[佛经] 《佛说离睡经》十种离睡之法

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[佛经]《佛说离睡经》十种离睡之法

其他法师|

《佛说离睡经》前半部分乃述目犍连尊者独自在寂静处经行，不堪睡魔引诱，昏昏欲睡时，佛陀即以三昧力得知，便现其前，阐明十种离睡之法：
第一、莫行想，莫分别想，莫多分别：
昏沉时，不要随此睡意想着要睡。如果跟随睡意进行思维：这么瞌睡，就睡一觉吧！那就真的会被睡魔骗走了，这一次顺服，下次也会如流水般顺流而去。
分别想，就是有分别心的妄想。虚妄分别的念头，耗费神思心力，就脱离了定境，而落入昏沉陷阱。多分别，是指更甚一步，就是胡思乱想。
比如我以前有的时候，临睡前一会儿想想这，一会儿想想那，可谓联想丰富，想着想着迷迷糊糊就睡着了。如果逆此障缘，没有分别想，心中就会清净，心定则神思心力充足。
若睡意不离去，就用第二个方法。
第二、如所闻法，如所诵法，广当诵习：
应反覆读诵温习所听闻过、诵习过的经典。佛法无边，文字般若可谓字字珠玑。沐浴在佛恩中，就会法喜充满，精神振奋。
如果仍然想睡，再用第三个办法。
第三、如所闻法，如所诵法，当广为他说：
应为他人讲说所听闻过以及读诵过的经典。这里有一个时机的问题，如果二三同修都想离睡而精进佛法，则互通有无，解疑释惑，有的甚至在讨论中豁然大悟。
若睡意不离去，再用第四办法。
第四、如所诵法，如所闻法，意当念、当行：
所诵习、听闻过的经典法义，应如理思惟并身体力行。既然在此指出当念、当行之法，应该是对治烦恼收摄心神，关闭诸放逸之门的甘露正法，比如白骨禅观。
如果仍然想睡，再用第五个办法。
第五、当以冷水洗眼及洗身支节：
应该用冷水洗眼睛及身体四肢，这种冷水刺激的方法，会让你蒸蒸耗散的精气，回复小腹之丹田，令你振奋抖擞而精力充沛，所以非常有效。
若睡意不离去，再用第六个办法。
第六、当以两手相挑两耳：
用两只手同时搓拉、掏挑两个耳朵。耳朵是身体所谓的神经敏感区域，也是道家所谓上丹的一处守护根门。搓拉、掏挑之后，一是刺激之功，重要的是上丹之气因之平衡而不散失，所以能守精气而定神。
若睡意不离去，再用第七个办法。
第七、当起出讲堂，四方视及观星宿：
应当走出讲堂，环视四方，及仰望天空之星宿，以去除睡魔。
假如仍想睡，再用第八个办法。
第八、当在空处仿佯行，当护诸根，意念诸施，后当具想：
走到空旷处经行、跑香，收摄护持六根，念及我受十方之布施供养，只为修道度众，不应散乱、放逸。心有惭愧之后，必然勇猛精进。
若睡意不离去，再用第九个办法。
第九、举尼师坛敷著床上，结跏趺坐：
把坐具铺著在床上，盘腿而端身正坐。诸坐法中，结跏趺坐最安稳而不易疲倦。
若睡意不离去，就用最后一个办法。
第十、当还入讲堂，四叠敷郁多罗僧著床上，举僧伽梨著头前，右胁著床上，足足相累，当作明想，当无乱意，常作起想，思惟住：
应当回到讲堂，把七条衣叠好放在床上，九条衣放在头前，右胁而卧，两足上下相累。躺下后须作光明想，心不散乱，且常作起床之想，如此可令思惟安住稳定。
除睡魔咒
吉ji 帝di 安an 帝di 弥mi 帝di 昆kun 伽qie 帝di 羶shan 帝di 波bo 陀tuo 莎suo 诃he
很多的人在做重要工作和学习或是诵经、打坐时，经常被睡魔干扰，结果不是耽误了工作就是耽误了修行。令我们的修行长期年复一年的不能进步，实在是很大的困扰。这则咒语可以帮助大家降服睡魔，同时也要恭敬并供养掌管咒语的佛菩萨。否则咒语会越来越不灵。
如何做呢？大家在念诵的时候，尽可能的合掌低头，虔诚的念诵求佛菩萨加持驱走头顶上的睡魔。睡魔都是在人的头顶部施魔力的。并且最好还要加上经常的顶礼供养帮助我们驱睡魔的菩萨。
守护睡眠避邪真言
南nan 么mo 三san 曼man 多duo 勃bo 驮tuo 喃nan 信xin
正常的睡眠是一种休息和人体能量的补充。对于人类来说太重要了。但是现在社会很多人的睡眠质量不好，经常的失眠夜不能寐，或是遭遇如做恶梦、鬼压床，鬼附身之类的困扰，若想在睡眠时不被这些恶鬼所害，最好是在睡眠前，虔诚地祈祷持念这个咒语。最好能念108遍，越多越好。同样要恭敬的念诵，并且也要经常的供养礼拜掌管咒语的佛菩萨。

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加:2021-08-18 15:26:21 更:2021-08-18 16:16:06

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