佛陀涅槃后的五百年，有位阿罗汉从迦湿弥罗国，来到犍陀罗国婆罗城，看见一位梵志正在捶打教训一名孩童，就上前问为什么要打骂这孩儿？
梵志回答：“我教他勤奋学习声明，将来可以出人头地，他却不肯好好用功。”阿罗汉不禁莞尔，梵志问道：“出家沙门以慈悲为怀，悲愍哀怜万物，您现在微笑，一定是有因缘，希望您为我解说。”
阿罗汉说：“你可曾听说过波尔尼仙人，删定繁琐的婆罗门教典——四吠陀，究极古今，制定成《声明论》，盛行垂范于后世吗？”梵志回答：“听说过。”阿罗汉说：“你的儿子就是那位波尔尼仙人。因为勤勉学习、博闻强识世间的典籍，只会高谈异论，并未深入穷究真理，所以白费了聪明才智，而生死流转不息。”
阿罗汉接着说：“过去，在南海的岸边有一棵枯树，有五百只蝙蝠住在树洞里。一天，来了一个商队停留于树下，当时天气很冷，每个人都又冷又饿，于是大家就找了一些木柴，在树下生火取暖，燃烧的烟和火焰愈来愈旺盛，竟然把枯树也燃着。
此时，商队中有一位商人正诵读着阿毗达磨藏，树上五百只蝙蝠虽被浓烟烈火所困，但因为爱好法音，舍不得离去，结果都被烧死。
五百只蝙蝠命终后随此善业，都转生获得人身，出家修行，由于曾经听闻法音的功德，个个聪明利智，并且证得阿罗汉果。后来，迦腻色迦王与胁尊者招集了五百位阿罗汉，在迦湿弥罗国集结《大毗婆沙论》。这五百位阿罗汉的前身，就是在枯树之中，乐听法音而被烧死的那五百只蝙蝠。
我虽然不贤，但也是五百阿罗汉其中的一位。所以，博闻强识外道典籍与学习究竟的佛法真理，两者其中的优劣、好坏、高低实在悬殊太大了。你这么爱儿子，不妨就让他出家，因为出家修行功德之大，实在无法详述。”阿罗汉说完后，就示现神通，随即离去不见。梵志深感惊叹，于是让儿子出家修行。
典故摘自《释门自镜录·卷一·俗学无裨录六》
省思：
波尔尼仙人虽然博闻强识，能删定繁琐的外道典籍，制定《声明论》钜着行世，然而，死后投胎为一稚童，却不肯勤习生前之著作；反观五百只蝙蝠却因听闻正法，得以转人身，出家证果。所以佛法是人生最究竟的真理，能济拔众生出离三界、生死轮回。所谓：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”行者当听闻正法，依法精进修行，并发大愿心，弘扬佛法，普令众生听经闻法，同沾法益，共证菩提！
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