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[佛经]阿弥陀佛是谁？为何有这么大的影响力 |
| 其他法师|宏海法师| |
 南无阿弥陀佛！ 各位腾讯的网友们，大家吉祥！今天是冬月的十七，也就是我们所熟知的阿弥陀佛的圣诞，那么借机在腾讯跟大家见面，非常欢喜。 说到阿弥陀佛都知道，但是阿弥陀佛到底是何许人也，怎么成就？影响为什么能如此之大？倒是可以借机跟大家做一个分享。 我们都知道释迦牟尼佛是我们娑婆世界，这个时代的一个教主，宣扬佛法，建立佛教。那么其实在我们国土曾经往上数有五十三尊佛在这里示现成佛，其中有一尊叫世自在王佛在我们世界度化，他当时所度化的这个世界有一个国家，有一个国王叫做法藏比丘，为什么说国王叫法藏比丘，他跟释迦牟尼佛一样，也是好好的王位不坐，看破红尘，遁入空门就出家为僧，叫做法藏。 法藏比丘跟世自在王佛学法，每天都来闻思，修学佛法，但是他不是一个太按部就班的道人。有一天他听世自在王佛讲法完了以后，他就提出来了，说佛啊，每次听您讲这么多的妙法，但是我感觉到修不了，很难。恐怕自己不是那个根机，也就是咱们俗话说不是这个料，所以他就跟佛说了，说希望您给我讲一个简单点的法，快速成就的法。 当时的原话是说“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。”希望佛给我讲一个净土法门，快速成就的这样一个方便成道的方法。那么当时世自在王佛虽然听起来好像说他比较叛逆，但是反而非常的赞叹他，说他有这样别具一格的这种请法方法。当然我们听了这个以后，大家要生起欢喜心，为什么呢？ 因为法藏比丘的这一问，就缔造了净土法门的修行特色，也就是从缘起中，他讲到了快速方便，他力救度的核心思想。你看我们现在大家都知道有一个世界叫做极乐世界，有一尊佛正在极乐世界说法就是阿弥陀佛。那么他当时问了这个法以后，发了一个大愿，为什么说它的影响之大，得源于它的愿力。 发愿的时候他说，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”什么意思呢？如果我能够成就佛，圆满佛果的时候，启建净土成功。那么我的名声，就是“南无阿弥陀佛”这个名号，要超十方国土，要所有国土里面都能够听闻得到啊，假如没有这样的效果，那么我就不能够成佛。 我们都知道阿弥陀佛在经典里面讲到现在成佛已经整整十劫了，也就是说他的名声超十方的功德正在我们世间兑现。 大家看一下周遭，不管是街头巷尾，或者说知不知道有佛法，了不了解什么是佛教，甚至说释迦牟尼佛是何许人也搞不懂，但是“南无阿弥陀佛”，妇孺皆知，脱口就出，有时候呈现出来的现象，发生的事实，就足以说明和印证他曾经的因地的一个愿力过往。 所以正是说曾经的法藏比丘有这样的大愿力，再加上他累劫勤苦的修行，成就了极乐世界。而且在极乐世界说法，但更慈悲的是他的愿力带动了整个他方国土，都有他的名号去流传。 说白了，就像我们现在讲的说一定要做推广宣传，让大家的因缘中都有这句佛号参与进来。在他的生命过程中，在他的为人一世的因缘里，都晓得有一个“南无阿弥陀佛”，只要你能听到这一声名号，那么就是你已经得度的标志。 所以大家要知道，阿弥陀佛跟我们一样，也是从一个凡夫众生，从一个红尘中人发了大心，这样修成一尊圆满觉的佛陀。其实更要告诉大家，我们每一个人都有已经非常现成饱满的佛性，这个佛性就是成佛的可能性。 因为现在没有修，不了解佛法，还未上道，所以这个可能性暂时不可能。要让它成为可能，就是要循着弥陀的愿力，知道他的修行路程，在接受他的名号救度。这样的话，我们每个人都能够成为像阿弥陀佛一样的大圆满觉。 所以我们说弥陀的圣诞，圣诞也有时候会讲到佛诞——佛陀的诞生，每个人都可以成就佛陀的诞生。就是因为常念阿弥陀佛，念得我们觉性生起来，往生西方极乐世界以后，成佛的那一刹那，就是我们的佛诞之时。 西方极乐世界真的存在吗？我为何看不到？ 虽然说极乐世界其乐无穷，妙不可言。阿弥陀佛无间断的慈悲说法，但是在我们这个世界里边，特别是用人之常情长养起来的众生而言，对接起来难度极大。所以说，到底极乐世界说有，又看不见，怎么相信它？就成了一个得度的核心问题和根本超越点。 为什么在佛说阿弥陀经里边，释迦牟尼佛特别叮咛，说六方佛来给印证有这回事——净土法门，有这么个世界和一尊佛——极乐世界阿弥陀佛，并且说到“当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，这就一语道破了天机。 也就是说，我们这个世界生活的人——是父精母血，胞胎出生；极乐世界是莲花化生。我们这个世界是寿不过百；但是极乐世界，光寿无量，也就是没有死亡这个现象。 我们这个世界，吃的、住的、穿的、用的都得经过一些劳作，甚至千辛万苦才能够受用；可是极乐世界是应念即至，想想就来。 所以你说如此巨大的跨越的，无法用语言来描绘，甚至思维能到达的差别，就导致了法门成为极难信之法。 当然在极难信之法上，能够建立确信，这才是人中的得度丈夫。所以我们对于极乐世界到底看不见了，怎么信？确实也是有讲究的。 首先我们退回来，就是说看一下身处的因缘中，这个国土里，你看我们现在说看不见的，凭什么信？你比如说我们现在在房间里面，就看不见房间外面的东西，但是我们信，为什么？ 因为我们能够曾经到过屋子外面，待会也能去得到。我们身处在中国，说西方有欧美，能不能相信呢？知道有，在一个地球上，那去到的人也亲眼所见，可以相信。 但是没去过的人，终生都没有出过国的人，怎么相信？没有看见。所以在我们国土里面也有这样的难题。 你再比如说，生死轮回，我们今天睡着了，第二天醒来，我们安然入睡，依然醒来，这其实也是一个小的生死轮回。从小的方面来推及大的范畴，也可以相信，这都是一种起信的方法和理论支撑。 可是问题是什么？当有一些跨越度跨越到已经超出了我们的意识思维能力范围的时候，就太难信了。 所以在经典里面也讲到，不管是甚至包括轮回也罢，甚至因果也罢，特别是像极乐世界，他方国土，十万亿佛土之外也罢，那么你能够，在这上面能够对接的，只有用我们现在能够具备的一个能力，就是信心。 所以一般人认为宗教属于信仰，如果修学佛法的人要从信心起步，但是认识净土法门，修学净土法门能不能够成功？信心是一个决定性的因素，所以它的核心含金量全在此处，用这个来四两拨千斤，就显得特别难，需要有很高的含金量。 当然我们身处这个时代的我们，其实对于说看不见的东西怎么起信呢？就像经典里面讲到的说，假如果我们是春天生秋天死的虫子，怎么对没有见过的冬天起信？ 因为我们的生命能量达不到这个长度和广度，我们不妨从几个点，今天也从甚至有别于佛法之外的点做一个分享。 一个，现在的前卫科学上其实已经研究出来了，就是说异度空间。你比如说三维世界，四维世界，五维世界，这么一直往上数，一个维度里边的世界不能够了知另外一个维度的情形。 一个维度世界里面的呈现方法，就是他所生活的所居的环境，他每天的生活律动节奏，一切衣食住行的获得，跟另外一个世界截然不同。所以说从科学上来讲，也是有它的可能性。 那么再一点，我们从哲学的辨证上而言，你看我们这里叫东方娑婆世界，那么西方叫极乐世界，有东，怎么会没有西？我们这个世界叫染土，那么有染必然会有净。 由于我们的思维太过于局限在自己主宰的主体世界所存在国土里边，所以就很难容纳，同步相应的合理存在。 第三点，相对于我们学佛，特别是有一些对佛教已经有了解的人来讲，佛法里面常讲到唯心所现，唯心所现是什么意思呢？就是说我们所有的世界万法，一切的现象，其实都是我们的心变现。 我们的心是染的，变现的就是现在我们所存在的世界，我们的心是净的，那么呈现出来的就是佛国净土。 当然要理解这一点，大家需要对佛法稍微做一些深入的听闻和思维，但是这些讲一讲，每个人因人而异的去了解，最根本核心点要跟大家说，一个我们叫肉眼凡胎。那么佛修成圣者以后，他们叫五眼圆明。 也就是说肉眼凡胎看不见的东西太多了，甚至看得见的东西都是颠倒的，错误的。五眼圆明不需要看，整个法界——我们都知道，我们这个世界叫世界，那么再大一点叫宇宙，佛教里面叫整个法界，无边无际，十方国土——在佛的眼中，他是就像一个现前摆在那里一样，一个国土一个国土清晰分明，一目了然。 所以在经典里面，佛告诉我们说， “从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。是他进行了说明，并非是宗教意义上的创造，所以说为什么看不见，怎么相信呢？只有一个办法。如同阿难在每一部经典开始所说的“如是我闻”，相信佛就足以。阿弥陀佛！ 几种简易有效的念佛法，赶紧学起来！ 虽然讲到说净土法门这样的殊胜，优势很大，但是我们要成功，修成就，一定要有三样东西不可缺或缺，一个就是信心，一个是愿力，最重要的就是行持，也就是要念“南无阿弥陀佛”。能否往生，就取决于我们念佛念得是否功夫纯熟。 那么关于念佛，这就要涉及到一个具体的行动问题了。念佛也有很多种方法，历代的祖师们也带领出来很多念佛的一些适合的方法，那么今天跟大家分享，因为贪多嚼不烂，略说一二。 比如说其中有一个叫做“系缘念”，我想首先比较适合我们现代人，也就是“指方立相”。你知道净土就在西方，不管我们平常在日常生活中，行走坐卧处，那么你的心要向着西方，你知道那儿就有阿弥陀佛，有观世音菩萨，有清净海众，正在讲法。 你相信有这样的一种国土对接，自己也有心地里暗暗的愿力，那么不断的这样意念起来“南无阿弥陀佛”，作意，这也有一些观想的成分，这个来讲比较适合我们现代人，因为大家的生活也比较忙，节奏又比较快，所以这个叫心系在西方，一直把它作为心底的一个秘密，这是一种。 另外一种叫执持名号，不断的“南无阿弥陀佛”六个字这样念起来，当然我们有时候不一定随时随地都方便，你可以在你的心声中把它转起来。什么叫心声？就是我们虽然口没有念，但是心里就像一种声音一样，在你念“南无阿弥陀佛”的时候，你的耳根还是有收到心声的信号。所以一边念的时候，自己心里念得清清楚楚。 如果方便口念的话也念得清清楚楚，耳朵再听的清清楚楚。这样就把自己的意业口业都能够摄住，念的效果比较好，这样的话叫净念相继。在经典里面讲到斯为第一，这是最上的一个修行状态，也就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这个名号念得一个妄想也打不起来，这是执持名号。 当然这个对环境的要求还是稍微有点高，我要所说的，就是不管前者后者，这两种念佛一定是建立在你决定的信心之上，也就是这两种念佛虽然看起来简单，每个人都有操作的能力，可是前提是要建立在我们真正的信愿之心。 你相信念这句佛号的功德巨大，比如说我们念的时候，觉得说经典里面讲每念一句“南无阿弥陀佛”可以消60亿劫的生死重罪，就是消我们的业障和罪业，而且还是散心。 如果你是诚心摄心念，能消80亿劫的生死重罪，所以就是你要意识到，相信到佛号的功德，那么你念的才会越来越欢喜，越来越有力量。质量才是根本，数量是积累，以达到质量改变。 再说一个就是我们具体每个人每天相续的一个行持法门叫“十念法”。因为这个也是古来大德给在朝里面每天要上朝很忙的大臣们，给他们设的往生的一个方法。 每天早上洗涮完了以后，时间不多，也就三五分钟。你洗涮完了以后，如果说有佛堂的更好，但是大家不一定家里有佛堂，就朝着西方合掌，合掌念一个赞叹阿弥陀佛的偈子，就是“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦……” 大家网上一查就有，一共八句，念完了以后念十念佛号。就是我们一呼一吸为一口气，一进一出，看你的肺活量，你能念几声算几声，一声也算一念，十声也算一念。一进一呼一口气为一念，连续念这么十念，叫十念法。 念完了以后再回向，“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”。 当然要告诉诸位，特别要叮咛的是，这个法也是我们能够成功往生的一个资粮，它的前提条件，质量要求很高，就是要每天不能够断，尽形寿的相续，虽然一天只有三五分钟，但是信愿具足，念佛成就还可以往生西方。 所以在此跟大家分享一下，点滴一二吧。每个人都有每个人的根性因缘，念佛其实说白了也没有什么这样那样的概定方法，只要你以信愿之心，把“南无阿弥陀佛”念起来，将来每个人都有往生的希望。 今天把这个算作一种供养，在此与诸位有缘，愿同生西方净土中。南无阿弥陀佛！ （转自腾讯佛学） |
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