地面上江河湖泊的一切月影就是一个月影，一个月影就是一切月影，天上和地下的江河湖泊的月影没有两样，那通过这个来推论一佛即一切诸佛，一切诸佛即一佛，所证的法身没有两个，就是一个。
于是我们炽然地念一佛的名号就等于念一切诸佛名号，念一佛的相好光明就等于念一切诸佛的相好光明，求生一个净土就等于求生到十方一切诸佛净土，这个道理是究竟彻底的。我们如果建立这么一个理念，那么我们修行起来，我们就很踏实，我们就觉得不会感觉到不够。
念阿弥陀佛够不够啊？你念阿弥陀佛等于念到了十方三世一切诸佛呀！如果不了解这个道理，他就觉得，我要念很多，要给每个佛菩萨都给出一个具体的功能作用：生病的时候赶紧念药师佛，遇到灾难的时候赶紧念观世音菩萨，要超度赶紧念地藏王菩萨，要消业障要念一个什么咒等等。
他就搞得非常忙碌，就好像很多人到寺院去，很多殿堂的佛菩萨都要拜到，不拜到那个菩萨要生气，生气就不得了啊！佛菩萨还能生气？怎么可能呢？！佛菩萨那就没有慈悲心了。
所以，你如果建立一即一切的理念，拜到一佛就等于拜到一切诸佛，念一佛功德就等于念一切诸佛的功德，那你就很踏实，我就专念南无阿弥陀佛，这是陀罗尼，这是总一切法，持无量义，总持。
为什么这句名号叫六字大经王啊？六字大经王是一切经典当中无上的就叫王。为什么叫王？因为它含摄着一切经典的内涵在里面，信息在里面。一滴海水就是所有江河湖泊的所有水的信息都在里面。南无阿弥陀佛一句名号是所有经典的高度的结晶！
大小乘所有的经典无非是对南无阿弥陀佛六个字的注解！那你念这句南无阿弥陀佛天天都不是在念经吗？而且是念总持的经，念南无阿弥陀佛就等于念到十方三世一切诸佛啊！那你还不放心吗？还觉得不够吗？还非要加很多东西吗？
所以这些道理理解之后要落实在我们的行持当中，我们就死尽偷心，老实念佛，莫换题目，再也不要这山望到那山高了，一句南无阿弥陀佛就完整无余的够了，这叫圆满具足。
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