[佛经] 佛教对饮酒吸毒的态度

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[佛经]佛教对饮酒吸毒的态度

其他法师|

20世纪80年代以来，毒品在全世界日趋泛滥，毒品走私日益严重。毒品的泛滥直接危害人们的身心健康，并给经济发展和社会进步带来巨大的威胁。日趋严重的毒品问题已成为全球性的灾难，世界上没有任何国家和地区能够摆脱毒品之害。
而近日中、港两地，乃至台湾，名人、艺人涉毒事件，似有不断增加之趋势；吸毒、藏毒、贩毒等新闻，屡见不鲜。而校园亦开始有毒品侵入，甚至爆出中学生携带毒品上学被发现的丑闻；青少年吸毒问题，似已进入了前所未有的高峰时期。
我们无法亦不愿去亲身体会毒品和人的关系。幸好有各种类型的书籍文献及研究报告，让我们了解历史上毒品是怎样改变了各种各样人的人生，而宗教的力量又如何起到救世扶危的作用。
一、毒品的历史与由来
鸦片，是历史最悠久的毒品，它是将罂粟未成熟的果实割开后所流出白色液体的产物。人类在6000年以前，就开始使用鸦片，最早是在瑞士新时代屋村遗址中发现的。在西方国家，一直以来人类都将它当作麻醉药使用，能有效的镇痛、解忧，是一种万灵丹，因而有了「快乐植物」、「忘忧药」的美名。而中国是在张骞出使西域时传入的，能当麻醉药材以纾解病患的疼痛。
德国化学家赛特纳从鸦片中分離出吗啡，鸦片在医疗的应用有增无减，后来英国化学家伟特又利用吗啡合成出海洛英。这些药物广泛的在生活中运用，逐渐的，滥用情形越来越严重，造成社会严重的公害。从鸦片到吗啡至海洛英，药力不断被提高，它的成瘾性亦不断增加，于是便从人类的万灵药，变为危害人人的毒品。
二、毒品的危害与泛滥
现时所谓的「毒品」，是指罂粟、鸦片、海洛因、冰毒、吗啡、大麻、可卡因以及其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。吸毒会导致生理功能发生紊乱，生理和心理会对毒品产生强烈的依赖，毒瘾发作时会出现一系列使人感到非常痛苦的反应，失去理智和自控力，甚至自伤、自残和自杀。毒品不仅直接危害人们的身心健康，还会给经济发展和社会进步带来巨大威胁，危害民族素质，吞噬巨额社会财富。吸毒和贩毒极易诱发诈骗、暴力犯罪、卖淫、艾滋病传播等一系列社会问题，毒品问题还经常与恐怖主义、洗钱和贩卖人口等犯罪行为有所关联。对于发展中的国家来说，毒品造成的损失和扫毒所需要的巨额经费更是沉重的负担。
世界各地毒品蔓延泛滥，已成为严重的国际公害。据联合国《2005年度世界禁毒报告》显示，2004年全球共有2亿人至少使用过一次毒品，这个数字相当于2004年全球15岁至64岁人口的5%。吸毒人群遍及全球200多个国家和地区。吸毒人群日益年轻化，年龄在16岁至64岁的人口中，约5%的人一年至少非法吸食过一次毒品。80年代，全世界因吸毒造成10万人死亡。另据统计，全球每年因滥用毒品致死的人数高达20万，上千万人因吸毒丧失劳动能力。
2010年6月26日世界禁毒日前夕，联合国毒品与犯罪问题办公室（UNODC）24日发布2010年世界毒品报告：该办公室驻东亚及太平洋地区代表加利．刘易斯当天在曼谷表示，毒品犯罪正向新型毒品及新兴市场转移──安非他命类兴奋剂的使用正在增加；从安非他命类兴奋剂使用的范围以及人数来说，这类毒品的使用者很快将上升至鸦片和古柯类毒品使用者之和。
据介绍，全球范围内使用安非他命类兴奋剂的人数估计有3000万至4000万。亚洲地区摇头丸的使用在增加。中东地区、东南亚地区合成毒品的生产和滥用亦在急增。与此同时，大麻的滥用在北美、欧洲某些地方正在下降，这也显示了毒品滥用的模式正在发生改变。
三、青少年吸食毒品的原因
何以毒品会有如此大的吸引力？而青少年为什么会沈迷在其中？主要的原因是由于青少年心智成熟度不够，容易受诱惑，或在同侪中想突显自己的与众不同，所以就冒险去尝试。而某些青少年，因为家庭无法让他得到想要的、或得不到家庭的温暖等，所以对家庭产生绝望，大部份会因为朋友引诱及社会影响，加入帮派等不正常轨道，进而影响或破坏日后的前途。
据近年教育界的调查与研究，青少年之所以容易受毒品引诱，大致可分为以下几点：
（一）受到好奇心的驱使及喜爱新鲜感、爱冒险的冲动个性：
毒品令人感觉到有一股神秘感，令人觉得好奇。又加上现代人喜爱追求新鲜感及爱冒险刺激，因而就踏入毒品的世界。
（二）逃避现有烦恼及压力，不愿面对现实：
因学校、家庭压力或自己心理不够自信，感觉自己一无是处等原因，而去尝试吸毒，使用后发现会令人有彷佛置身在天堂的感觉，能忘掉许多的不愉快。
（三）同侪的影响：
朋友们的取笑及诱惑，总觉得自己若不吸毒，就无法与他们在一起，无法成为他们的一员。因此，同侪可说是年少年接触毒品的主原。
（四）对毒品的认知不足：
对毒品特性的识认很少，以为只是使用一点点没关系，但往往都是积少成多，直到发现用药量增加了、成瘾了，那时已经后悔莫及。
（五）缺乏家长及师长的关心：总觉得家人不关心自己、师长瞧不起自己，因而自甘堕落。
四、毒品对青少年的危害及影响
由此可见，毒品乃万恶之源，迷恋上毒品，不知不觉地就会踏上死亡或自我毁灭的陷阱。毒品对人们的伤害及影响，可分为以下几类：
（一）生理上的伤害：
毒品对于我们身体上的伤害是最明显的。不同的毒品都有不一样的副作用，毒品对消化系统、心血管系统、呼吸系统、免疫系统等都会产生不良影响，例如：皮肤病、心律失常、中毒性精神病、艾滋病及性病等等。且毒品会产生依赖性，使吸毒者无法停止使用、甚至导致死亡。
（二）行为的转变：
吸食毒品后，可能造成行为的转变或行为偏差，学业成绩突然退步、情绪或态度突然改变、心情忧郁、与原来的朋友疏远，交友状况异常，突然对运动或其他活动没有兴趣、不想上学或上课、注意力明显降低等，这些都是毒品带来的副作用，无论学习效率或工作效率均受影响。
（三）家庭出现问题：
在一个家庭中一旦有一个人吸毒，可能导致无法正常就学、工作或负起家庭角色责任，甚至造成家庭失和、破碎，使得家庭不健全。「家破人亡」往往是吸毒家庭的最终局面。
（四）社会治安问题：
「吸毒是公认社会四害之一。」吸毒者为获取毒资，可能造成窃盗、抢夺甚至杀人等犯罪行为，危害社会治安，严重影响社会秩序。「毒品与社会治安、犯罪率间有着密不可分的关系。」
毒品对健康造成伤害、危害家庭、社会治安等问题，无论青少年有无滥用药物，都会对他们产生间接或直接的影响，进而影响他们的身心发展。由此可见，毒品带给人类社会的危害及影响，是既深且远无可比拟的。
五、佛教对饮酒、吸毒的态度
佛教里面有五条根本的戒，是所有佛弟子必须遵守的，这五条戒就是所谓的「五戒」，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这里特别要提出来讨论的是最后一条的「不饮酒」戒。
「饮酒」在巴利文、梵文、藏文中并无「酒」的意思，原意为使人放逸、迷乱；其字根√mad为使醉、骄慢，引申为混迷、混乱、颠倒之意。因此依佛教的立场，一切能令人产生迷心乱性的物质，例如：酒精、大麻、红中、古柯碱、安非他命等，都可视为「饮酒戒」的涵盖范围。当然，如果作为药用则不在此限。因此，佛弟子不得饮酒，即不得吸毒。
「不饮酒」属于戒律中的「遮戒」，意即饮酒本身虽非罪恶，因酒为谷物、水果所造；但因饮后迷乱容易误事，有犯下杀、盗、淫、妄等罪过之虞，所以佛特制戒以遮止。我们可以看到今日社会醉酒驾驶肇事层出不穷，或使人无辜丧命，或使人家庭破碎，肇事者在饮酒之前，可曾想到后果如此严重？而在现实生活中，「不饮酒戒」亦应包含「不吸烟」（佛陀时代没有香烟、毒品），因烟草含有尼古丁，会令人上瘾，且对呼吸道及肺有极坏的影响，危害人们的健康。因此，面对社会上酒精、毒品所引发的种种问题，佛教戒律的作用尤显得特别重要。
（一）佛制「不饮酒」戒因缘
根据《优婆塞五戒相经》记载，佛之所以制定「不饮酒」戒，乃因降伏恶龙的莎伽陀尊者误饮贫女供养的水色酒，而烂醉如泥，有失威仪，故特制此戒。经中描述尊者饮酒后的情状：「尔时间酒势便发，近寺门边倒地，僧伽梨衣等，漉水囊钵杖油囊草屣针筒，各在一处，身在一处，醉无所觉。佛见此状，即问诸比丘：『于汝意云何？此善男子莎伽陀，今能折伏虾蟆不？』比丘答言：『不能，世尊。』佛言：『圣人饮酒，尚如是失，何况俗子凡夫如是过罪。若过是罪，皆由饮酒故。从今日若言我是佛弟子者，不得饮酒，乃至小草头一滴，亦不得饮。』」
降伏恶龙的尊者，原本是断惑证果的圣人，喝了酒之后尚且意识不清、不醒人事，连一只虾蟆都折伏不了，何况一般凡夫俗子？若是恣情饮酒，恐怕不知要犯下多少罪过了。所以，佛特制「不饮酒」戒，要弟子们谨守勿失。
（二）经论祖语劝令勿饮
据《大爱道比丘尼经》云：「酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气。众失之源，众恶之本。」《俱舍论》亦云：「诸饮酒者，心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护余，令离饮酒。」酒之所以是「毒药」、「毒水」、「毒气」，因为它能让佛弟子丧失理智，胡涂地违犯其他戒律，造种种恶业、过失，所以为了维持清净的律仪，自应远离饮酒。在《四分律》中，曾列「饮酒十过」、「饮酒三十六失」，《大智度论》也有「饮酒三十五过」，凡此种种，皆在揭示饮酒对于修行的危害。
印光大师在《护国息灾法语》中说：「酒能迷乱人性，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作不规之事，故凡修行者，绝不许饮。」祖师甚至将「不饮酒」列为「佛化儿童」的启蒙规范，希望家长能从小教育孩子远离饮酒，保持理智的清醒、道德的清白：「酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分，最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。」（《佛化儿童读本》）
我们可以看到，为人父母、师长，都是为青少年把关的第一道防线。倘若发现子女已染上饮酒或吸食毒品成瘾，应尽快询求正确且合法的施救管道，立即实施戒毒辅导或治疗，唯有这样，才能确实杜绝毒品为害。
六、有效防犯毒品危害的方法
承上所述，我们可以了解到毒品对人体、对社会所造成的危害及影响，因此必须努力、积极地去防治。据有关研究报告指出，针对时下青少年的吸毒问题，可归纳出以下几点有效防犯毒品危害的方法：
（一）培养正当的休闲活动：可启发智能、激发创造力并且可扩展求学的资源正确且合理地纾解学业的压力。
（二）发展合理的社交生活：合理的社交生活有助于人格教育之培育，并能充实日常之生活，有效减少犯罪行为之发生。
（三）对人生要有正确价值观及适当的人生目标：正确价值观及适当的人生目标更能促进文化之发展，能有益个人身心之健康。
所谓「预防胜于治疗」，藉由以上所发现的论点中，相信时下青少年如能认清毒品对身心的祸害，自能拒绝毒品的残害及诱惑，从而促使社会更健康、校园更清静，乃至父母与子女的家庭关系更和谐、更融洽。
结语、佛教戒律精神的社会作用
在现代社会之中，佛教五戒的作用是显而易见的；如果每个人都能奉行五戒，那么社会上一切杀、盗、淫、妄、酒的恶行自然不会产生，如此，人心自然向善，社会自然祥和，世界自然太平。
不过，今日的生活环境，距离佛陀年代已很遥远，因此戒律的内容应有新的社会适应，例如在日常生活中，人与人之间免不了要交际应酬，因此五戒中的「饮酒戒」对很多人来说，可能会有不易受持之感；但若是佛教的五戒弟子，在不饮酒的要求中，应加上不吸烟及不吸毒，这样持戒才会更清净。
狭义地说，「戒」，是一种行为的规范，是经由不断、反复的行为而形成的习惯；广义来说，戒是一种伦理道德，戒的作用不只是一种能够产生防非止恶的力量，更是一种自发性的积极修善的行动力。因此佛教的「六念」（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天）修行，其中的一念就是「念戒」——即忆持正念不放逸，善护念，依正智，令内心不生贪、瞋、痴，对外境不生任何的染着。而能见微细罪，心生大怖畏，不破坏一切戒，而有善的正行——这也就是「念戒」的主要目的。因此，戒从心生——心所生的对象为戒，戒与心相随。
「念戒」即以正念、正智为先导，令心忆持正念，精进不放逸，念念增上，不失正念，成就一切善法，能做到这样的话，就无所谓造恶犯戒了。因此，简单地说，「戒」的目的，是要我们从内心养成善的、正确的念头，表现在外自然就是善的行为；而「戒」的作用就是防非止恶，令我们行不逾轨，同时更要我们明白「作业」、「受报」的因果原则。因此，佛教的戒律精神，对于现时社会上防毒、禁毒、扫毒、除毒的工作，应起到辅助或指导性的作用。
所以，我们应远离乱性的酒、上瘾的烟、有害的毒；所谓「少一分毒品，多一分健康」，一个人身心强健，自然能做到百毒不侵。佛教的信仰与教化确实能净化人心，导迷向觉，指引人生，破除迷茫，解脱烦恼，为人们带来祥和幸福与希望。

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