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[佛经]化解和对治瞋心的方法 |
| 其他法师| |
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瞋心，是一种普遍存在的负面心理，通常所说的生气、憎恨、愤怒等都是瞋心的表现。与其他不良心理相比，瞋心的破坏力更强，它不仅对我们的身心健康和人际关系造成负面影响，也是使我们在生死轮回中不得解脱的重要原因。那么，如何才能有效化解和对治瞋心呢？ 一、深刻认识和反复思维瞋心的危害 瞋心是一种极具破坏力的负面心理。人被瞋怒控制时既伤害自己，又伤害他人。生活中因愤怒而产生的悲剧比比皆是，令人心痛。要化解和对治瞋心，首先要深刻认识和反复思维瞋心的危害。 1．有损身心健康 当瞋心生起时，首先伤害的是自己。瞋心使内心躁动狂乱，不得安宁。瞋心能破坏心灵的平静与喜悦，并积聚很多负面的能量，对心理健康会带来很大的负面影响。瞋心也会对身体健康造成破坏，因为身心是密切相关的。 2．冲动是魔鬼 当一个人内心充满了瞋恨时，就像是着了魔一样。凡是因瞋心而产生的任何言语或行为，都是一种非理性的盲目冲动，往往带有很强的攻击性和危害性。生活中很多悲剧都是因为一时的冲动而造成的，结果自然是追悔莫及。瞋心使人与人之间互相伤害、结下怨仇，乃至争斗不休。 3．火烧功德林 瞋心的破坏性极大，它不但能给现实人生带来很大的痛苦，而且还会破坏我们过去所累积的善业功德。瞋心不仅能导致未来痛苦的果报，也大大延缓修道的进程。尤其是对一个发了菩提心的菩萨生起瞋心，后果更加严重。因此，切不可掉以轻心。 二、分析瞋心生起的因素 为什么会生起瞋心呢？生起瞋心的因素有哪些呢？正确认识这些因素，对于化解和对治瞋心有着十分重要的意义。否则，我们就会舍本逐末，抓不住要领和核心。 1．外在的刺激事件 外在的刺激事件是引发瞋心生起的一个显而易见的因素。但外在的人或事，只是引发瞋心的一个诱因，并不是真正的内在原因，它只是瞋心生起的原因之一，但不是唯一的、根本的因素。 2．错误的态度与看法 引发瞋心的另外一个重要因素是人对这个事件的错误态度和看法。面对同样的一件事情，为什么有的人很生气，有的人不怎么生气，甚至有的人根本就不生气呢？这是因为他们对这个事件的态度、观念与看法不一样，所以这是一个关键因素。 3．内在瞋恨的种子 瞋心生起的第三个重要因素，是个人内在瞋恨的种子。如果没有这个种子的话，你是不会生气的。这个瞋恨的种子早就根植于我们的内心深处，是我们自己无始以来不断培养起来的。每一次生气与愤怒，都会进一步强化这个瞋恨的种子。 瞋心生起的这三个因素，是缺一不可的。外在的诱因只是一个导火线，根源是潜藏在我们内心深处瞋恨的种子，还有你对所发生事件的错误态度、看法以及歪曲的认知模式。因此，我们不能总是从外面去找理由，如果我们无法改变别人和环境，那就改变自己吧。 三、培养正念、保持觉知 随时随地觉察自己的心念，不断强化正念与觉知的能力，是对治愤怒的重要方法。当然，这需要持之以恒、坚持不懈的努力，需要勇气、毅力与信心。 1．敏锐觉察 要化解和对治瞋心，必须不断训练和培养自己敏锐的觉察力。首先，在瞋心还没有真正生起或即将生起时，就要提高你的专注力，注意内心的感受和身体的反应，尽力将瞋心控制在萌芽状态。其次，如果瞋心已经生起了，就要及时对它保持正念与觉知。如果生气时你能清楚地觉察到自己正在生气，怒火就不会越烧越旺。 2．不迎不拒 对于已经生起的瞋心，基本的态度就是“不迎不拒”。所谓“不迎”，就是不迎合、不放纵、不强化，否则，瞋心就会进一步增强。所谓“不拒”，就是不过分压制、不逃避现实。你必须面对它，要接纳并承认瞋心已经生起这个现实。如果你否定它、排斥它，不但解决不了问题，反而让问题变得更复杂、更糟糕。 3．深观无我 如果你不断训练自己的正念与觉知，就会发现，瞋恨也是无常变化的，它只是各种因缘和合的结果，它本身并没有你想象的那么实在。继续深入观察，你将会认识到，其实根本就没有一个所谓真实的“我”在瞋恨，也没有一个你所认为的那么实在的瞋恨对象。如果能在这方面不断努力，你就开始从瞋恨的负面心理中解脱出来，从而走向生命的觉醒。 四、修习忍辱、激发慈悲 佛陀告诉我们，在这个世界上永远不可能用仇恨来解决仇恨，仇恨只能用慈爱来止息。因此，忍辱与慈悲是极为重要的修行。 （一）如何面对批评和伤害你的人 1．客观对待批评 如果他人对你的批评是合情合理的，那你就要虚心地接受，并要发自内心的感激他。因为真心指出你问题的人其实是很难得的良师益友。当然，如果他人的批评是出于误解或恶意的攻击，那就需要耐心面对、冷静处理。无论如何，生气与愤怒是没有任何作用的。同时要认识到，你之所以对他人的言语耿耿于怀、无法忍受，一个重要的原因是你将他人的言语看得太实在。 2．他人是身不由己的 当你觉得受到了他人的伤害而无法忍受时，一定要仔细想一想：是他人真心要伤害我吗？如果你深入分析下去就会发现：他人并不是真心要这么做，而是受到内心负面情绪和错误想法的控制与束缚而身不由己的，他本身是无能为力、不能自主的。而且，他必然要为自己的错误行为付出代价。如果你能深刻地认识到这一点，慈悲之心就会油然而生。 3．深信因果业报 这个世界上绝对没有无缘无故的事，因果业报是真实不虚的。如果你能真心相信因果，真心接受业力法则，你就不会生气和抱怨，而是勇敢地承担自己的责任。如果你能停止抱怨和瞋恨，怨结就开始松绑，过去恶业的果报就到此了结。相反，如果你继续瞋恨、愤怒，结果必定是两败俱伤、痛苦不堪，所谓“冤冤相报何时了”！ 4．思维伤害你的人对于修行的意义 一个真正修行的人，不但不回避问题与痛苦，而且他会善加利用。一方面，他认识到忍耐他人的伤害而不报复，可以消除业障，因而会真心接受。另一方面，他会这么想，那些给他制造麻烦的人，其实是给自己提供了一个修行忍辱的难得机会，也是对自己修行的一种考验。从这个意义上来说，你应该感激那些伤害你的人。 5．反观自心、换位思考 当受到他人伤害时，你还要学会反观自心、自我检讨，是不是我哪些方面做得不对？不能一味地责怪和抱怨他人，更不能以牙还牙。同时，也要站在他人的角度想一想，如果我是他，会怎么样呢？换一个角度看问题，心态会大不一样。 （二）如何面对逆境和痛苦 通常，我们对于痛苦，习惯的反应就是抵触与排斥，因为，在我们的潜意识中总觉得痛苦是不好的，是没有意义的。而这种错误的观念和态度本身又会导致痛苦。因此，调整看待痛苦的心态、思维痛苦对于自我成长的意义是非常重要的。 1．调整看待痛苦的心态 如何调整看待痛苦的心态呢？简单说，就是面对痛苦与逆境不要再习惯性的排斥、抱怨、瞋恨。应该这么想，如果问题能够解决，就更根本没有必要生气，假若已经无法解决，就只能坦然接受，因为，生气不但不能解决问题，无济于事，相反会让问题更糟糕。另一方面，你应该提醒自己，人的忍耐力是慢慢培养起来的，如果一个人太脆弱，一点小小的痛苦都忍受不了，忍耐力就会逐渐降低，遇到大的痛苦就更无法承受了。 2．思维痛苦的意义 痛苦，无论是对于人的自我成长，还是对于佛法的修行，都有着十分重要的意义。很多人都是在经历某种痛苦之后开始走向生命的觉醒之道的。从这个意义上来说，痛苦其实是生命中一笔宝贵的精神财富。那么，痛苦的意义到底表现在哪些方面呢？ （1）痛苦可以引发出离心 你一再经历痛苦，其中的一个重要原因就在于你把这个无常的世间抓得太紧。你太执著于生命中的人和事，把一切看得太实在。痛苦，会让你变得更清醒，更有自知之明。痛苦，让你懂得感恩，学会放下。 （2）痛苦可以降伏傲慢心 痛苦也是对治傲慢的良药。经历和体验痛苦，能让你学会反思，学会客观地看待自己与他人。痛苦，可以让你变得谦卑、柔和，不再自命清高、目中无人。 （3）痛苦可以引生惭愧心 根据因果业报的自然法则，一切的痛苦都是自己错误行为的结果。如果你能真正认识并发自内心的接受这一点，面对痛苦，你就不会抱怨，而是发自内心的接受，进而你会生起真诚的惭愧与忏悔之心，知错改过、积极行善。 （4）痛苦可以激发慈悲心 痛苦也是激发我们慈悲心的重要因素。只有你深刻体验到发生在自己身上的种种痛苦，你才会进一步推己及人、将心比心地想到他人的痛苦，并会生起强烈希望要帮助他人脱离痛苦的愿望。我们有时太关注了自己的痛苦，而忽视了他人的痛苦，一旦你能将立足点从自己转向他人，慈悲的种子就在你内心生根发芽了。 （三）如何化瞋怒为慈悲 1．离苦得乐是众生的共同愿望 虽然众生千差万别，但所有的众生的都有一个共同的愿望——离苦得乐。每一众生都希望获得快乐、远离痛苦。虽然如此，但由于无明与烦恼，结果常常是事与愿违。我们都不想要痛苦，却往往种下痛苦的种子。如果能深刻认识到这一点，你就能慢慢平息心中的瞋恨，对众生生起慈悲之心。 2．轮回中我们都是亲人 在无尽的生死轮回中，每一个众生都与我们有过密切的关系，轮回中我们都是亲人。而且，众生因为迷惑与烦恼而造下种种恶业，结果必然是痛苦。我们怎么能忍心呢？生命本来已经充满了种种痛苦，为什么还要瞋恨，继续给他人带来痛苦呢？ 3．人人都要面对无常与死亡 假如你还是无法控制内心的瞋恨，就认真思维无常与死亡吧。生命一直在无常变化中，一切都是不确定的。我们每一个人都无法避免死亡的到来。想象一下，当一个人正躺在临终的病床上，奄奄一息的时候，你的内心是何种感受？如果你能时常忆念人人都必然要面对无常与死亡，慈悲之花就会在你的内心绽放。 结语 以上从四个方面简要分析和说明了佛法是如何化解和对治瞋心的。即：深刻认识和反复思维瞋心的危害；分析瞋心生起的因素；培养正念、保持觉知；修习忍辱、激发慈悲。但要真正彻底地对治瞋心是非常不容易的。我们要有耐心、有毅力，更要有勇气与信心。 |
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