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[佛经]如何为病人临终之人造福回向 |
| 梦参老和尚| |
 复次，普广！ 若未来世有男子、女人久处床枕，求生求死了不可得。 这就是害病，那个病或者半身不遂，腿脚不能动，生活不能自理，这种现在特别多；只能待在床上，活着一点兴趣都没有，求死死不了，这叫活受罪。很多人想死，怎么死？现在不是说有所谓的安乐死吗？给他打个麻药针，使他免受痛苦，让他早点走了，是不是这样就解决问题了？不行的，该他受的没有受完，再来再受，报是躲不掉的，顶好还了他，还了还好一点。 或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，其鬼神游，日月岁深转复尪瘵，眠中叫苦惨凄不乐者。 “眠中叫苦惨凄不乐者”，这都是指梦境睡眠当中，总是梦见恶鬼，或是你的六亲眷属，或走很危险的道，走在山边、悬崖，或前头一条大河挡住，或梦见掉到河里，或梦见有什么黑东西压在心口喘不过气来，急得一边叫唤，这是魇寐。 此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼不辨是事，但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。 他过去的业报在那里衡量他的罪业，是轻是重还没有判寿命尽了还是没有尽，还未定，未定之间先受这个报，很难舍寿。 “难舍寿”是不能死，很多的植物人倒在床上不能动，家里亲人总舍不得，活着还是比较好，得照顾他。 “男女俗眼”，我们这些人都是俗眼，没有智慧，不知道是什么原因。怎么办呢？上面说的这些方法都有解决的办法，佛跟普广菩萨说，地藏王菩萨就有这么大的功德，只要把《地藏经》念一遍或称一万声地藏王菩萨圣号，修智慧，修福德，要是修了福，修了智慧，这个业报就转了。在佛菩萨像前，也不一定是地藏王菩萨像，或者在释迦牟尼佛像前、观世音菩萨像前，转读此经一遍，把《地藏经》诵一遍就好了。我们要是害病，有些人头痛脑热，伤风感冒，吃点药就好了，有些头痛不是吃药好的，对照前面就可以知道了，那得藉法力，藉诸菩萨的加持力。 佛在琉璃大王杀释种时就示现头痛，像那种头痛，吃药好得了吗？吃药好不了，连佛尚且如是，要还这个报的。过去琉璃大王在多生多劫之前是条大鱼，释种是一个部落，这一条大鱼，让海送上岸来，释迦牟尼佛没有杀，但小孩子拿根棒子去敲那条鱼的脑壳，这个部落的人就吃这条鱼，鱼没死割着吃，吃了好多天，把鱼吃死了，等琉璃大王杀释种报复的时候，来讨债了，因为释迦牟尼佛敲过他的脑壳，所以佛的头也痛，释迦牟尼佛就说这个因缘。你做了恶的因缘永远不得消失的，怎么样才能消失呢？ 修行转读此经一遍！ 诵一遍《地藏经》，地藏王菩萨的加持力，他发的愿力，你的业障就渐渐消失了，你要多诵几遍。 害病的人最喜欢的是什么，衣服或是戴的耳环、项链、手表、镯子等，反正他爱的东西，把它变成钱，或者他不能动了，替他在佛像前回向，把这些东西或者变成钱，就把这些东西供养菩萨，供养大家。 只知道供养佛，还有法宝、僧呢？ 凡是经典所在之处就是三宝所在，对经书要特别慎重，我们只知道供养佛像，对经书就不那么慎重了。有些道友拿着经书不尊重，我看见一位老居士好多年了，永远是这样，每次上课永远两手捧着经，恭恭敬敬的，在他家也一样，他在北京时办北京居士林，这位老居士很不得了，对法宝特别尊敬。 我们对法宝的所在地一定恭敬，这一点我在和大家共同学经的时候就说过了，我念义净三藏法师的诗，念过好多次了，这就说明经的重要。所以供养经也是一样，你把这位病人可爱的物品舍了，来供养经像，或者造佛菩萨形像。如果造不起，共同造像时你参加一份，都可以，或者贵重的像造不起，纸像该造得起，印十张、二十张，或造塔寺。有钱那就修个塔，或修个庙，钱少则供养一座油灯，佛前供养一盏油灯，不一定要香油，酥油、麻油，什么油都可以，但有气味的不要供，清油也可以。 或者把钱供养寺院，不要供养小庙，一位和尚的庙，那不叫常住，和尚多的庙，和尚来都能住，不论是中国、外国，随便哪一个国家，只要是三宝的出家人都能到庙里住，这叫常住。常住是万年常住的，永久住世的，你把病人的物品供到庙里，没常住的，就找僧人多的庙去供养也好一点。但这样一回不行，如是三白回向病人。你是给病人回向的，必须把他这个物品跟他说：“我替你供养三宝，我替你造像，我替你做什么做什么。”跟他说三次，让他听得到，让他能懂得。 假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪至于五无间罪永得解脱，所受生处常知宿命。 若是这个人已经不行了，供的时候，他的神识已经分散了，就是他已经死了，断了气了。看见他死了，实际上他还没有死，你必须七日之内，天天在他尸体面前说，我把你那可爱之物供养给寺庙了，或供养经了，或给你做了佛事，做了好事。这个人命终之后，“宿殃重罪”，过去世所造的罪恶，罪恶好大呢？五无间罪。前面讲地狱，阿鼻地狱，无间地狱，犯这么重的罪恶，假供养经像、佛像、塔庙、寺院这些功德就把那些罪恶消了，永远解脱，解脱了就再不受苦，不但不下地狱也不堕三涂了。 除此之外还有一个好处，“所受生处常知宿命”，宿命就是宿命通，知道我过去做什么了，是因为我死的时候，我的亲人代表我，把我的财宝供养寺庙，塑了金像。如果我们能在活的时候自己做更好，比别人代表自己去做更好。 这段经文的意思大家要多想一想，能够自己做的更好，后面说的，有请人家做，请别人帮你念乃至于你死后，别人帮你做佛事，你只得到一分，做佛事的人得到六分，第七品中会讲。这里是说他已经病得不行了，已经将近死亡了，或是已经死亡了，别人代表他把他心爱之物拿来这么做，假使他自己做呢？ 何况善男子、善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报必获大利。 这是用比方来说，比较两者，以因明比量的方式比较来显示这个利益大。他自己不能动，旁人代表他来布施，来做这些事，高声对他说代他读《地藏经》，都还有那么大的福德，能够减免他过去的罪恶，要是善男女自己来写、自己来读、自己来塑佛菩萨像，或劝别人去塑画佛像，那么这个果报就跟前面不能比了，必得大利，大到什么程度呢？后面就说了。 梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 |
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