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[佛经]淫欲之害 |
| 其他法师| |
 一、什么是淫欲之害呢？ 好，我们现在来看看。我们先讲现在新打的附录四，《八师经》里头说：“佛以八苦为师。”当中的一个。但是这里头是说：“八戒为师。”当中的淫戒他提到了这么一段，他说：“淫为不净行，迷惑失正道，精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪頑痴荒，死复堕恶道，吾用畏是故，弃家乐林薮。”这一段文字是简单地告诉你淫欲之害。 什么是淫欲之害呢？将来我们再收集有关的文字内容呢，我们可以在跟大家讲一部分有关淫欲之害是什么。甚至于我们可以拿一些实例，告诉你怎么样子不乘人，不乘人之危引人妻室，乃至于意念当中也不要产生淫念引人，意引他人。絮烦这一类的。哦，那么能够得到，不这样就得到什么了？得到天神赞叹、鬼神拥护；如果这样就得到了天人阴谴。损自己的德行阴福，哦，这样的实例告诉各位。 所以说《菩萨戒》里头说：“乃至不以一念淫心，用恶眼观他人男女。”就是这样。“一念淫心观男女”啊，这都是在菩萨戒上犯重的。当然我们可能一下子走不到那个程度呀，你们也不用那么担心、那么害怕。那么就是说目标在那里，目标在那里。 二、淫为不净行 这也是告诉你，淫为什么它不好呢？淫为不净行。什么叫作淫？淫就是贪爱自他肉体的一个三业内涵就叫淫。只要你是贪爱自他的肉体，贪爱自己也是、贪爱他人。这些贪爱自他肉体身心，贪爱着也不一定是肉体，身心呢。贪爱自他的身心的三业内涵呢，都叫作淫。 那么，什么叫不净行？什么叫净？什么叫净？净是指清净。什么叫清净？清净也就是让你沥沥的、无私的、无所求的、无我的、寂灭的状态，这叫做净。无欲、无私、无我、无求、寂灭为乐的这种心灵状态，就叫作净。无欲、无私、无我、无求、寂灭为乐的身心状态，就叫作净。反过来说是有所欲的、有所求的、非离欲的、是生灭的、是追寻的、是有所求的，是生灭嘈杂的、纷扰的。为什么纷扰？你想：哦，今天我要买这个，后天我要买那个，我要跟那个人出去玩，我要跟那个人讲话，我要跟那个人什么样。人家那个为什么对我不好，我为什么对他不好，他为什么不理我，我为什么不理他，我这个人该怎么样……所以这些起起灭灭的想法一大堆，你熄灭不了的是不是？在那儿生生灭灭。 哎呀，我想买什么东西来吃，我睡觉的床我要怎么弄，我洗头发的洗发精我要怎么买，我喝水的杯子我要买什么的，我的钢杯、我的牙刷、我的牙膏，我的……怎么样去调配弄得更好一点。像这样子你心里不是在这儿起起伏伏的吗？对有所追寻故有所之生灭。是有生灭法，是非熄灭的，是有生灭的。所以什么叫做净？离欲的、无我、无私、无欲、无求，寂灭为乐就叫作净。反过来说，贪欲的、是自私的、是追寻的、是生灭法的、是我执的，这些就叫不净。 那你看看淫为什么是不净？因为淫是一种贪恋自他身心的一种身口意的造作行为。既然它是这样，它是一个明显的追寻、一种贪恋、一种执着、一种贪欲，所以淫为不净，就很明显可以知道了。当然其它地方还有很多的不净是不是这样子？但是我们可以很明显的知道，淫是在这方面是一个大大的不净，不清净，是不是这样？ 三、迷惑失正道 “迷惑失正道”，为什么我们叫迷惑失正道呢？因为当你呢，有这种追寻的身心意识的时候，你就忘记了世间的真实相。为什么你贪恋自他的身心、贪求自他的身心。既然你有所贪，你就没办法客观的看清楚这宇宙的苦空无常的本质。你就把这世界上看得是什么呢？很美好的常乐我净，那么当你追求不到的时候，你就起瞋恨心、不择手段地追寻、耍手段种种。所以这样子，你看看就违背正道而行，所以说：“迷惑失正道。” 那么失什么正道呢？什么叫正道？证入涅槃之道，叫正道。迷惑失正道，那么正道，证入涅槃之道。不旁入、不外曲而入，直接入就叫入正道。那么正道又是什么呢？让你直趋涅槃成佛之道叫正道。讲白点啦，就是佛法内容啦，包括方便法、诠教跟实缴、方便的跟究竟的都算正道的内容。不过依靠小乘来说，它的正道的范围是有一定的。比如说：四圣谛、五蕴观、十二因缘观，乃至于三十七道品，这个就叫作什么呢？就叫作正道。三十七道品你们知道了。三十七道有什么？八正道，然后呢？七菩提分，再来，五根、五力，再来，四神足、四正勤，还有呢？还有呢？四念处。这样子总共合起来三十七样，六套三十七种内容。一套一套的修都可以，这个以后我们再讲它了。你们平常你们知道就可以。好，这是三十七道品。 你想一个人在极度追求的时候，他是歇斯底里的，他是不择手段的。他的欲望一起来之后，他是纯然自私的。你们体会吗？你们起过欲望没有？啊，有没有起过？当然有啊！你有没有起过？没有的就举手。没有的人等一下一样去看病。要看精神科挂号，那才有办法。大家都起过欲望。你欲望起来，可是我们都起过欲望，可是我们看过我们怎么起欲望没有？可能就不知道了。我们很可能就不知道我们怎么起欲望。所以你就不知道欲望起来的时候，本身就是一个大迷惑。它就让你颠颠倒倒、意乱情迷，它就让你这样，所以说：“迷惑失正道。” 四、伤命而早夭 再来现世状态还有恶报，就是“伤命而早夭”。伤命是什么？伤害自他的生体。彼此在欲望上追寻，欲望得之则乐，不得则郁闷。你是苦苦乐乐，乐乐苦苦，身心变化太大，这是第一个。 那么第二个，你在那感情上追逐啊，你的血脉、气脉种种，都在损耗你的精神。那么一直往外驰求。你这样能量的往外驰求，换起那些什么样？换起那，你那身心肉体的一些所谓的快乐，所以精神就损耗了。我在大陆呢，听过这样的一个事情。就是有一个炼丹的人，他们说静坐的眼睛一定要密下来，乃至于闭下来。你眼睛一看东西，都会把你的精神损耗出去。这事实如此啊！对不对？所以你看书，看了半个小时，你眼睛要累了，你休息了。精神损耗掉了。只是看书哎，你精神损耗得这么厉害。何况男女极炙热的贪爱，就精神的损害有多大。所以你看看很多的气功和炼童子功，一有了男女贪爱，这童子功就没有了，为什么？没有贪爱，你的天生正气不受动摇，而一有了贪爱，你身心精气就跑调了。 精气一跑调，就未老先衰。晚上睡不着，嗯，头昏昏，脑胀胀，胡思乱想，容易生病感冒。病厌厌的无生气啊。这样呢，因为这样对人生也就失去了憧憬，对人生也失去了希望。对修道尤其的不寄信心，就这样来的。所以说是伤命啦！ 那么女众啊，也在这里头啦，也是这种情形啦。女众基本上，而她呢，她们每月有这样生理反应，所以基本上对身体也是损耗，也是长此在那儿损耗，所以更要修行求忏悔，原因在这里。 伤命而早夭，夭就是亡嘛，早亡嘛。再来。这样子前两句告诉你是什么？修道上的以及生命上、身心上的果报、恶果，现世的恶果。迷失正道啦、神魂驰啦，乃至于伤命早夭啦。 五、受罪顽痴荒（一） 那么接下来还有死后的原因。现在受罪乃至于死后也受罪，叫“受罪顽痴荒”。 什么是受罪？受现在跟未来的恶报，贪爱使得你永在轮回当中头出头没。永远在找寻，宇宙当中永远在找寻你的爱。最荒谬！是不是这样子？那么呢，这女人尤其如此。所以说她难以入道，也是这样。那么但是现在人类不懂的这道理啊，一天到晚只为了爱而活，这简直是糟蹋生命！ 现世所受罪一 那么什么是爱呢？你会爱八十岁的老阿婆吗？你也不愿意对不对？啊，男欢女爱总是那什么呢？总是那些帅哥小姐之间才有的谈的，对不对？可是我又问你：“这些帅哥美女，能帅多久？能美多久呢？啊，美多久？转眼之间人老珠黄。呵，庭前冷落车马稀呀。以前是冠盖云集，现在庭前冷落车马稀，嗯是不是？车马稀呀。 所以说女孩子能够青春多少呢？现在你能够青春期漂亮。好啦，你去，你去爱吧。可是你这样子的face（脸）能够保持多久呢？等到face一变化了，长江后浪推前浪你是心有余而力不足。 然而你本来的生命安置就在男欢女爱当中，一再的角逐。现在已经四十岁了，已经五十了，还在谈恋爱会给他笑掉大牙的，是不是这样子？对不对？这时你想谈，你不敢谈啦！可是你还是这样，你的生命就只能依止在那儿，那你完了，你完了。人家会说你：“老不羞啊！”是不是这样子？人们就这样讲啦：“不知窃与笑。”是不是这样子？那就完了。是不是？ 所以你看看那个报纸一天到晚写就是什么？什么？你，你心又怎么样啦，现在又怎么样啦，又跟什么人怎么样啦。那么，那么，又花边新闻让你，你就幻想了。哎，咱们也来弄一个吧，也来演一出吧，这样，你这个笨蛋啦！是不是？没有啦！因为她们的生命是很短暂的，五年、十年，接下来她们要孤孤单单的过她们人老珠黄、难以挽回的生命。现世，是不是？所以说，这就是现世受罪啊！心不得安宁，不得安止。 所以你看看啊，男欢女爱它的美感只有什么？只有年轻才有美感。老人还在外面谈恋爱，令人家能够觉得笑掉大牙的，对不对？所以它是很短暂的那种什么？那种可谐性而已。然而你的欲望却是一辈子，你看是不是很痛苦吗？所以你没有别条路，你只有往前冲，把它断除一条路。 现世所受罪二 那么受罪，第一受现世这种罪，还受什么罪？受那他爱之不得。怨憎会，爱不得，求不得的这种的什么？还爱别离，求不得这种苦。我有一个国中同学，高中也同学，大学他考上清大。那么后来他一辈子都在找寻女朋友。可是妙得很，他一辈子，到目前为止还没有找到一个女朋友。然后每次来跟我谈话的时候，总是欲望炽盛。那我说：“你这样子很苦！”他说：“也没办法。”找到现在事业也不能成就，也不能安心下来工作，只为了没有女朋友。 这样子。眼看着，他已经三十出头了。这样子。他总是最后要草草收场，胡乱讨个人作老婆，那就算了。他一辈子又是什么呢？这山望着那山高，欲望永远无有了时，一直作。然后他又是一个有道德理念的人。然后就是在道德跟欲望当中，在那儿拉扯，一辈子就是没完没了。你可想而知，你可以想见他这一辈子是苦哈哈，要过完他这辈子，对不对？那么这种人将来要是一不小心投胎啦，也是很危险的，所以是受罪。现世受罪，求不得嘛！求不得。 再来是什么？爱别离。好他们求得了，可是爱别离。嗯，不能同日生，也要同日死。好一切去喝巴拉松。不，巴拉松还可以救活。要喝巴拉瓜。巴拉瓜现在救不活了，一喝下去就一定死的。所以说呢？所以说呢，受罪了。爱别离对不对？ 还有一个，求不得还有，战争的时候，常常让你爱别离。那么没有战争的时候，常常是求不得。 五、受罪顽痴荒（二） 现世所受罪三 你说：“我求得了。我已经嫁了老公，讨了老婆啦。”我告诉你：“没用的。”你老婆永远比不上外面女孩子年轻的。生了小孩子，她就人老珠黄啦！而且一天到晚搞得是柴米油盐酱醋茶。讲的话是语言无味啦，就是小孩子又生病啦，什么异型感冒、A型感冒、流行性感冒啦，什么感冒啦。我们的银行存款已经不多啦，那现在我们要买房子啊，那什么、什么啦，你怎么不买房子啦？什么这些？尽讲这些无聊话。再也不是什么样？“哎哟，我们明天到哪儿看电影好吗？”像这类的话了。再也不是了。 我们所想象的美感永远是什么呢？琼瑶似的。那个男的是一个医学院高材生。那个女的一袭长衫。一袭长的洋衫，然后呢，长长的头发飘肩，洗的就是piuer（洗发精）。那么呢，将好呢，她就是哪个大富翁的掌上明珠，而且眼看着就要继承她那垂死挣扎的那个老爸，大富翁老爸的所有财产。而两个人就在一个很丰盛的、很有体面的party（派对）当中呢，邂逅了。那么他们就这样子，在语言的互相含蓄的问候当中呢，增长了他们的爱情。然而他们俩人的家长既然是世仇，因此他们的爱情就显得非常的坎坷，而造成了轰轰烈烈的奋斗。然后你就在那儿，一把鼻涕一把泪“啊，我就是当中的男主角，你看爱的多苦啊！”最后呢，有情人终成眷属。啊，引导到最好的地方，end结束了。 但是你有没有发现呢，他们最后该怎么办？我们真正的问题是在后面，end的后面才是什么？才是start，才是开始，你知道吗？干吗？那个时候已结婚了对不对？结婚就生小孩了。生小孩晚上睡觉，睡觉睡到一半的时候，“哇，哇，哇。”在那儿哭的时候。这个时候，你那长发披肩的太太是飘地过去，飘到什么？飘到厨房里。嚯，这杯牛奶。“好的，来baby一起吃吧！”是这样子吗？当然不是的。当然不是的。因为在她飘过去之前，你这个baby已经在你们之间撒了一泡，撒了一泡尿，很臭。然后呢，你那个太太就这样子，“哎，老公起来换被单。”然后你说：“你怎么不去？你作太太，你是他妈呀，你应该去吧！” 你看这再也不是什么？花前月下啦，今天的月亮好美啊！再也不是那样。而你那个太太当时本来是长发披肩的对不对？现在不是了。现在头发开叉，为什么？就因为带小孩嘛，带不好。而且呢，头发太多了，把它绑在一起，变成马尾巴一样，乱七八糟。那么因为呢，生了小孩之后，皮肤也松弛了。偶尔带小孩不眠不休呢，眼皮也拉出来了。嗯，你再看，这个长发披肩的掌上明珠现在已经人老珠黄了，是不是这样？是不是这样？ 然后那个女孩子本来呢，叫来餐馆一吃饭，这个男孩子多么的有礼。你看看，我们还没靠近椅子呢，他就开始拉开来了。可是现在成境何时？啊，嫁到他们家之后，还没进门呢，就在外面大吼大叫：“怎么不开门？嗯，我的报纸呢？怎么不给我拿过来？哎哟，这个茶早上泡的你还没换呢？”劈里啪啦的，骂东骂西，一过来鞋子一踢，袜子一拖，两只脚翘在那个茶几上面，往后面一瘫。就干吗？饭来伸手，茶来伸嘴，看起报纸来了。那这可是你当时要嫁的那个，那个高材生呢，是这样。所以真正的开始是在那里，这才是我们的生活。那个很荒谬的，你懂意思吗？ 现世所受罪四 然后呢，生病啦。生病呢，最后人老了。老了之后呢，那个老公本来叱咤风云的政治人物。后来呢，中风了。因为给一个政客气的怎么样？气的中风了。中风就在那里，大小便都由你这个，曾经是人家掌上明珠，曾经头发是洗那个洗发精，梦十七、十八洗发精的那个女孩子，现在已经六十几了，在替你那个已经濒临七十几的老公，干吗？擦身体、倒尿、倒大便，这样都是你的人生。你看，你那追寻的人生就是这样的。荒谬吧！荒不慌谬啊？实在是太丢脸了。好不容易得到这个人生竟然把它耗在那种游戏上面。是不是这样子？ 而且他躺在那儿，时间躺久了，屁股也长脓疮了，背后也长脓疮了。还要每天定时给他翻三次身，还要给他刮脓汤，弄种种，种种。啊，这是当时的帅哥，现在已经搞成在病塌当中的老先生，临命中的挣扎。然而当时那位漂亮的小姐，现在已经六十几岁，人老珠黄不大紧，已经棺材装一半，抠搂着身体，头发苍白，还得替她老公呢，弄东弄西的。因为为什么？因为他们的儿女都到美国去，也在重复演着他们同样的故事。你不觉得很丢脸吗？人身这么难得，尽演这样荒谬的戏。而且更不幸的是无始劫来，我们一直在演那样的戏。 所以你想想看，不净观直到这儿已经够了，讲到这儿就够了。所以就可以这样，一拍架子拍出去了。现在已够了，你想清楚的话？这样子你还要提什么美不美呀？丑不丑？好不好？贪不贪？短暂的快乐那是一种迷惑，长久的痛苦却是一种理智之下所要接受的是现实煎熬。所以停止吧！停止那些女儿态，男人态那一类的，那一类想法。所以这是不是叫受罪？现世受罪！ 五、受罪顽痴荒（三） 现世所受罪五——第三者 这还是在正常婚姻底下的，只有两人的关系的受罪。嗯，再加上第三者，比如说：你儿子一生下来，就怎么样？羊涧。哎，那个什么？生下就什么样？头脑肿大。 像有个刘居士有没有？他在灵隐寺住了很久。后来下来之后，来到清凉寺参加佛七。参加佛七有一位佛七的护七的女生，跟他是以前的同参。两个人在佛门里头，各自都发愿出家修清净行。可是在一次偶然的清凉寺的见面当中激发起无明的火花，然后就去结婚了。结了婚之后，他们生的第一胎儿子是大头病，到现在五岁了，还在地上爬。如果我刚才讲的那个也只不过是夫妻之间的关系，现在再加上第三者，他儿子，根本就是来讨债的话。哎哟，情何以堪哪。 要真想到那样，出家再怎么苦，我也要去出家。是不是？是不是？本来他可以不用来的，不用找到你的对不对？好，你又结婚。本来你的怨债可以通过拜八十八佛，拜三年就拜完了。就没事了！现在，甭八十八佛的了，八万八佛都没用了，啊，八亿八百兆佛都没有用的啦。为吗？你看照顾他一辈子。情何以堪？ 只为刹那的无明。俩人说：“啊，好吧！我们共同建立佛法家庭吧！”好啊！你去建好了。建的一个这样的佛法家庭。情何以堪？所以，再加上第三者－－他儿子。生了小孩子后，一天到晚生病，一天到晚怎么样子？我再管你是擦什么？擦什么荔枝糊涂了，用什么淡蜜乳了，都没有用的啦。这时来不及擦的了。能擦也已经很不错得了。忙都忙死了。忙他那小孩都忙死了，是不是？ 你看我那俗家大姐，她从过年前就说要来看我。看到现在还没来。她那两个小孩，不是这个生病，就是那个生病。上吐下泻，拉肚子，什么，什么，轮流来，轮流来。这个好了话，那个好了又换这个。当时她在学校也是号称美女，现在美个头了。没办法美了。一点都没用了，胖嘟嘟的。 所以各位同学你们所爱的只是一层皮而已。一层皮，你就把这个皮撕下来，红彤彤的，再撕下去，哎哟，那心脉交错啦，那简直比什么还丑陋。你的最爱，就是你最脏的地方、最脏的东西，是不是？一切的、一切就是这样子的东西，不净。所以这还是两人当中再加一个儿子。 现世所受罪六—婚外恋 如果俩人当中再加一个那么不是他儿子，叫做第三者。啊呀，这种感情的奇遇，那就完蛋了。 为什么？你会爱他，难道就不会爱他吗？你会爱某甲，你为什么不爱某乙？你看你看某甲的鼻子鼻子比某乙还挺哎，对不对？人家某乙有双眼皮哎。你本来爱的某甲，某甲只有单眼皮，鼻子还有点塌塌的。现在人家来了个更挺的鼻子，那你为什么不爱？不爱情何以堪，爱了情也何以堪，那怎么办呢？就在那道德与欲望当中，在那儿挣扎。结果你们来了一个柏拉图式的感情交往，这简直是挂羊头卖狗肉。你也是痛苦一辈子，不敢跟人家讲。 为什么要背地里做这种不忠于自己夫妻关系的事情呢？因为你扩张了你的欲望。这个在今天的男女交往很频繁的社会里头不是也很容易发生吗？ 现世所受罪七——第四者 凡此之类是第三者加进来。如果还有第四者呢？什么？你的婆婆很凶，他们家人很坏，乃至于你做生意失败。啊，本来呢，只爱美人不爱江山。现在好了，美人讨到手了。现在呢，江山也需要。结果呢，讨债了，给人家讨钱了。结果，你固然还是爱美人哪，可惜美人不爱你了。所谓贫贱夫妻怎么样？百事哀。那你又累了。 现世所受罪八——经济考验 以前爱情至上，结了婚之后面对的是什么？我们总不可能裤袋里都自然有钱。“来，我们去哪儿吃宵夜？我们去哪儿看电影？我们去哪儿这样？”当时只有你们两个用钱，而且你们两个人各自在赚钱。现在呢？你把你太太放在屋子里啦，当什么？当花瓶了吧，是不是？现在你自己去外面赚钱。而且生了一个小毛头，一大毛，一小毛，三毛，四毛，五毛，都冒出来了。在这种时候，一个人赚钱，两个人赚钱，再也容不下你们，“走，我们去吃宵夜！”以前，一个牛排2000块你也吃。现在2000块可以买多少罐科林奶粉呐！得了，得了。 那些花前月下，那些罗曼蒂克再也没有了。以前到电影节去看电影。来，一招手，taxi，一坐上去，1000块，2000块，眼都不眨一下。现在不行了，对不对？大毛明天要交学杂费也，小毛后天要买书也，那么，三毛后天要去参加什么？什么野营也，都要钱。得了，什么罗曼蒂克？罗曼不起来了。这个是现世嘛。 忠告 这是琼瑶小说里头没写到的是不是这样子？琼瑶小说如果写这个的话，你都不会看了是不是这样子？他总在描述一个根本不存在的荒谬剧而已。然而我们这么呆，我们每天都在看那儿千篇一律的皮。做了一大堆这样的想象，来支持爱那层皮的幻想。这真是不幸啊！这才是荒谬透顶啊！可以停啦！可以停啦！不需要对那个好奇。不需要对那个追寻。也不要以为那是最好的。那是最差的生命形态，你不知道！ 五、受罪顽痴荒（四） 感情真相一 所以，男众就是不要为一时的怎么样？一时的冲动做下不可改变的可怕后果；那么女众呢，就是怎么样？不要用你的女儿态、依赖的心理，想找个家庭依靠。 想找个感情的寄托，怎么可能寄托？男人是最善变的。他到外面去，那么，他尽会逢场作戏，你懂意思吗？其实他讨老婆也是逢场作戏，你了解吗？只是说找一个什么？长期的演员一起作而已。那么在外面有临时演员，只不过是这样的差别而已。所谓丈夫嘛，一丈之内是夫嘛，一丈之外不是夫了。就是这样！男人是专门做戏的，他跟女人做戏。屋子里头做戏，屋子以外临时演员的戏，屋子以内长期演员，顶多是如此。 所以，先看这，生活中的不净，彼此心灵感情上的希望不净，你就看这种不净。 我先把这样子的不净给交待完毕呀，那么你才怎么样？你才去看观身的不净。因为身体的不净来自于好奇，来自于好奇。所以现在要把这个好奇的东西，把它给讲清楚了。 那么现在就心理的不净你可以从《大爱道比丘尼经》里看出来，你可以从一般生活中男人的负情看出来。那么呢，你可以从实际的应对了解当中看出来：荒谬！对不对？那么同时，你也可以看出来家庭生活的荒谬剧，荒谬，限制，那还有它的不净关系，婚姻关系的那种假象。 一个人的欲望永远在那奔放。啊，你当然是愿意爱一个，嫁一个，永远永远只爱你的人。然而是不可能的，那根本是不可能的。所以你只是在自欺欺人而已。 《地藏经》说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”那你说罪与恶当然就是偏向贪欲那里头。凡夫众生、娑婆众生贪欲是最重的了。所以你怎么可能爱我永远！爱我唯一怎么可能呢？所以了解男女情爱的荒谬不可信任，了解男女各自心态的，心态上的不清静，你先把它认识清楚，先把他认识清楚。 感情真相二 男人也是非常负心，男人因为把女人当作一种什么？一种产品。所以女人不要那么笨的被骗，吃亏的那是你的一辈子埋葬。 你在找寻宇宙独一无二的爱情，不会有啦！不可能的，不可能的，你懂吗？所以说，启凡这一类，你要知道都是惹不清净叫做什么？刚刚是讲婚姻关系的不净，这样讲各自心灵感情上的不净，不纯净。所以身心、婚姻、感情上的不纯情，你先把它看透。 感情真相三 男孩呢，男孩我告诉你：“她们女众内心也是可怕得很。”那古来就有这么一句话：女人是什么呢？用情专而不深。你们看过那个庄子就已经说过：“ 扇坟。”老公在的时候，嘿！太太爱老公，爱的个要死不活；然后等到呢，他死的时候，她赶快扇坟，坟赶快干呢，好让她嫁第二个人。你这样看那是什么纯情女孩应该有的心态呀。但是我告诉你：“都是如此。”因为她们的心灵呢，自私。因为她们没有自信心，所以当一个男人走掉之后，她要在靠另外一个男人。这就是世间相，必须认清。她不会忠于一个男人，所以你不要笨蛋。你以为你拥有了什么？没有。还有另外。她永远心中有第二号，你懂吗？虽然她看不出来，等到你走之后，他就出现了，你懂吗？所以她不会纯情。你们纯情男孩也找不到纯情的女孩，纯情女孩也不会找到纯情男孩，为什么？因为我们都是凡夫。 我们都是贪得无厌的，所以我们的心灵是罪恶的，是不清静的，看到没有。啊！不要再自欺欺人了，赶快走入清净的法门当中。唯有这样，你才不被自己的愚痴，也不被对方的愚痴所蒙骗。那你才真正把握了你的生命。这就是心灵的不净，看到没有。这就是心灵的不净。你们要时时刻刻的看那。不是我讲了，就没事了。你的录音带最好每人都copy一份。每人都copy一份。每天晚上静坐，都去拿来听听。增加印象，听到怎么样？至少听到我讲上句，你就知道下句，就象诵楞严咒一样。这样子的话，安如泰山。 五、受罪顽痴荒（五） 对治方法一 这是我的体会。不然就凭我以前那种生活，我怎么可能来出家吗？讲白一点，对不对？要是不是我有一点小聪明，本来你看清楚之后。嘿，不要给她骗了，是这样的，是这样的。 以前在学佛的时候，我当在家人的时候，也是这样子。那么难免嘛，有一些所谓学佛的同参道友，既然同参道友有男有女的嘛，是这样子的。要么有男众频频跟我暗示，某某女众对你有意思。要么就是女众自己呢对你表达一些意思。那么很好，这过去世有一点、结一点善缘，我们都跟善知识在一起。那么有时候事情一发生了。那么我们就看了，这些在我眼前装女儿态，想要骗我上钩，哼！门都没有。这个男子汉就得要这样，你懂吗？ 那么女众要怎么样？女众要这样想的，女众要这样想，女众说：“这个男众在追寻的时候，都是一派胡言，一派美言，不要给他骗了。啊，那么他们今天呢，吾爱汝心，汝爱吾色。对方是爱你的色相，爱你的表面。可是年轻的色相最容易、最经不起生活的煎熬。而你就要进入生活，那你就要老而衰。在这个时候，你的一些筹码都已经消失，没有可爱的地方。所以女众啊，就不要在感情的需求上呢，一直暗示自己需要感情、维护，你不要这样。因为那是一刹那暂的迷惑，你不要给男众的米汤所迷惑。 双方面都能够看清楚对方的缺点，也能够防范自己感情上的弱点。能够这样子话，那么不净观的防线已经先建立第一道了。接下来，再修最传统的不净观是观肉体的不清净呢。再加强的时候，就第二道防线就出现了。有这两道防线的交互应用，来什么用什么，啊，所以兵来将挡，水来土掩。教你很多的方法之后，随处拈来，无不是法，无不是土，无不是将，每一样东西都能够让你用。那么你就什么？任何境界来，你就能够有方法应对，就不会被骗。 对治方法二 男子常常看的是，啊！那些肉体上的美色，那你就在想，就在想：“啊，这些美色能存留多久？”你就这样想。“能够存留多久？好，现在我得到了，今天我得，明天我得。明年我还能不能得这个？好，就算她这个美色能够保存十年，那么十年过后呢？我难道不过活了吗？还有我可以继续追寻吗？我爱完这个，再爱这个。等到我爱到五十岁的时候，怎么办？我怎么办？人家不爱我了，我也没有经济能力了，我不能再赚钱了。那个人家还让我爱吗？女人让我们爱啊，除了我们对她的感情之外，还有最终是男众的赚钱能耐，money能耐。 女人被男众、男人所爱是她的外表，她的温柔。外表总是很非常迅速的会消失，就算不消失，也失去了一份神秘感了，就没什么了。这是第一个。第二个是你们的温柔。问题是面对生活，你不可能温柔的下去的。所以，而且天天在那生活，牙齿也会咬到舌头。当咬了一次之后，舌头就会知道牙齿是很利的，那它就将来会退避三舍。所以常常人家讲说：“总是看外面的女人比自家的女人来的好。”这是男人的丑陋心态，这你们要看清楚。 女众们，你们要看清楚。所以要这样想：“啊，我嫁给他，可是我能幸福多久？一月？三个月好不好？四个月、五个月、半年、一年好不好？所以不要那么笨哪！这是一条茫茫无尽的苦路啊，不要只为了一时的感情需求，一失足成千古恨。那你就再回头，已是百年身了。这不是等到死时候写对联用的，现在就应该用。 所以男众你要问：“她的美能够维持多久？我还有维持多久的能耐，能够追寻这样子的美感？那种表面刹那生灭的美感。” 女人你一定要问：“啊，那样的幸福感觉能够维持多久？”“何必要为一时的感情需求，而一失足成千古恨呢！” 所以男众女众都要个别这样的想。听清楚了吗？不要给自己骗了，也不要给对方所表现出来的样子骗了。 五、受罪顽痴荒（六） 对治方法三 还有（不要给）人家平常多怎么样？多学习出来的样子骗了。多学习，多学习观察。 以前我在学佛的时候，我去看电影嘛。学佛之后，我还是看电影的。那个看不错的电影，了解人生嘛。那么我去了嘛。我们这个大男生嘛，去到那儿嘛，看电影嘛。学校都演电影嘛，那么就，我们就作在那儿嘛，默默的坐着。哎，前面有人来了，女众来了。三四个女众来了。当然她先来，她已经先观察地形，了解周遭，哪里坐了男孩子，那就坐在他前面。你知道坐在前面是什么样子的吗？频频荡荡头，甩甩她的头发，弄弄她的衣服。那么我就坐在后面，嗨，得了得了。不要在外面，在我面前又在那装模作样啦！ 一位男众你要有这种能耐。今后男众要做个大比丘，要到外面去弘法利生，讲实在一点就是什么？见见市面。重新回度娑婆，了解佛法，是不是？在那个时候啊，难免人家对你充满好奇是不是？她也在你身上试试她的引诱力有多大，你懂吗？这个时候啊，那么呢，所以说呢，这是男众自己应该要奋斗的。 女众当然也是这样了。任何人对你表达关怀、照顾，这些你都要小心翼翼。嗯，嘘寒问暖种种，凡此之类这些呢，都很可能打动你的心。这是你们要小心啦。你要说：“啊，这能保存多久？这些都是有条件的。都是存在我的外表，他才会对我这样。然而这样的外表是很快会消失的，那我那幸福感也就没有了。”女人追求那幸福感，她的幸福感来自好多样：感情上的需求，物质上的满足，就这样。这些你都不需要有。所以女众特别要少欲知足，感情要独立。这样你们才能成长。 男众方面就需要什么样？不为表面的色相所迷惑。乃至于不为那些花枝招展的世界上的那些，花花绿绿的那些，男女相所牵引。所以当你看到这样的香味的时候，你就说：“这些香味能保留多久呢？等到她在太阳底下晒个三分钟，就是香味加臭汗味是不是这样子？再怎么香喷喷的，既是她洗干净，十几二十分钟后呢，臭味就出现了。今天穿在这高跟鞋上面的，那样子的窈窕身躯，能不能经得起二十年的考验？不要，十年好不好？不用了，五年，就没有了。所以要看透。好吧，不要五年。 对治方法四 当下你这个身躯，你就把它看透，看到什么？看到那骨头就在里头支撑着，骨头的外面有那筋呀、脉呀，有那个血液在那流通，“咕嘎、咕嘎、咕嘎”有声音的，你知道吗？在静坐当中，你会听到你血液流通的声音。她简直就像个机器人一样。只不过是外面用一层特别美丽的皮包起来。包起来而且呢，她的皮肤毛细孔太粗了，她又要掩饰那个。所以她穿上丝袜，你根本看不到，你懂吗？不要被骗了，你们这些男众，要把眼睛擦亮一点，你才就会看得出来。 任何的男人女人他（她）生下来永远左右两边不平衡的，她的眼睛不一样大，鼻孔不一样大，耳朵不一样高，两只脚不一样长，她的嘴巴也不一样宽，凡此之类。你只在雾里看花，所以你一直以为很漂亮，懂吗？ 你要这样子渐渐的从身心的，从婚姻、感情、心灵的不净观，渐渐地切入到肉体的不净观。就在这一连串的训练熏陶当中，你再静坐当中，去思维，熏陶当中你渐渐就懂得，你比较能够降服控制这样无明的心态。 总结 所以，这样子可以说，我们可以正式地进入到什么样子？进入到了这个不净观的一般说法，所谓观身不净。 那么刚刚我们是从受罪开始讲对不对？我们讲为什么受罪？我们讲婚姻、感情、心灵这三件事情。家庭生活、婚姻本身的不可确定性，以及各自心灵的多样性、多变性、不唯一性，那种欺骗性。这样可以了解到，所谓的感情是相当荒谬虚假，这是对心灵上的不净观。 |
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