问：《印祖文钞》说“往生全仗信愿真切，若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣！”。而《大宝集经·如来会》上说：“于自善根不能深信，以此因缘于五百岁住宫殿中，不见佛，不见法，不见菩萨及声闻众”。两者是否冲突？
大安法师答：这两者并无冲突，印祖在这里的开示是非常重要的。我们往生只要信愿真切，感通佛力，一定能够往生。
你如果总是怀疑：“哎呀，怕我功夫不够啊；我功夫没有成片啊；我没有得到清净心啊；我临命终时，可能最后这一念不在阿弥陀佛上啊；我怎么能往生呢？我业障深重啊。” 你老是天天这样暗示，要知道一切法由心想生，你老是觉得自己不能往生，你还真往生不了。
你这一念怀疑，是对阿弥陀佛不可思议威神愿力的怀疑，你信不及，所以老是站在自己的角度，“哎呀，我能不能往生呢？我业障深重，我功夫不行啊”，你一天到晚这样，“则不能往生”。印祖讲的话是非常正确的。
所以我们一定要听祖师的话，包括善导大师说“一个真心念佛的人，作得生想”，一定要天天作“我一定往生，我一定能往生，决定往生”。这个往生不是自己傲慢，我有什么功夫，是因为阿弥陀佛太慈悲了，他不忍我在这里轮转，一定要令我往生，是阿弥陀佛的力量令我往生。我是相信阿弥陀佛故，才决定相信我自己一定能往生。
印祖这段开示非常精要，对治众生很多知见上的不正。这跟《大宝集经？如来会》是没有冲突的。讲边地疑城有两种，一种是对佛的四种智慧，不可思议智、大乘广智、无等无能、最上胜智不能相信。他也不是一点儿都不信，他只是信不及，中间可能还有怀疑、还有后悔，但他还是断断续续在念佛，由于这样的因缘，阿弥陀佛还慈悲不舍这样的众生，临命终时，佛力加持让他往生。
由于他的疑心没断，由于他一念疑惑心，在西方净土他所变现的是两千里的一座宫殿，他住在宫殿里也是莲花化生，也是各种资身用具自在如意，如忉利天的福报。但是在里面不能见阿弥陀佛，不能听闻法，不能见菩萨声闻众。这是一种不能“信他”。
还有一种不能“信自”，不能“信自”就是，对自己本具的无量光寿的性德产生不了信心，但对阿弥陀佛有一定的信心。当他“信自”不足的话，“信他”肯定会打折扣，但是他认为阿弥陀佛还是能解决他的问题。所以这里就是“于自善根不能深信”。但是他还念佛，还愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城。所以这是“于自善根不能深信”，有一定的怀疑，但是他对往生这个事情，他还是有一定的信心，而且他还是在断断续续念佛，阿弥陀佛能加持他。
如果像印祖讲的“若先有怕不能往生之疑”，这个“疑”就使他跟阿弥陀佛的加持产生了一个绝缘体，把他隔开了，阿弥陀佛的愿力在他身上就由于他的疑障把他隔开了，就不能往生了。
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