“除苦助伴济他身，施药瞻视有病者”，病人看病，碰到有病的人，你要去伺候他，还要尽量去照顾他，还要给他药。这是对病人的。所以菩萨戒里边，如果看到病人来了你不管他，你明明有钱的，可以帮助他买药的不给他买，犯戒的。所以说“施药瞻视有病者”，有病的人要去看看他，有力量的还要给他买点药，解除他的病痛了。这个有没有好报了？
我们说，你看病人的报就是大，将来感的果报就是自己没有病，长寿、健康。我们《业报因缘经》这本经很好，看看很薄一本书，这个是真正的因果经。现在我们社会上有些人，他尽印一些其他的因果经，是不是真经也不知道的，花了很多钱去印。真正佛经的藏经里边的因果经他也不知道。就象我们这里广泛的把这个经印出去，能起很好的效果。这是真佛时候的因果，真因果。
第二个，“若根残缺导助彼”。假使残缺的，聋子、哑子那些根不全的，要帮助他。假使瞎子要过马路，你把他牵过去，马路上很危险，他又看不到汽车。那么聋子，他听不到声音的，你搞手比个样子，这个路不要走怎么怎么。反正要帮助人家，残缺的人要帮助他。
“于支不具载荷施”，“支不具”，假使没有脚的，这个根支不具的，那么怎么办？有的人还看了好笑。这个，行菩萨戒的人就是要“载荷施”，要去背，把他背起来，背起走。假使这个人腿不行，把他背起走，或者是“荷”，我就是有车，有马什么东西，把他乘在上面。“荷”，就是假使没有这些东西的话，自己背他走。这个我们想想看，做得到做不到。所以说看看是说起来很容易，做起来很难，你马路上看到一个没有脚的要饭的，他走不来，你去背他，会不会？恐怕没有哪个去背他。当然这些人他是要饭了，他是欢喜在马路上。假使路上确实有一个腿不好的，那么他走不动了，你是不是背他？这个你自己考虑考虑。
“远行疲困施食息”，跑远路的人，他很疲劳，很饿，那要布施他，给他吃，给他休息。这是除身苦四种。
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