着一个地方掘下去，一定见水。如果东掘掘，西掘掘，处处有始无终，永不见水。
所以，修念佛法门，贵在一心专注，一句佛号念到底，不换题目。有一些人贪心太重，看见人参禅，他想打打坐；看见人持戒也不错，他想持持具；看见人学密，他想学学密咒。古德说，这是叫“门门不了、帐帐不清”，帐帐不清，哪一笔帐都不清。
佛说八万四千法门，哪一个都是好的。法无高下，应机则妙。净土法门应机最广，万人修万人去，所以净土法门现在一枝独秀。因为净土法门有佛的大愿以作强缘，所以阿弥陀佛称大愿王。
十六观经上说，有三心者，定得往生。三心，就是直心、深心、回向发愿心。直心，就是诚直之心，没有委曲之处，一句佛号念得踏踏实实，那就是直心。深心，直到成佛。成就阿罗汉不为深心，成就菩萨不为深心，唯有成就无上正等正觉是深心。这么说起来，直心就是不改主张，深心就是始终如一，直心深心重在自利，最后是回向发愿心，回向发愿，自他共利。回向无上菩提，发愿愿成佛度众生，回向一切众生，度一切众生离苦得乐。此愿一发，始终不变，这就是三心。具足三心者，定得往生。
直心不变，不改主张，当然得往生；深心，不达目的不罢休，当然得往生；上求下化，就是回向发愿心，回向发愿自他共利，当然也得往生。明白这个道理，不要看人家修什么法门，自己想学一学。要知道，八万四千法门皆能使你得度，净土法门特别优秀的，就是应机广。譬如说，你参禅，够资格吗？禅定中没有淫欲，犯淫欲不得成就。念佛法门就方便了，它没讲犯淫欲不得往生，甚而言之也没讲犯戒不得往生，只说，欲求往生，执持阿弥陀佛名号。如果执持名号一天到七天一心不乱，破戒也得往生，犯淫欲也得往生。所以他应机广。
再比如说，你修律宗，稍一不小心就破戒，所以应机也不太广。佛说这个法门，是给众生方便，如果我们舍弃不修，再修其他法门，那叫舍近求远。所以大家七天念佛，一心一意，力求一心不乱。
怎么求一心不乱法呢？都摄六根，净念相继。都摄六根就是不乱，净念相继就是一心。所以打佛七期间，眼不可乱看，耳不可乱听，闲杂事情不可乱管。希望大家各自努力。
现在开始念佛。
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