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[佛经]修行归根到底是要利益众生 |
| 其他法师| |
 心生，种种法生。妄想、执著越重，痛苦麻烦就越多；正念、智慧越多，快乐自在就越多。愿即本心，内心所想就是发愿。 我们心里的拧巴，正是我执的表现。我们内心的我执，如果不是经过种种境界去消融、破除，随着自己懂得的道理越多，就会越来越坚固，那就走到了修行的反面。 众生的“我执”根深蒂固，与一切起心动念、感受、情绪水乳交融，使善法也因此杂染，犹如美食杂毒。譬如“爱”，混合了我执就会有分别、有对立、有贪着，故带来痛苦甚至转变为仇恨，佛法的究竟目的就是要帮助众生破除我执、法执。但这极其微细，非般若智慧不能为，故须长久修持。 人的情绪是无常的，不必苦思答案，也不要执著。每一个触动我们的离别，都是在告诉我们“无常”的道理，更要策励自己珍惜时光、精进修行。内心有贪恋，舍不得、放不下，就是执著。如果不能超越这种恩爱、贪恋，就会被缚在轮回之中。 我们生命没有力量，生活没有乐趣，都是因为缺乏愿力。要有耐心去等待合适的因缘，不是忽然一下子把道理甩给他。更重要的是，要加强自己的德行，让家人对自己生起敬佩与信任。 想去改变别人是很难的，改变自己也不容易，但我们只有通过改变自己、成长自己，才能不在境界面前痛苦，未来才有可能帮助到别人。一切都从自己开始，否则看外境、他人，总会有许多问题，自己又无能为力，那到哪里都会很苦。 在生活小事中，多训练自己“待人着想”“换位思考”，话出口之前先缓一缓，慢慢培养慈悲心。对的、善的就要坚持，“宁与智者共苦，不与愚者同乐”。另一方面，内心勿怀激愤，坚持善的是为了改变恶的，对于有烦恼的人要发愿去帮助，出发点是善而不是恨。我们容易因为“己之是他之非”而产生对立情绪，是被嗔心主导，令善心也夹杂了恶念，这一步也是要超越的。 我们对自己观功念恩的本领很强，能够覆蔽自己的缺点；而对他人观过念怨的本领很强，能够覆蔽他人的优点，由此造成的状况就是觉得自己没什么可改变的，都挺好，而别人则或多或少都有问题，再优秀的人也不过如此。要刻意、长期去训练和改变自己的心，直面自己的过失，欣赏他人的长处，向内用功。 嫉妒别人并不能帮助自己得到想要的东西，反而会让自己越走越远。如果自己不甘心，那就去努力，着眼于提升自己才是出路，否则人就会走入痛苦的死胡同。内修自己的心，外修师法友环境。自己这一方面，要发大愿、严持戒律、广行善法；同时要与师法友团队结善缘、造重业、共业。生命的走向，是由业决定的。 学习佛法，不是要把自己身边的事情都用佛法去解释——这样往往会落入“心外求法”的误区，而是要用佛法来指导自己的身语意才是对的。 修行归根到底是要利益众生，不是为了自我保护而选择退避。自己力量不及之处，可以寻求僧团的力量帮助。学佛修行重在增长慈悲智慧、降伏烦恼习气，不要执著于神秘现象，多皈依、祈求、忆念三宝。 佛菩萨“智不住三有，悲不住涅槃”，悲智双运自在游行于轮回，与跟凡夫由于业力所缚而在轮回中的状态截然不同。 |
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