| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 佛教故事| -> 五欲中哪一事为最妙 -> 正文阅读 |
[佛经]五欲中哪一事为最妙 |
| 佛教故事| |
 往昔，佛陀游化于舍卫国祇树给孤独园时，波斯匿王、毗沙王、优填王、恶生王、优陀延王，这五大国王以波斯匿王为首，会集于园观之中。 此时，五位国王聚集一处，各作此论："诸位贤达当知，如来所说五欲，是哪五欲呢？如眼睛见到色境而产生非常爱乐之念，这就是世人所希望的。如耳朵听音声、如鼻子闻香气、如舌头尝知味道、如身体能感受细滑，这五事即是如来所说的五欲。而此五欲中，何者最妙？是眼睛见到色境最妙？耳朵听音声最妙？鼻子闻香气最妙？舌头尝知味道最妙？还是身体细滑之触最妙？这五事到底哪一事为最妙？" 其中优陀延王说："色境最妙。"优填王认为："音声最为妙。"恶生王论说："香气最为优胜。"波斯匿王则论说："味道最为妙。"而毗沙王则说："细滑的身触才是最胜。" 这时五位国王说道："我们共同论说五欲，然而却不知哪个才是最妙？"于是，波斯匿王向四位国王说："现在佛陀就近在舍卫国祇树给孤独园中，我们可以一起前往世尊所在之处，询问五欲之义。如果世尊有所教导开示，我们当共同依教奉行。"诸位国王听从波斯匿王所说，一起来到世尊处所，顶礼佛足，各坐于一旁。波斯匿王将刚才他们共论五欲之事，具向佛陀禀白。 世尊便向五位国王开示：诸位国王都是随着各自的喜好而作此论说。如果这个人的习性对色境染着甚深，怎么看也不会厌倦、不会满足，这种人会认为色境最妙、最上，没有能够超越它的，自然不会另外贪著于声、香、味、细滑之法，于是在五欲之中，自然将色境当成是最妙的。 如果这人的习性对音声有所染着，他听到音声便感到极度欢喜，而不觉得厌倦、不会满足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的音声当成是最妙的。如果有人的习性对香气有所染着，嗅闻到香气后感到极度欢喜，而不觉得厌倦、不曾满足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的香气当成是最妙的。又，如果有人的习性对味道有所染着，舌头尝到味道后感到极度欢喜，而不觉得厌倦、不知满足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的味道当成是最妙的。如果有人的习性对细滑之触有所染着，对细滑的触受感到极度欢喜，不会有所厌足，认为它是最妙、最上，自然会将五欲当中的细滑触受视为最妙。 再者，如果那个人的心正染着在色境当中时，那时就不会住着在声、香、味、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在音声当中时，那时就不会住着在色、香、味、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在香气当中时，那时就不会住着在色、声、味、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在味道中，那时就不会住着在色、声、香、细滑之境上；如果那个人的习性正染着在细滑的触受当中时，那时就不会住着在色、声、香、味之境上。 于是，世尊便以偈颂宣说： "欲意炽盛时，所欲必可克，得已倍欢喜，所愿无有疑。 彼以得此欲，贪欲意不解，以此为欢喜，缘之最为妙。 若复听声时，所欲必可克，闻已倍欢喜，所愿无有疑。 彼以得此声，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。 若复嗅香时，所欲必可克，嗅已倍欢喜，所欲无有疑。 彼以得此香，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。 若复得味时，所欲必可克，得已倍欢喜，所欲无有疑。 彼以得此味，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。 若得细滑时，所欲必可克，得已倍欢喜，所欲无疑难。 彼以得细滑，贪之意不解，以此为欢喜，从之最为妙。" 是故，大王！若说色境最妙，当平等而论之，怎么说呢？因为对色境有贪爱的习气。如果对色境没有贪爱，就不会有所染着。由于贪爱色境，这种人便会认为在五欲当中，色境最妙。然而贪爱色境会产生种种过患，如果贪爱色境不会产生过患，众生就永远不会有厌离之心。正是因为贪爱色境会产生过患，所以众生才会对它产生厌离之心。色境的过患具有启发人出离的要义，若无法启发人心生出离，那么众生不得出离生死苦海。因为色境的过患能让众生发出离心，精勤修行得至无畏涅槃城中。如以上所说，色境在五欲尘境中就是最妙。 大王！如果说音声，或香气，或味道，或细滑之触是最妙的，都应当以平等之心而论。觉得音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙，是因为对音声，或香气，或味道，或细滑之触有贪爱的习气。如果没有贪爱，就不会有所染着。由于贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触，这种人便会认为在五欲当中，音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙。 然而贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触都会产生种种过患，如果不会产生过患，众生就永远不会有厌离之心；正是因为贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触会产生过患，所以众生才会对它产生厌离之心。 所以，音声，或香气，或味道，或细滑之触所产生的过患，也具有启发人出离的要义，若这些过患的境界无法启发人生出离心，则众生不得出离生死苦海。因为音声，或香气，或味道，或细滑之触的过患，能让众生发出离心，得至无畏涅槃城中，所以音声，或香气，或味道，或细滑之触在五欲尘境中就是最妙。因此，大王！众生所乐之处，心即受其染着，受其染着则受苦患，就是这个道理。大王！当以此为知见。 五位国王听完佛陀的开示，皆欢喜奉行。 典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三（一）》 省思： 众生将四大假合的色身及眼、耳、鼻、舌、身、意六根执以为我，向外攀缘色、声、香、味、触、法六尘之境，因贪着爱染心中不能作主，而动诸身口意造业、受苦，流转轮回。所以想远离诸苦，须知六尘境界实为贼人，以眼耳鼻舌身意六根为媒，劫取自性功德法财，是故修行当以六根六尘为入处。六根接触六尘之际，时时刻刻保持觉性，反省检讨，收摄身心，起观觉照，不起贪爱、烦恼、执着，如此收摄用功，生活中落实"百花丛里过，片叶不沾身"的行持，身口意便得清净，日久，就能够回复本自清净的菩提心，踏上解脱自在的涅槃路。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |