢欢喜喜去佛国了！这种心情跟一般人死相比，有天壤之别。大家想想看，一个凡夫现在要去佛国当圣者，这意味着将要亲见慈父阿弥陀佛以及观音、势至，置身于莲池海会之中，置身于极乐世界无比的功德庄严之中，受用无比微妙、殊胜的境界，有这般美好的前程。一个念佛人有了决定往生的把握，临终那一刻是多么欢喜！所以，这时候自然会想：“往生是最大的事，这是最吉祥的时辰。”当然就洗好澡，换上干净衣裳，等阿弥陀佛来接。这不是我们上大学的时候有校车来接，而是阿弥陀佛亲自来接，这是何等的荣幸！ 他这时做好了一切准备，诚心诚意地发愿，然后静静地躺在床上念佛，等着佛来接引。到了十二点，还没见佛来。他举手指表示数字，说：“改到明天九点。”（其实，观世音菩萨明明告诉他十八号走，他等不及，自己以为今天十七号十一点走。结果等到十二点，佛还没有来，他就又改到明天九点。）他对大家说：“有好消息了！我见到童子提着一对白绫带大灯笼，极其光明。” 十八号上午八点，他要水洗脸，叫人帮他整理衣服，端正身体静静地躺着，念佛半个小时。忽然间，只见他恭敬地合掌礼佛，之后瞻仰佛像，叫孩子赶紧面向西方念佛。到了九点二十分含笑往生，四十六岁。两小时之后，身体冷了，顶门温热。入殓的时候，肢体柔软，面貌就像活着时那样。 民国董子明居士，山东蓬莱人。他学识渊博，曾经担任吴佩孚将军的秘书。（他是夏莲居老居士的外甥。）晚年的时候，摒绝一切世间事务，专精念佛十多年。 因为天津徐蔚如居士的介绍，担任青岛湛山寺佛教学校的教员。每天教国文和改文章之外，固定在自己所住的寮房里念佛四万声。（这是志在净土。他受倓虚老法师的聘请，在湛山佛学院教国文，他的文笔相当好。平常教书，给学生们改文章，其余一切时间都用来闭门念佛。）他是精进用功的人，恐怕别人打闲岔，常常把房门反锁，假装外出。（人家看门总是锁着，就不会来打扰，其实他在里面专心念佛。） 有一天，他在房间里念佛相应，忽然发现自己在大殿里念佛，偶尔一注意：“我怎么在大殿里念佛？”很吃惊！本来身体锁在房间里，怎么会跑到大殿里来了呢？他不知道原因。不久，他请人找一把钥匙开门（因为他本来反锁在里面，钥匙也在里面，他进不去），他自己用的那把钥匙还在房间的桌子上。 后来他以这件事请示倓虚法师，法师说：“你念佛的功夫念得内外相应，到了业尽情空，心里没有丝毫执著，外境就障碍不了，所以出入自如。”（可见他念佛到了何等地步！） 因为他住在异地他乡，身边没有亲人，所以就特别在阿弥陀佛前发愿，求佛加被：一、身无病苦；二、病即往生。因为一个人孤身在外，就怕生病没人照顾，那会很苦。所以他求佛加被，我的身体没有病苦，我一有病苦就立即往生。后来他果然常常念佛，全身无病。到临终前三天，只是感觉全身疲乏、四肢无力，饮食照常，没有一点痛苦。 临终的时候预知时至，心很清醒，请僧众轮班助念。念到寅时，他从床上坐起来，和颜悦色地对大众说：“到此方知功不唐捐。”意思是，我到这时才知道，平生用的功夫一点不白费。说完就坐着念佛往生了。 他是一个幸福的人，没有什么苦，一直在佛光的护佑当中，阿弥陀佛有愿必满。所以，我们要靠定阿弥陀佛，生时吉祥，死时快乐。 临终前预知时至，毫无痛苦。走的时候稳稳当当，从容镇定。实际上，这是他功夫得力了。所以他最后给大家开示，到这时才知功不唐捐。这样看来，董居士往生的品位一定很高。我们平时精进用功，就是为了临终这一刻。一分耕耘，一分收获，功夫决定不会白费。 （四） 民国温彦斌居士，福建莆田县人。他毕业于陆军大学，做到中将的官职。虽然他历任军职，但是温文尔雅，潜修佛法，没有高官的习气。平常自度度他，不遗余力。曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金字“南无阿弥陀佛”，笔法苍劲。往来的游人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感应。 他的信心很深，愿力很切。1940年抗战期间，他在西安某总部任职。当时日本人的飞机狂轰滥炸，他就在南辕门的办公室里念佛。炸弹纷纷投下，四周的房屋都炸得焦毁，只有他的办公室安然无恙。敌人的飞机走了，大家来看望，很吃惊地问他：“这么危险，你为什么不避一下呢？”温将军说：“念佛免难，这是佛金口所说。他轰炸得越凶，我念佛越紧，他能把我怎么样？”他有这么深的信心！而且厌离娑婆欣求极乐的愿心，比同道倍加恳切。 后来因为老母亲八十高寿，他就向当时的长官卫立煌（国民党将军）坚决辞职，回家孝养母亲。当时他约了滕县刘子衡到莆田县讲学。有一天，他对刘子衡说：“我原本想送你回兰州，没想到你先送我回老家。”刘子衡认为他没病，就一笑了之。 过了几天，温彦斌邀请四众共同来吃午斋。大家还不知道，这是他已经预知时至，邀请大家来助念的意思。吃完斋，温居士搭上衣去拜母亲。母亲吃惊地问：“你去哪里？”温彦斌说：“我要去成佛。”母亲说：“成佛为什么不带我一起去？”他说：“母亲还要七八年才能去，儿子可以先去部署一切。”之后他就进了佛堂拜佛、念佛，端坐诵经，还没诵完就已经坐化了。 荼毗的时候，有一缕白烟直冲云霄。温将军的真容腾在虚空中，穿着袈裟结跏趺座。大众看到这幕情景，纷纷下拜，叹为稀有。 民国胡松年居士，晚年皈依印光大师，专修净土。他常住在苏州灵严山寺的新塔院，跟随大众熏修。虽然年纪大了，胡须头发花白，但是健步如飞，十分硬朗。 1948年某天早晨，他才进山门，就向门头的师父顶礼告假。然后到寺院的客堂、库房和东西关房，最后进方丈室，见人就拜，拜后就说：“我特意来请假，明天上午八点我就要回家了。”当时的住持妙真和尚不信他的话，就过来探望。胡松年说：“昨天晚上梦见观世音菩萨用净水洒我的头，师父（指印光大师）用黄莲花安在我的脚下。师父说：‘后天上午八点钟我来接你，快请人助念。’请大和尚慈悲，派几位师父助我念佛，免得我临终心慌意乱、不能自主。”这样妙真和尚就派了八个僧人来助念。第二天早上，妙真和尚又来看望，胡居士仍然谈笑自如。 一般人临终的时候，都会慌张、恐惧。而净业成熟的人临走时悠然自在，和朋友们说说笑笑，时辰一到就立即生到西方。这就像已经预订了十天后的机票，到时就可以稳稳当当地登机。阿弥陀佛亲自来通知哪一天往生，就像提前订好了机票。之后交待、安排好后事，等待佛来接引，好比在候机室里等待。应验往生，如同到点准时登上飞机。其实，往生更简单，不必任何外在的力量，一念间就生到西方莲池里了。 妙真师问：“你吃早餐了吗？”他说：“照常吃两碗粥。”又问：“身体有不舒服吗？”他说：“一点没有，不过我八点钟一定要走。”又问：“要不要通知你上海的儿子？”他摇摇头说：“我昨天已经想好了，还是不通知为好。他们不明白佛法，来了会悲伤哭泣，乱我正念。不过既然和尚想到了，就请电话通知，等他们到这里时，我已经去极乐世界了。”说完后就一直念佛。最开始念六字，然后念四字，之后是一字（“佛、佛、佛”），最后只是嘴唇在动，听不到念佛声。刚到八点，安祥往生。 桌上的小油灯原来忽明忽暗，忽然间光明炯炯，像一千个太阳聚在一起。房间里百千种音乐同时俱作，自然发出“南无阿弥陀佛”六字洪名。大家都共同见到、听到。 最后的瑞相不可思议！像一千个太阳的光明，是佛光显现。百千种乐同时具足，是净土妙乐。大家应该生起欢喜心，一心一意地求生西方。 民国朱子桥居士，浙江山阴人。父亲在山东做官，他出生在济南。小时候就以孝顺闻名，中年历次担任州县长官和省长、督军等职务。离任之后，发心专门做救济人的事，历年来担任过河南、陕西、甘肃旱灾，江淮流域水灾，北方五省以及四川、贵州等地赈灾事务，救活了几千万人。 五十岁以后才听到佛法，皈依印光大师，专修念佛法门，每天从早到晚从不间断。而且专心致志于信、愿、行三字。 凡是佛门中的事，他都尽心尽力地维护提倡。比如兴建哈尔滨极乐寺，西安大慈恩寺、大雁塔，扶风法门寺、佛舍利塔，长安大兴善寺。修葺玄奘大师、道宣律祖、窥基大师、圆测大师的塔院，并且重新兴起陕西的佛法，影印《碛砂大藏经》等。至于兴建法会、随缘而做的功德，不胜枚举。 平时夜半十二点才休息，睡四个小时就起来诵经念佛，一年四季从不间断。有时候乘坐京沪夜车，也都这样精进，没有一点懈怠。曾经得病决定去北平诊治，听到印光大师教诫就不再去，专念观音菩萨，病就好了。 当时抗日战争兴起，他从北京到湖北，又从重庆到陕西，为了救济难民到处奔走。后来积劳成病，咯血喘肿，他还是努力地从事弘法利生，不肯休息。 1941年1月12日住在西安灾童教养院，早上起来沐浴、剃头。一一书写平常应别人请求的对联等，大约有一百件。当时已经很晚，他的第二个儿子在身边侍奉，就急着劝他休息。他笑着说：“不用，以后我就可以永远休息了。”不久就写完对联，然后又精写了四幅屏条，交给儿子留作纪念。便放下笔，急忙召来办赈灾救济事业的各位朋友，请大家将自己没有完成的四件事代为完成，说：“我的子孙虽然多，但是还能安愚守分，我该没什么挂碍了。”大家劝他好好休息，他笑着点点头，就去休息了。 第二天早晨六点起床，换了衣服，洗漱完毕，回到床上坐着就往生了。脸上现出笑容，跟在生的时候一样。十四号入殓，还是四肢柔软、顶门温热。世寿七十岁。 真实念佛，临终决定有效验。念佛往生的人大多预知时至，提前交待好一切，到时自在往生。而且临终时都面带笑容，因为那一刻见到阿弥陀佛和西方圣众放光接引，即将永绝生死苦，长享真常乐，怎么会不欢喜欣笑呢？ 我们要见贤思齐，以这些净土圣贤为榜样，效仿他们一生的行仪。只要我们从当下起真实用功，用一生去努力，临终决定能如愿往生。 （五） 民国张静江居士，浙江吴兴人。他曾经和孙中山先生在海外结交，自己所有的财产都用来捐助革命。历次担任中央委员、浙江省政府主席、国民政府委员和建设委员会委员长。他建树很多，兴建了全国的电力厂、杭州江南等铁路、长兴煤矿、江南汽车公司等。擅长书画，苍劲澹远。 他一生笃信佛法，和妻子朱逸民一同皈依印光大师。每天吃素，念佛三万声，这样坚持了十年，从不间断。晚年的时候，他住在美国纽约，双目失明，整天只是掐念珠默念佛号。一九五〇年临终前的几个月，就说在世不久了。病中很宁静，没有任何痛苦。 八月二十七日早上，他的两个儿子乃昌、乃荣进房间见到很亮的白光，急忙去叫母亲。母亲进来一看，见栴檀佛像非常明显地站立在养气帐幕里，持续了将近一天，而且闻到扑鼻的异香。佛像隐去的时候，曾经放了三次光。张静江居士和妻子虔诚地念佛，心情很愉快，彼此间好像还有喜悦欢笑。 到了九月三日，他在寓所中逝世，仍然掐珠念佛，只是手动而珠子没有动。世寿七十四岁。 民国范古农居士，浙江嘉兴人。早年从事教育，壮年的时候在日本留学，偶尔得到《圆觉经大疏》，读后非常欢喜，顿时觉得佛教太伟大了，无与伦比。他回国之后广泛地搜罗佛典，专心研究，手不释卷。 三十岁的时候皈依谛闲大师，受菩萨戒。当时参与讲席，对于天台的教义都能贯通，于是发愿到上海、杭州、苏州、无锡等地弘法讲经。一开始，天台贤首一并弘扬，阐扬净土。后来改成教宗法相，行在弥陀，策励自己、劝导他人都以此为目标。 一九三八年，上海省心莲社的主讲江味农居士往生后，请范老在莲社中讲净土三经一论。一九四六年冬天，取出自己历年的文稿，编成《幻庵文集》和《古农佛学问答》，流通于世。曾经先后编行《佛学月报》和《居士林刊》。一九四七年，佛教青年组成法相学社，聘请范老担任主讲。一九五一年春天，被选为世界佛教居士林林长。 他的儿子很早就去世了，女儿、女婿也都死去，没人继承家产，就把住宅和房产捐作念佛堂，请有德行的女众住持法务，念佛堂的事务由他妻子管理。不久，因为他妻子跟住持意见不合而停办，改为小学，来帮助贫苦子弟。范老在外面一切都不过问，安心自在地弘法。 晚年得了咳嗽的病，年纪大了病情加重，大家就请他暂时停讲，他不答应。一九五一年元宵节后，还努力开讲，到二月十四日圆满。十六号生病，呼吸急促，住院治疗。他的妻子已经七十六岁了，日夜服侍，病渐渐好转。三月初五病又严重起来，到了初七早上，请净宗助念团来助念，神智仍然很清醒，跟着大众念佛。到了申时（下午三点至五点），微笑着安详而逝，世寿七十一岁。 初十这一天的未时（下午一点至三点）大殓，头顶温热，四肢柔软。在缸中结跏趺坐，如入禅定。皮肤光彩润泽，超过了活着的时候。 民国聂云台居士，湖南衡山人。他是清朝名臣曾国藩的外甥。在清朝末年提倡科学，自己翻译了赫氏无线电学，创办了恒丰纱厂，和张孝直一同发展纺织业，是民族大资本家。 民国四年，他三十六岁，和妻子一同受了基督教的洗礼，历次担任基督教青年会司库会长等职务。民国六年，因为妻子生病去世，深深感到人命无常，于是广泛阅读佛典，潜心于三藏，对宇宙人生有了新的认识。 一九二四年皈依如幻大师，不久又朝礼印光大师，在大师面前虔诚地受了五戒。屡屡想出家弘扬佛教，因为母亲年纪大而停止了这个想法。当时南北各地旱涝灾害，湖南灾情最严重，他就把自己的积蓄和妻子的遗产、首饰等全部捐出来震灾。平时自己的生活非常俭约，发愿午餐吃糙米饭，早晚吃白粥。 他曾经印行了《聂氏家言》旬刊，非常应机。自己先后撰写和翻印阐明因果和佛学的书籍四十多万册。六十六岁的时候，因为得了骨痨而锯掉左腿，从此就深居精勤地修持。一九五二年，虚云老和尚来到上海，聂居士特地去拜访。虚老开示：放下一切，摄心念佛，归于净土。从此，他的信心更加恳切，立志求生西方。 一九五三年十二月初，有一点感冒。十号告诉蒋仁山居士说：“我就要解脱尘劳的系缚，往生安养世界了。”他给自己撰写一幅挽联说：“做了几十年的怪物，见解不与人同，于今放下诸缘，一心皈依净土。（我做了几十年的怪物，我的见解跟世间人不同。今天放下万缘，一心皈依净土。）哀哉无量数之有情，痴迷皆曰予知，何时彻底觉悟，三界齐现清凉。（可悲啊！无量无数的有情，都是那么痴迷，都说我知道，其实都是无明。什么时候才能彻底觉悟，三界普现清凉呢？）” 到了十一号夜晚，病情严重，请来灵严山的妙真和尚领着大众助念。聂居士跟着大众念佛，就像平常一样镇定。第二天午时（中午十一点至一点），安详西归。世寿七十四岁。 民国林福居士，台湾省台中市人。他家里很穷，从小就失学，以做工来谋生。因为愚笨不晓得事理，在一九四八年春天一场暴风雨过后，他被恶友引诱去偷被风吹下来的散乱电线，结果被法院判刑十年，交给台中监狱执行。 一九五一年六月，台中莲社派人到监狱里弘法，他这才听到了净土法门的殊胜、好处，就深信不疑。在监狱里，他昼夜至诚地念佛，求消业障，等到这一生业报尽了，往生净土。 一九五三年十二月，他的刑期过了一半，假释回家。他就到灵山寺皈依三宝，每个星期天去听李炳南老居士弘扬净土，每个星期一和六加入莲社翰香班，念佛听经。他虽然哮喘肿胀，各种疾病缠身，但念佛更加精勤。从一九五四年十月开始，他闻到荤腥就呕吐，于是净口吃素念佛，勇猛精进。 当时他以至诚的孝心想念母亲，母亲住在高雄二弟家，也念子心切。这一天忽然坐卧不安，感觉有什么事，就在十二月二十日赶到了台中。母子相见，悲欣交集。他就劝母亲念佛，求生西方。 第二天早上，突然高声说：“有一个形状像太阳的光球滚进来，整个房间一片光明，一定是佛来放光接引了！赶快通知翰香班和助念团来助念。”说完他合掌猛念佛号。不久在莲友的助念声里，声音、气息渐渐微弱，含着微笑往生了。之后仍然助念八个小时，他的脸色很光泽，全身柔软，顶门温热。世寿五十岁。 民国吴毓祥居士，江苏泰兴人。他家世代行医，忠厚慈祥，他是中医吴海峰居士的父亲。他的先祖曾经独自修建寺院，深信佛教，历代相传。 五十六岁时，他忽然得了重病，医生都没有办法治，就虔诚地念观世音菩萨圣号，一直不断。结果梦到观世音菩萨用杨枝撒净水，很快就康复了。 七十岁时来到台湾，七十三岁忽然行走缓慢，得了类似中风的病。经李济华居士介绍，他和妻子一起皈依金山江天寺的太沧和尚，而且参加了台北市莲友念佛团，从此更加虔诚地念佛。 一九五六年除夕，他忽然对家人说：“我来年回家去了，不再需要你们护理服侍。”第二年正月初五，他又说：“还有十天，决定回家。”到正月十五早晨，呼吸急促，听到口里还有微微的念佛声。他的儿子跪下来帮父亲助念。他在没有痛苦的状态中安详往生，面貌像活着一样。忽然间闻到一股异香，两小时后脚冷了，心口还是热的。 等移到极乐殡仪馆等待大殓的时候，他的儿子和莲友们猛利地念佛，帮助他往生。忽然见到他的头顶放黄光，有莲花围绕，金光灿烂的化佛垂下手来作接引的样子，这是正月十七下午三点的事。世寿七十九岁。 民国江印水居士，台湾台中市人。他自从听了李炳南老居士讲经说法之后，就笃信念佛法门，求生西方。创建了台中莲社助念团，被选为团长，兼任灵山寺佛学院的历史教师。他认真负责，常常率领莲友们为人临终助念，不辞劳苦。 一九五九年八月下旬，忽然得了心脏喘息病，医药无效。到一九六〇年二月病情严重的时候，他的儿子给他预备后事，去问林看治居士。林看治对他儿子说：“听说你几个月来一直为父亲侍奉汤药，衣不解带，这是世间的孝，但不是真孝。你必须在父亲的身边念佛，使得他心有所安，死有所归，往生佛国，这才是真孝、大孝。” 整夜在父亲身边服侍，衣不解带，这当然是世间的孝，但是不解决问题。必须劝父亲放下万缘，一心念佛，归于净土，这才使得他心里有所安，有一个好归宿。往生到阿弥陀佛的世界里，从此以后永远脱离生死苦海，得到解脱、成佛的大乐。这就是真实的孝，是大孝！ 他的儿子是有智慧的人，一听就懂，回去后就在父亲身旁念佛两个小时。他父亲果然非常欢喜，午餐吃了一碗稀饭、半碟青菜，痛苦好像已经减了一半。下午仍然继续助念。 到晚上八点钟，林看治居士来看望他，他还是说说笑笑，跟平常一样。谈到子女的时候，林居士就劝他：“万法无常，家财子女都是假相。世间的苦海不要再留恋了，西方才是我们安乐的家乡，心千万不要颠倒。现在给你助念，请你万缘放下，一心念佛。”林居士就取来引磬大声念佛，全家七口人也一起助念。 念了约莫半个小时，江居士忽然自己坐起来结跏趺坐，合掌念佛，看着虚空笑了一下，再躺下时就安详往生了。世寿七十多岁。紧接着大家分班轮念。过了八个小时，顶门还温热，身体柔软如绵，相貌更加庄严。 林看治居士在六月份跌了一跤，摔断了手臂，晚上痛得睡不着。正在观想佛的时候，忽然间见到江印水居士从空中降下，突然说：“看治姐，你手痛吗？灾难已经过去了，没有关系。”林居士就问：“江先生，你往生了吗？”他连连回答：“有！有！”转身就不见了。林居士的手也不痛了，几天就好了。第二年三月，林看治居士帮助江家迁居，又梦到江印水居士来感谢。 民国李济华居士，江苏如皋人。清朝末年从测绘学堂毕业，民国初年服务于陆军测量局。自己改字为济华，表明志向。加入同盟会，参与二次革命，失败之后被关进监狱。即将被处死的时候，遇到救援而获释。从此他发心学佛，精研佛典。以后又在革命军东北总司令部任职，贯彻他护法的志愿。北伐成功之后，回到家乡担任县里的议会议长和建设财政等的局长，造福家乡。 一九三三年二月，和妻子张氏一同皈依印光大师，从此吃素念佛，早晚各诵《弥陀经》一卷，念佛一万声，从不间断。抗日战争兴起，离开家乡寓居上海，弘扬净土，劝导大众念佛求生西方。 一九四九年带着家眷来到台湾，创建莲友念佛团。曾经写文章劝导净土同仁发起组织助念往生团，切实地进行，成为风气，使得人们在生时不空手，死后必定归西。念佛团的精舍建成后，李居士常常集合莲友们定期举行法会，领导大众念佛。而且印赠各种经书，大弘净土。 一九六二年二月二十五日弥陀法会期间，李济华居士还是照常带领大众念佛，午饭后讲解《弥陀经》大义。到了两点五十分，从容地讲完经，跟大众告别说：“我走了。”然后在大众念佛声中，自己坐在客房的沙发上，跟着大家念佛，到三点五分的时候，就安详西归了。当时手结弥陀定印，如入禅定。世寿七十九岁。 二十六日下午入殓，面貌就像活着时那样，顶门还温热，身体柔软。三月四日火葬，得到很多舍利。 （六） 民国李清源居士，台湾台中县人，是公路局的司机。妻子阿鹤学佛以后，深信念佛能够消灾免难，逢凶化吉，常常劝丈夫念佛，危急的时候尤其要猛念。因为她担心丈夫开车会发生事故，所以就在他旁边常常说念佛好，能逢凶化吉，消灾免难，在急难的时候，尤其要猛利地念佛。李清源听了之后根本也不理，但是这话在他的八识田里已经播下种子。 有一天，他从埔里开夜车回台中，在山路转弯的地方忽然发生故障。不管怎么检查，也不知道障碍出在哪里。乘客都下车步行，车掌小姐也去通知公路局派车来拖。深更半夜他一个人不寒而栗，左思右想，想到妻子劝他念佛的事，就大声念“南无阿弥陀佛”。才念了几十声，车子忽然能动了，直接开往台中，安然无恙。 后来有一次，他从日月潭返回的途中也发生类似的情况，也是念佛之后就没事了，他这才相信念佛的感应不可思议。因此皈依三宝，成为雾峰布教所中正班念佛班长。 一九六二年四月初，得了高血压，卧病在床一年多，医药无效，他专心精进地念佛，做到心不离佛、佛不离心。等到他临命终时，请来几位莲友轮流助念。从早晨一直念到深夜子时，他仍然是奄奄一息，大家就各自回家休息，只剩下阿秀居士一个人。阿秀的子女常常得到他中途方便停车的帮助，因为有这分善缘，所以阿秀留下来了，跟他的妻儿等共六个人继续助念。 忽然之间，大家都见到了有一个像太阳那样的白色圆光从大门飞进屋子里，就以为这是停车的灯光，急忙出门去看，一片漆黑，只见空中一道光明从西方射入。再返回屋里，见到李清源含笑大声念了一声佛，就像喘气那样，随着光明就往生了。 命终得到佛放光接引，大家还以为是深更半夜停车时开的车灯，其实出去一片黑暗，没什么汽车，只见空中一道光射过来，这就是放光接引。我们读过玄奘大师翻译的《弥陀经》，知道这是临终的时候佛和圣众慈悲现前、放光加被，往生的人心里得了安慰，个个都是面带微笑而走的。这里，李居士当时也是含笑大声念了一句佛，就往生了。 之后大家仍然助念到中午前，他的相貌更加庄严，顶门温热，身体柔软如绵。 民国李阿明居士，台湾台中县雾峰乡北沟村人。自从李炳南老居士来到台湾弘法，他就坚信念佛法门，每逢星期三讲经的时候，一定骑着自行车赶去，风雨无阻。不久皈依三宝，担任台中莲社雾峰布教所念佛团团长，领导大众虔诚念佛，对于佛教事业非常热心，十多年如一日。 一九六三年五月，忽然得了重病，自己知道起不来了。因为上有老母，下有五男四女（共九个儿女），当时他担心临终的时候，如果家人悲哀哭泣，扰人正念，那就不能往生。他知道这个关键，所以事先对妻子嘱咐好后事，然后放下万缘，到北沟山姐姐家里养病，一心念佛，求生西方。因为他的外甥女阿真、阿凤都是布教所的忠实信徒，所以当时对舅舅恭奉饮食、医药、看护等事情无微不至。这两个外甥女每天在早晚课之外，还为他至心念佛。 六月初三病情恶化，出现了魔障，他当时神志昏沉，手脚乱舞。外甥女阿真就大声说：“如果佛来接引，你才可以去。除了佛以外，无论是谁你都不可以跟他去。”接着高声念佛两个小时，他才转为清醒，不再昏迷。临终的时候常常有魔障干扰，过去生和今生所结的冤家都会来捣乱。这时候，我们一定要竭力地祈求阿弥陀佛加被，这样才能转危为安。 第二天，他年过八旬的老母亲雇轿子上山，先是苦苦地劝他回去，然后又哭又闹，最后用恶语骂他，逼他回家。但是，阿明居士的心终究不动，在生死大事前，他的心是很坚定的。而且说：“请母亲坐着轿子先回去，我的病三天之后就会好。我不用坐轿子，自己会回家。”母亲无可奈何，只好先回去。 初七这天早晨，他跟来探病的人很欢喜地谈了一个多小时话，中午忽然说：“怎么天黑地暗，快下雨了吧？”阿真母女等为他助念了两个小时，问他：“还黑暗吗？”他说：“现在已经光明，不再黑暗了。”大家知道佛力不可思议，继续助念，布教所的莲友也赶来助念。 到了申时，忽然一道金光照耀下来，满屋一片灿烂。阿真大声叫：“舅舅，佛来接引了，赶快跟佛去！”立刻听到他大声地念了一句佛，安详往生了。世寿四十八岁。（念佛感应见闻记七六页） 他临终的时候，魔障比较多，昏迷不醒，手脚乱舞，又有母亲拖他回家，后来还见到天昏地暗。这都是业障，一定要加紧念佛、求加被，最后转危为安，他在佛光普照当中吉祥往生。 从这些往生的公案能看出来，临终的时候冤家会来索债，平生的业障也容易翻起。所以平时要努力忏悔业障，不要再结冤结，唯一靠定阿弥陀佛，同时要把功德回向给多生累世的冤家债主，这很重要！ 民国林清江居士，原来住在台湾台中县梧栖。他聪明好学，过目不忘，医术、占卜、星相、堪舆、诗文等等，无不精通。虽然他长大之后经商，但一有空闲就给人义诊，药到病除，一概不收费用，大家都称赞他是善人。 后来迁居台中市民族路，跟江印水居士做邻居（江印水是我们前面讲过的往生居士）。常常被江居士邀请带着妻子去听李炳南老居士讲经，从此他就坚信念佛法门，受了菩萨戒。每天早晚功课从不间断，而且他监督带领子孙们一同信愿念佛，最终成为佛化家庭。 一九六七年，忽然因为老来衰弱，半年时间卧病在床。有人在旁边念佛，他就没有痛苦，大家于是分班念佛，昼夜不断。而且请来了李炳南老师开示，嘱咐他放下万缘，一心想佛。 到腊月二十二夜里三更时分，他的孙子耀堂闭着眼睛念佛，忽然见到大门外左边立着伽蓝菩萨，手持大关刀，右边站着护法韦陀菩萨，手持降魔杵，把要闯进来的群众都挡住并赶走。他们再来，护法再赶，这样的情况有三次。（人在命终的时候常常有魔障，这时候得护法帮助才行。） 第二天早上，林清江说：“今天晚上要往生西方。”立即请来莲社武德班助念。念到亥时（晚上九点至十一点），大家都各自回家了，他的家属继续助念一个小时左右。忽然见到一道毫光从大门射入，正对着屋里的阿弥陀佛圣像，连续放了三次光，林居士就含笑安详往生了。世寿七十九岁。 他的孙子耀堂出来买蜡烛，见到光明从西方降下，异香充满了房屋。到了辰时（上午七点至九点），妻子揭开被子，仍然异香扑鼻。 （七） 明朝沈槐庭居士，潭州人，少年失学，不能穷究佛经，畅谈谛理。人们都认为他很差劲，没有什么智慧而忽视他。 有一天，他跟随永觉元贤禅师学佛，请问进修的法门。禅师说：“我观察你的秉赋，唯一修念佛三昧，一定能得实效。”他问：“有没有别的法超过这个呢？”禅师说：“药有万种，治病为先。如果药和病不相应，即使服用老参又有什么利益呢？”沈槐庭当时就说：“好，好。”于是决志求生净土，一心念佛，毫不懈怠。（就是他听了禅师的指点后老实奉行，再不起别的心。） 崇祯九年十二月得了一场病，自己选好日子，说：“二十六号是好日子，我那天要走了。”这一天辰时（上午七点至九点），本立上人来看望他，他笑着说：“我盼望师父很久了，您怎样来帮助我走呢？”本立师说：“二十年来所用的功夫全在今天，你还得受用吗？”沈槐庭举起念珠说：“正好着力。”（他是很有把握的，二十年的功夫没白费，此时完全用得上。）于是叫几个孩子扶他出正房，在殿堂里设好香案、佛像，自己直身端坐。 当时亲友们都来了，张达宇居士喊道：“生死关头，切切不可被恩爱绑住！”沈槐庭说：“屡蒙究竟，今天我得受用了，只是不能报答你的厚爱。”于是举手表示感谢。他的孩子们情不自禁地流下眼泪，沈居士喝斥他们，叫妻子儿女都退下，他只管掐着念珠念佛。从辰时（上午七点至九点）到午时（中午十一点至一点），亲友环绕着为他助念，有人听到天乐鸣空。他忽然说：“时间已到，我走了。”举手当胸，跟大众告别，就这样往生了。过了一段时间，顶门炙热。停龛三天，面貌如生。 张达宇居士笃信净土，曾经与沈居士等结净土社，专修净业，过了几年也念佛坐化了。 民国何小石匠，从小做石匠，人们都叫他何小石匠，忘记了他的名字。他是安徽桐城何侃如居士的族兄。 平时很严肃，话语少，乐善好施。曾经包了某处的一座石桥，几个月后竣工，不取分文。自己督修棕阳望龙庵的时候，也跟着运石搬土，纯粹是尽义务。 他的心很清净，不染名利，因此后来很有成就。他这句佛号确实念得清净，念得坚固，念得得力。所以，不求名利，心就很清净，念佛也就能相应。 他终身没有娶妻，吃长斋念佛。喜欢读书、写字、作诗，居然成为名家。后来住在庵里静养，唯一念佛、读书，神情畅发，就像一个文人。 晚年的时候，自己建了一所茅蓬专修净业。有一天，嘱咐邻居说：“你家的牛房跟我的茅屋相连，赶快把牛牵出去，免得生后悔。”邻居相信他的话，就把牛牵出去。片刻间，茅蓬就起火了，来不及扑救，一把火烧光了。只见何小石匠直立在桌子上，身体和脸部都是红色，遗体不倒。乡人们把他的遗体迎供到一座庵里，称为火炼佛。 一个石匠能这样念佛成就，真是不可思议！他已经得了三昧，所以最终能引三昧火把自己化掉，成就全身红舍利。 民国王银匠，人们不知道他的名字，就按他的职业称他王银匠，他是安徽潜山人。 晚年的时候，在山顶上建了一间茅蓬，自己一个人居住，从早到晚念佛不断。他常常下山给路上的行人讲法，说念佛决定能往生极乐，劝导人们尽早念佛。 有一天，远近的居民都看见茅蓬起火了，好事的人就登上山顶察看，才见到是西天佛光垂照。原来是阿弥陀佛放红光，整个茅蓬都笼罩在里面。大家误以为着火了，实际上是红色的光焰，这是他往生的瑞相——佛放光接引。人们从小窗户往里看，只见王银匠在床上结跏趺坐，断气已经很长时间了。 民国王阿狗居士，小名就叫阿狗，住在杭州清泰路，做盐的生意，吃素念佛三十多年。 一九一五年某一天，忽然召集家人站在四周，把家事都交待清楚后，跟大家说：“我今天要走了，死后应当遵照佛制火化。”说完，一手持着拂尘，一手拿着经书，安然往生，面貌如生，世寿六十多岁。 民国张大朗居士，人家都叫他张石匠，不叫他的名字，怀远大潘村人。 他一字不识，侍奉母亲非常孝顺。二十三岁时，跟随同乡许本孝居士受持念佛法门，他的妻子竭力阻挠，舅舅也屡次喝斥，他都没有动摇。不久，妻子、女儿都生病去世了。他就一心精进，不再做石匠，从早到晚六时礼拜、念佛不断，这样修了七年。 一九二○年八月十三日，有一点小病。他禀告母亲说：“儿子去了之后，一定先来接母亲，不要悲伤。”母亲一向吃素念佛，就勉励他先往生。正当中午，他嘱咐弟弟根朗：“你以后要好好侍奉老母亲，我这就去了。西方有天乐来迎接我，你听到了吗？”说完烧香结跏趺坐，合掌往生，世寿三十岁。 这时候，空中忽然响起天乐，在天乐鸣响的地方有两盏灯，像碗那么大，不断地荡漾、闪烁出很明亮的光，一个时辰左右才隐没，村里人都听到、见到。村外听到声音来观看的有几百人，个个都很感叹！ 过了几年，他母亲生病卧床，对人说：“我儿子大朗来接我了，我走了。”这样也往生了。 张石匠二十三岁开始修念佛法门，修了七年，三十岁就自在往生。他一字不识，也不会说很多佛理，只是做到两条：第一、孝敬母亲；第二、老实念佛。所以，净土法门很容易入手,人人都能修，人人都有希望成就。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |